頤和園典故(頤和園有什么傳說(shuō)故事)
1.頤和園有什么傳說(shuō)故事
1、在頤和園昆明湖東岸有一個(gè)被喻為牛郎化身的鎮(zhèn)水銅牛，在西岸有一處被喻為織女化身的耕織圖，它們隔著昆明湖遙遙相望，這兩個(gè)景觀的來(lái)歷也緣于牛郎織女的故事。
清乾隆十五年（1750年），初建清漪園（頤和園的前身）時(shí)，乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝，并傳下御旨，要把御園修成“天上人間”，那佛香閣要建得雄偉華麗，象征著天宮里的凌霄殿。昆明湖要寬闊，好比天河，并在湖（河）的東西兩側(cè)修了一個(gè)銅牛和一個(gè)耕織圖。
銅牛的身子朝東，頭朝西，正好對(duì)著織女圖，這樣一來(lái)就更像天河了，天上有織女，地上有牛郎（銅牛），遙遙相望。1860年英法聯(lián)軍焚毀“三山五園”，頤和園里的耕織圖也遭到毀滅性破壞，只留下乾隆皇帝御題的“耕織圖”石碑。
解放后耕織圖被劃出了頤和園大墻之外，成為生產(chǎn)與生活混雜的大雜院。1998年底才被頤和園收回，并逐步按照原貌恢復(fù)建設(shè)，突出了“耕”與“織”的景題寓意。
這里景色優(yōu)美，如仙境一般，已對(duì)外開(kāi)放。2、從高空俯瞰，昆明湖形似一個(gè)壽桃。
乾隆爺在山水中布了一個(gè)迷局。仿照西湖把昆明湖劃分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，進(jìn)一步把外湖分為兩個(gè)部分。
把湖水分成里外湖主要是為了把水引向山旁、山后，達(dá)到“山環(huán)水抱”的格局。為什么要山環(huán)水抱？“山環(huán)水抱必有氣”，這是傳統(tǒng)風(fēng)水的一條重要定律。
傳統(tǒng)風(fēng)水的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)對(duì)人身心有益的感受。因此，在傳統(tǒng)風(fēng)水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。
而曲意味著什么？含蓄、環(huán)抱、積蓄、有情，然后必然有勃勃生機(jī)。所以要“山環(huán)水抱”。
而乾隆深諳此道。3、話說(shuō)在昆明湖的南湖島上，原本有一個(gè)三層高的閣樓建筑叫做望蟾閣。
而在北面萬(wàn)壽山上也有一個(gè)很高的閣樓建筑叫做佛香閣，正好形成南北對(duì)應(yīng)。但是望蟾閣后來(lái)變矮了，這事怎么一回事呢？250多年前，乾隆帝要西郊修建園子，這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)叫阿里袞大臣一心想討好乾隆，在湖廣當(dāng)差的他想到湖廣地區(qū)最有名的當(dāng)然就是黃鶴樓了，于是他就自己拿錢，在湖北購(gòu)了些木材，按照1:1的比例樣子做了一個(gè)仿品。
做成了以后，運(yùn)到南湖島上再組裝。這就是后來(lái)的望蟾閣。
由于當(dāng)時(shí)工匠們沒(méi)有把地基打牢，造成建筑沉降，為此乾隆皇帝還責(zé)罰一批相關(guān)人等。后來(lái)到嘉慶皇帝當(dāng)政，當(dāng)他看到傾斜的望蟾閣，于是下令拆毀重建，由過(guò)去三層改建成了一層。
但是1860年的時(shí)候涵虛堂也被英法聯(lián)軍燒了，燒了以后，慈禧重建的時(shí)候，便按照嘉慶年間的樣子原樣重建涵虛堂。4、慈禧建頤和園時(shí)，她想學(xué)天上的王母娘娘，于是傳下手諭：頤和園要修成“天上人間”。
佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天河，當(dāng)然就還要有牛郎和織女了。
于是在八方亭下面的昆明湖邊上，安置了一頭銅牛，用來(lái)象征牛郎；在石舫的旁邊又建了一座織女亭。銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著織女亭所在的方向。
以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢(shì)。 從此以后，這頭“銅?！本瓦@樣朝朝暮暮望著“織女”。
有一年的七月七，也就是天上的牛郎會(huì)織女的日子。這頭銅牛突然活了。
它離開(kāi)了原來(lái)的位置，一步一步地走到湖里，然后朝著織女亭的方向游過(guò)去了。怎奈昆明湖太大了，這頭銅牛游到一半便沉到了湖底下，再也出不來(lái)了。
有人將這件奇事稟報(bào)了慈禧。她起初不信，親自到十七孔橋一看：銅牛果然不見(jiàn)了。
怎么辦？“天河”邊不能沒(méi)有牛郎呵！于是又派人仿照過(guò)去的銅牛趕制一只，安在原來(lái)的地方。怕它還會(huì)跑，又用鐵鏈子將它鎖上。
趕到了第二年的七月七，這第二頭銅牛又動(dòng)了起來(lái)，眼看鐵鏈子也鎖不住了。慈禧忙差手下幾個(gè)保鏢的壯漢前去將它拉住。
這幾個(gè)壯漢用盡全身力氣拼命拽著“?！蔽舶?。由于用力過(guò)猛，“咔嚓”一聲，尾巴拉斷了。
這時(shí)候又有人找來(lái)了更粗的鐵鏈子，七手八腳總算將銅牛鎖住了。從此昆明湖邊上便留下了一只斷了尾巴的銅牛。
不過(guò)，這已經(jīng)是第二只了。頭一只呢？至今還在昆明湖底下吶！5、萬(wàn)壽山的命名，是在230多年以前，乾隆為他母親“孝圣”皇太后祝壽時(shí)決定的。
萬(wàn)壽山原名翁山，相傳有一老人在山麓曾挖出一個(gè)石翁，所以取名翁山。到了明朝嘉靖年間，石翁遺失了，但翁山這個(gè)名字卻一直流傳著。
公元1494年（明朝弘治七年），皇帝的乳娘助圣夫人羅氏，曾在翁山之陽(yáng)背山面水修建了一座規(guī)模不小的圓靜寺，其舊址即今日頤和園內(nèi)排云殿所在的地方。公元1751年（清乾隆十六年）正值“乾隆盛世”，這一年正好是乾隆的母親鈕祜祿氏“孝圣”皇太后60歲生日，乾隆為了表示他的一片孝心，于這一年將翁山改為萬(wàn)壽山。
2.關(guān)于頤和園的典故趣聞
鮮為人知的頤和園趣聞
祝壽祈福，翁山易名
萬(wàn)壽山的命名，是在230多年以前，乾隆為他母親“孝圣”皇太后祝壽時(shí)決定的。萬(wàn)壽山原名翁山，相傳有一老人在山麓曾挖出一個(gè)石翁，所以取名翁山。到了明朝嘉靖年間，石翁遺失了，但翁山這個(gè)名字卻一直流傳著。公元1494年（明朝弘治七年），皇帝的乳娘助圣夫人羅氏，曾在翁山之陽(yáng)背山面水修建了一座規(guī)模不小的圓靜寺，其舊址即今日頤和園內(nèi)排云殿所在的地方。公元1751年（清乾隆十六年）正值“乾隆盛世”，這一年正好是乾隆的母親鈕祜祿氏“孝圣”皇太后60歲生日，乾隆為了表示他的一片孝心，于這一年將翁山改為萬(wàn)壽山。
慈禧游湖，荷燈點(diǎn)綴
慈禧重修頤和園后，昆明湖備有大小龍舟數(shù)艘，專供慈禧游湖消夏。每次乘船至昆明湖時(shí)，她先到南湖島上的龍王廟燒香拜佛，以求龍王保佑她水上游玩平安。尤其是夜游昆明湖，根據(jù)季節(jié)的不同，在湖中放置大量的荷燈，并用荷燈組成不同的圖案，長(zhǎng)廊和沿湖岸一線的石欄桿上都要掛上各種花燈。千萬(wàn)盞燈籠上下輝映，人在湖中巡游，觀賞園中夜景，長(zhǎng)廊似飛龍展姿，湖面像龍宮放彩，確實(shí)十分有趣。1924年，頤和園辟為公園后，先后在昆明湖中增設(shè)了一些普通游船，供一般游人乘坐游覽。
