離騷(離騷是怎樣的故事)

1.離騷是怎樣的故事

《楚辭》篇名。屈原的代表作。 370多句，2400多字，為中國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作 《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭 米芾手書(shū)《離騷》補(bǔ)注》中指出：“蓋后 世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！币灿腥朔Q(chēng)之為《離騷 賦》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被 舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概 括《楚辭》。《離騷》中詩(shī)人用了許多比喻，無(wú)情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí)，他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛(ài)鄉(xiāng)土和人民的人物形象。

《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話(huà)傳說(shuō)的充分運(yùn)用，展開(kāi)了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見(jiàn)的，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車(chē)馬比喻治理國(guó)家等。

《離騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將之加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。 《楚辭》收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人的詩(shī)歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。

《離騷》是屈原被貶后寫(xiě)出來(lái)的。本詩(shī)在中國(guó)歷史上有一定地位，因此詩(shī)人也稱(chēng)“騷人”。

風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》，《國(guó)風(fēng)》的現(xiàn)實(shí)主義源頭

騷：浪漫主義源頭《離騷》

2.屈原寫(xiě)離騷的背景故事

【詩(shī)人簡(jiǎn)介】 屈原（前340年-前278年），羋姓屈氏，名平，字原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

中國(guó)最偉大的詩(shī)人之一。屈原早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定。

同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。

在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。

前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。

屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。

前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。

以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。

他的作品共有25篇，篇目為：《九歌》、《招魂》、《天問(wèn)》、《離騷》、《九章》、《卜居》、《漁父》。 藝術(shù)特色及地位 《楚辭》篇名。

屈原的代表作。 370多句，2400多 字，為中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

王逸《楚辭章句》題作 《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出：“蓋后 世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！币灿腥朔Q(chēng)之為《離騷 賦》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《騷》。

自漢迄南北朝，《離騷》又常被 舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概 括《楚辭》。

《離騷》中詩(shī)人用了許多比喻，無(wú)情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí)，他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛(ài)鄉(xiāng)土和人民的人物形象。

《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話(huà)傳說(shuō)的充分運(yùn)用，展開(kāi)了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。

比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見(jiàn)的，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車(chē)馬比喻治理國(guó)家等。 《離騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將之加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。

它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。 《楚辭》收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人的詩(shī)歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。

這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。 寫(xiě)作年代 司馬遷在《史記·太史 公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》?！?/p>

則當(dāng)作于 放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王世被疏以 后，有說(shuō)作于頃襄王世被放以后，有說(shuō)作于懷王末頃襄 王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。

創(chuàng)作緣由 司馬遷在《史記·屈原 列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁 幽思而作《離騷》”；又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡 智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被 謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”

屈 原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián) 系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自 己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情 詩(shī)。

由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境 遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng) 它為詩(shī)人的自敘傳。 內(nèi)容層次 《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其 豐富的。

關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。 大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng) 和抱負(fù)寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的 斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政 治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念；中間部分是借女□ 勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡 述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求；最 后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神， 詢(xún)問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾， 而在升騰遠(yuǎn)游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，終于不忍心離開(kāi) 自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。

前一部分 作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；后兩部分作為對(duì)未 來(lái)的探求，偏重于馳騁想象，最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)，束全 篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，塑造了具有崇高品格的抒情 主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政 治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力 作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

