梧桐鳳凰典故(為什么說載梧桐樹是為了引鳳凰,這里面有什么典故)
1.為什么說載梧桐樹是為了引鳳凰,這里面有什么典故
典故：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎。
出自：《莊子·秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物。
擴(kuò)展資料
由來：在我國北方民間和古代漢語中，梧桐樹一詞泛指泡桐樹。泡桐樹非常容易感染一種叢葉病毒，感染后會長出非常密集的細(xì)小枝葉，冬季葉片脫落后非常像鳥巢。
對這種天然形成的東西，古人充滿崇拜，認(rèn)為是“鳳巢”。于是認(rèn)為梧桐樹可以長出鳳凰的巢穴并吸引鳳凰前來居。
字面上就是說種好了梧桐，鳳凰就會在這里安家落戶！引申一下就是說，一個(gè)地區(qū)創(chuàng)造好了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，就自然而然有大客戶前來投資洽談，創(chuàng)造更大經(jīng)濟(jì)效益！該諺語又簡稱“筑巢引鳳”，比喻創(chuàng)造條件，引進(jìn)人才。
參考資料來源：百度百科--栽下梧桐樹引得鳳凰來
2.誰知道鳳凰與梧桐樹的傳說
由于梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。
自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起。
鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂于棲在梧桐之上，可見梧桐是多么地高貴了。比如在我國的詩經(jīng)里，就有關(guān)于梧桐的記載。
在詩經(jīng)，大雅的“卷阿“里，有一首詩寫道： 《鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。
奉奉（奉有草字頭）萋萋，雍雍喈喈?！?這詩說的是梧桐生長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。
奉奉（奉有草字頭，音beng）萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。 在莊子的秋水篇里，也說到梧桐。
在說到莊子見惠子時(shí)說：“南方有鳥，其名為宛（右鳥旁）雛，子知之乎？夫宛（右鳥旁）雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，…” 在這篇文章里，也把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，這里的“宛（右鳥旁）雛“就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，只有梧桐才落下。
可見梧桐的高貴。 在三國演義第三十七回里，有這樣的描述：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依” 由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，所以現(xiàn)在的人們常說：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”。
因此在以前的殷實(shí)之家，常在院子里栽種梧桐，不但因?yàn)槲嗤┯袣鈩?，而且梧桐是祥瑞的象征?/p>
3.為什么說"栽下梧桐樹,引得鳳凰來",難道鳳凰喜歡梧桐樹么,這有
一、釋義
一般是政治、政績上用語，比如說招商引資。意思是種好了梧桐，鳳凰就會在這里安家落戶！引申一下就是說，一個(gè)地區(qū)創(chuàng)造好了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，就自然而然有大客戶前來投資洽談，創(chuàng)造更大經(jīng)濟(jì)效益！
二、和鳳凰的關(guān)系
在我國北方民間和古代漢語中，梧桐樹一詞泛指泡桐樹。泡桐樹非常容易感染一種叢葉病毒，感染后會長出非常密集的細(xì)小枝葉，冬季葉片脫落后非常像鳥巢，對這種天然形成的東西，古人充滿崇拜，認(rèn)為是“鳳巢”。于是認(rèn)為梧桐樹可以長出鳳凰的巢穴并吸引鳳凰前來居。
三、典故
惠子在梁國做宰相，莊子前往看望他。有人對惠子說：“莊子來梁國，是想取代你做宰相?！庇谑腔葑涌只牌饋恚诙汲莾?nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。
莊子前往看望惠子，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓。你知道嗎？從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實(shí)它不會進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓*剛巧從空中飛過，鷂鷹抬頭看著鹓，發(fā)出一聲怒氣：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎。
擴(kuò)展資料
最早可見于先秦文獻(xiàn)《詩經(jīng)》，《大雅·生民之什·卷阿》：鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。（譯文：鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。）