司馬遷評(píng)論《離騷》說(shuō)：“。

3.《離騷》中大量引用了典故,哪一處用典最好,說(shuō)說(shuō)它的

后悔當(dāng)初把路看得不仔細(xì)，引頸遠(yuǎn)望我要馬上回返.調(diào)轉(zhuǎn)我的車(chē)頭折向舊路，趁著迷失方向還不太遠(yuǎn).解轡放我的馬在蘭皋散步，又在椒丘奔馳后休息一陣.想邁進(jìn)難以前行反而獲罪，只有重理我當(dāng)初衣服而退隱.裁剪荷葉制成綠色的上衣，縫綴荷花再把它制成下裳.沒(méi)有人了解我也毫不在乎，只要我內(nèi)心情感確實(shí)芬芳.讓我的切云冠高高聳起，讓我的佩飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂地.內(nèi)在芳香與外表光澤糅合，只有我光明的品質(zhì)沒(méi)有毀棄.忽然回過(guò)頭來(lái)縱目眺望，決定去四方荒遠(yuǎn)之地探察.佩飾五彩繽紛花樣繁多，香氣更新鮮濃烈向周?chē)l(fā).人生各有所喜好的事情，我只是愛(ài)好修潔習(xí)以為常.即使肢體分解也不會(huì)更改，難道我的心會(huì)因受打擊而變樣！第四段.承上文說(shuō)，既然理想不能實(shí)現(xiàn)，則退隱可以獨(dú)善其身；為個(gè)人計(jì)，又何嘗不心安理得？可是這種知其不可為而不為的逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，和屈原的個(gè)性是絕不相容的.這使他暫時(shí)寧?kù)o下來(lái)的情感又掀起無(wú)限的波瀾；在波瀾起伏中，一層一層地展開(kāi)了內(nèi)心深處的矛盾、彷徨、苦悶與追求，以及在這種心情中的斗爭(zhēng)過(guò)程.從這段起，所寫(xiě)的都只是一種思想意識(shí)的反映，并非事實(shí)的敘述。

4.《離騷》中涉及的神話(huà)人物以及神話(huà)故事~

鯀： 相傳為夏禹之父。居于有崇，稱(chēng)有崇氏，又稱(chēng)崇伯。堯時(shí)洪水泛濫，受四岳推薦治水，用筑堤堵水之法，九年不成，遂去偷竊天帝的神土息壤來(lái)堵塞洪水。天帝惱怒，便叫火神祝融把鯀殺死在羽山。見(jiàn)于“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野?！?/p>

羿：有稱(chēng)夷羿、后羿、有窮后羿。為多重身份的神話(huà)英雄形象，與古希臘神話(huà)中的英雄赫拉克勒斯、古巴比倫神話(huà)中的英雄吉爾伽美什十分相似。他是弓箭的化身，是神奇的射手。原為天神，曾射落九個(gè)太陽(yáng)，降到人間后當(dāng)了夏代有窮國(guó)君主，曾起兵推翻夏啟之子太康，荒淫殘暴、不修民事，被寒浞推翻政權(quán)后，脫胎換骨、洗心革面，成為一位殺妖滅怪為民除害的英雄，后為尋求長(zhǎng)生不老藥而悲壯死亡。

虬：傳說(shuō)中的一種龍。文中的玉虬指白色神駿。見(jiàn)“駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。”

縣圃：神話(huà)中的地名，意即“懸在空中的花園”，在昆侖山上，猶如古巴比倫的“空中花園”。見(jiàn)“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃?！?/p>

羲和：神話(huà)中太陽(yáng)神的駕車(chē)者。見(jiàn)“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫?！?/p>

崦嵫：神話(huà)中的日落之山。見(jiàn)同上句引。

咸池：神話(huà)中太陽(yáng)出來(lái)時(shí)洗澡的天池。見(jiàn)“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑?！?/p>

扶桑：神話(huà)中長(zhǎng)在東方太陽(yáng)升起地方的神樹(shù)。見(jiàn)于上句引。

若木：神話(huà)中長(zhǎng)在西方太陽(yáng)落山處的神樹(shù)。見(jiàn)“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊?！?/p>

望舒：即月御纖阿，神話(huà)中為月神駕車(chē)的人。“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”

飛廉：神話(huà)中的風(fēng)神。

擴(kuò)展資料

《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。

神話(huà)傳說(shuō)的充分運(yùn)用，展開(kāi)了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見(jiàn)的，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車(chē)馬比喻治理國(guó)家等。