說明在商末周初，梧桐樹就受到了當(dāng)時(shí)人們的關(guān)注。其后的《尚書》、《莊子》、《呂氏春秋》等先秦文獻(xiàn)均提及梧桐樹。春秋吳王夫差建梧桐園于園中植梧桐樹，梁任防《述異記》載：“梧桐園在吳宮，本吳王夫差舊園也，一名琴川。”
4.誰能介紹下,關(guān)于鳳凰和梧桐間發(fā)生的故事
希望對你有幫助 古代傳說中的鳳凰為什么要落到梧桐樹上？
梧桐
梧桐是桐樹之一種。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陳翥在《桐譜》中說：“桐之材，采伐不時(shí)而不蛀蟲，漬濕所加而不腐敗，風(fēng)吹日曬而不折裂，雨濺污泥而不枯蘚，干濡相兼而其質(zhì)不變，楠雖壽而其永不敵，與夫上所貴者舊矣?！庇屯┛烧ビ?，泡桐最遮蔭，梧桐宜制琴。王充在其《論衡》中說：“神家皇帝削梧為琴”。《詩經(jīng)·庸風(fēng)定之方中》上說：“樹之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟?！薄洱R民要術(shù)》說：“梧桐山石間生者，為樂器則鳴。”《后漢書》載有：“蔡邕泰山行，見焚桐，聞爆聲曰：”此良木也‘，取而為琴“，是為”焦尾“，名琴。（至今洋提琴故作”焦尾“漆色狀，不知從何傳起？筆者無知矣！）梧桐被視為”靈樹“，具有應(yīng)驗(yàn)時(shí)事之能?！短接[》引《王逸子》說：”扶桑、梧桐、松柏，皆受氣淳矣，異于群類也“?！抖Y豐威儀》說：”其政平，梧桐為常生“。《瑞應(yīng)圖》說：”王者任用賢良，則梧桐生于東廂“，相反對”梧桐不生，則九州異主“。梧桐靈性還有它能知?dú)q時(shí)，《花鏡》上說：”此木能知?dú)q時(shí)，清明后桐始畢（畢字，古華、花同字――筆者注）桐不華，歲必大寒。立秋地，至期一葉先墜，故有’梧桐一葉落，天下盡知秋‘之句?！八抉R光《梧桐》詩曰：”初聞一葉落，知是九秋來?！啊痘ㄧR》載有：梧桐”每枝十二葉，一邊六葉，從下數(shù)一葉為一月，有閏月則十三葉。視葉小處，即知閏何月也“。梧桐的靈性，傳說能引來鳳凰。《詩經(jīng)·大雅·卷阿》云：”鳳凰嗚矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。“宋代鄒博的《見聞錄》說：”梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。“中國的龍、鳳，在神話傳說中，鳳是神鳥。能引來鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu)，諧音”同喜“，也是寓意吉祥。
《莊子·秋水》中道：“夫（宛鳥）（‘鄒’字的右邊‘阝’換成‘鳥’）（鳳凰一類的鳥）發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！兵P凰是這樣的高貴圣潔，便也與帝王結(jié)了緣；何況鳳還是百鳥之王，百鳥朝鳳嘛，因此，“鳳”也成了帝王的象征。
那里有翠竹，那里就會有鳳凰。竹茂盛則鳳凰至。我們的祖先把鳳凰崇拜為“吉祥之鳥”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引鳳，鳳凰至則吉祥來。
竹報(bào)平安。
梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。
晉·葛洪《抱樸子·交際》梧禽：指鳳凰。梧，梧桐樹。禽，鳥。古代傳說鳳凰棲于梧桐。鴟（chī）：鷂鷹。梟（xiào）：貓頭鷹。舊傳梟食母，故以喻惡人。麟：麒麟，古代傳說中的動物，為吉祥的象征。虞：即騶虞，神話傳說中的獸名，義獸。喻忠臣與奸臣水火不相容。
由此可知，因?yàn)轼P凰所神鳥，而梧桐又是吉祥靈異的樹，因此鳳凰要棲息在梧桐上
5.鳳棲梧桐的來歷
民間流傳的 是說梧桐高貴 鳳凰只棲于梧桐 表明了鳳凰的高貴
典故：
初，秦主苻堅(jiān)之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅(jiān)納之，寵愛十分。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅(jiān)又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。長安歌之曰：“一雌復(fù)一雄，雙飛入紫宮?！毕虘譃閬y。王猛切諫，堅(jiān)乃出沖長安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房?！眻?jiān)以鳳皇非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植竹數(shù)十萬于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。堅(jiān)使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱語曰：“古者兵交，使在其間。
卿遠(yuǎn)來草創(chuàng)，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變?！皼_命詹事答之，亦稱：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當(dāng)寬貸苻氏，以酬曩好。終不使既往之施，獨(dú)美于前?！皥?jiān)大怒曰：”吾不用王景略陽平公之言，使白虜敢至于此！
6.梧桐鳳凰來?xiàng)?出自哪里 下一句是什么
"梧桐鳳凰來?xiàng)?出自《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。
沒有下一句，這句話的意思是：梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時(shí)知令。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。
關(guān)于梧桐棲鳳的由來梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時(shí)知令?！堵勔婁洝罚骸拔嗤┌嬴B不敢棲，止避鳳凰也”。
作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃。
鳳凰的這種君子風(fēng)范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到“梧桐樹”前寧愿做一個(gè)平凡的釣者耕者。 莊子秋水篇中有云：“夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止?！?/p>
鹓雛就是鳳凰的一種。鳳凰從南海飛到北海，只有碰到梧桐才落下棲息，可見梧桐之高貴。
擴(kuò)展資料“栽下梧桐樹引得鳳凰來”“栽下梧桐樹引得鳳凰來”一般是政治、政績上用語，比如說招商引資，就常用這句話。字面上就是說種好了梧桐，鳳凰就會在這里安家落戶。
引申一下就是說，一個(gè)地區(qū)創(chuàng)造好了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，就自然而然有大客戶前來投資洽談，創(chuàng)造更大經(jīng)濟(jì)效益。該諺語又簡稱“筑巢引鳳”，比喻創(chuàng)造條件，引進(jìn)人才。
在我國北方民間和古代漢語中，梧桐樹一詞泛指泡桐樹。泡桐樹非常容易感染一種叢葉病毒，感染后會長出非常密集的細(xì)小枝葉，冬季葉片脫落后非常像鳥巢，對這種天然形成的東西，古人充滿崇拜，認(rèn)為是“鳳巢”。
于是認(rèn)為梧桐樹可以長出鳳凰的巢穴并吸引鳳凰前來居。擴(kuò)展資料來源：百度百科—梧桐棲鳳。
7.諺語：“栽下梧桐樹,鳳凰自然來”出自何處
出處：出自春秋戰(zhàn)國莊子《莊子·秋水》。
意思是：種好了梧桐，鳳凰就會在這里安家落戶！
原文：
惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？
夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
白話譯文：
惠子在梁國做宰相，莊子前往看望他。有人對惠子說：“莊子來梁國，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起來，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。
莊子前往看望惠子，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓。你知道嗎？從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實(shí)它不會進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會飲用。
正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓*剛巧從空中飛過，鷂鷹抬頭看著鹓，發(fā)出一聲怒氣：‘嚇’！如今你也想用你的梁國來怒叱我嗎？”
莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。
莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
擴(kuò)展資料：
作品賞析：
道家文化與哲學(xué)是中華文化傳統(tǒng)最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
而在源遠(yuǎn)流長的道家文化與哲學(xué)的歷史發(fā)展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》。
“栽下梧桐樹，鳳凰自然來”由莊子看望惠子的言語中而來，可見莊子道家思想，善于以萬物來作比喻。道家文化，取自自然，用之于人的理念，包羅萬象的廣闊胸懷再一次得到了體現(xiàn)。
參考資料來源：百度百科-莊子·秋水
8.梧桐樹與鳳凰的關(guān)系
關(guān)系：鳳凰選擇在梧桐樹上棲息。
由于在很早之前我國就有梧桐的種植，并且范圍很廣，宮廷、民間都有。而代表著祥瑞的鳳凰只有在太平盛世的情況下才會顯形。
鳳凰是高貴的，顯形之后不可能在地上，因此要站在高高的樹上，由于梧桐的大范圍種植，到處可見，因此鳳凰也就選擇在梧桐樹上棲息了。
鳳凰：中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次于龍。常用來象征祥瑞。鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。它與龍一起構(gòu)成了龍鳳文化。因此鳳凰是鳥中之王。
梧桐：梧桐是我國有詩文記載的最早的著名樹種之一。梧桐還有樹中之王的美譽(yù)，相傳是靈樹，能知時(shí)知令。
擴(kuò)展資料：
由來
在我國北方民間和古代漢語中，梧桐樹一詞泛指泡桐樹。泡桐樹非常容易感染一種叢葉病毒，感染后會長出非常密集的細(xì)小枝葉，冬季葉片脫落后非常像鳥巢，對這種天然形成的東西，古人充滿崇拜，認(rèn)為是“鳳巢”。
于是認(rèn)為梧桐樹可以長出鳳凰的巢穴并吸引鳳凰前來居。
參考資料來源：百度百科-栽下梧桐樹引得鳳凰來