排云而出，壽協(xié)仁符
“排云”二字出自晉朝詩(shī)人郭璞“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)”詩(shī)句。排云殿比喻似在云霧繚繞中的仙山瓊閣正排云而出，神仙即將降臨。此殿是在大報(bào)恩延壽寺遺址上修建的。慈禧修頤和園時(shí)準(zhǔn)備把排云殿作為她的寢宮，但是在落成時(shí)，據(jù)說(shuō)慈禧得了一場(chǎng)病，她考慮到排云殿上邊就是佛香閣，佛門凈土，怕靠得太近觸怒了佛祖，才把樂(lè)壽堂建成了常年居住的寢宮，而排云殿只是每年十月做壽時(shí)使用。十月初十，慈禧皇太后萬(wàn)壽慶辰，皇上要早起到排云殿行禮，慈禧身著禮服從樂(lè)壽堂上轎，經(jīng)長(zhǎng)廊到排云殿下轎步行到東暖閣休息。
風(fēng)景如畫的頤和園有很多名勝。十七孔橋旁邊的銅牛尤其吸引著中外游客，無(wú)不為它的精美造型和栩栩如生的神態(tài)贊不絕口。
關(guān)于這頭銅牛還有一段有趣的傳說(shuō)哩！話還得從慈禧太后擴(kuò)建頤和園時(shí)談起。
慈禧建頤和園時(shí)，她想學(xué)天上的王母娘娘，于是傳下手諭：頤和園要修成“天上人間”。佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天河，當(dāng)然就還要有牛郎和織女了。于是在八方亭下面的昆明湖邊上，安置了一頭銅牛，用來(lái)象征牛郎；在石舫的旁邊又建了一座織女亭。銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢(shì)。
從此以后，這頭“銅牛”就這樣朝朝暮暮望著“織女”。有一年的七月七，也就是天上的牛郎會(huì)織女的日子。這頭銅牛突然活了。它離開(kāi)了原來(lái)的位置，一步一步地走到湖里，然后朝著織女亭的方向游過(guò)去了。怎奈昆明湖太大了，這頭銅牛游到一半便沉到了湖底下，再也出不來(lái)了。
有人將這件奇事稟報(bào)了慈禧。她起初不信，親自到十七孔橋一看：銅牛果然不見(jiàn)了。怎么辦？“天河”邊不能沒(méi)有牛郎呵！于是又派人仿照過(guò)去的銅牛趕制一只，安在原來(lái)的地方。怕它還會(huì)跑，又用鐵鏈子將它鎖上。
趕到了第二年的七月七，這第二頭銅牛又動(dòng)了起來(lái)，眼看鐵鏈子也鎖不住了。慈禧忙差手下幾個(gè)保鏢的壯漢前去將它拉住。這幾個(gè)壯漢用盡全身力氣拼命拽著“牛”尾巴。由于用力過(guò)猛，“咔嚓”一聲，尾巴拉斷了。這時(shí)候又有人找來(lái)了更粗的鐵鏈子，七手八腳總算將銅牛鎖住了。從此昆明湖邊上便留下了一只斷了尾巴的銅牛。不過(guò)，這已經(jīng)是第二只了。頭一只呢？至今還在昆明湖底下哪！
3.頤和園有什么傳說(shuō)故事
頤和園銅牛的傳說(shuō)傳說(shuō)一：七孔橋頭說(shuō)銅牛頤和園昆明湖東堤岸邊， 十七孔橋橋頭不遠(yuǎn)處， 有一只神態(tài)生動(dòng)、栩栩如生的鍍金銅牛， 它 昂首安臥于岸邊。
令游人流連忘返，合影留念。是牛的力大無(wú)比，勤勞樸實(shí)，溫順善良，平和自 如，使游人陶醉；另一層意思，是鍍金銅牛的故事，多少年來(lái)，吸引了千千萬(wàn)萬(wàn)游人。
傳說(shuō)二：禹治水鑄鐵?！?大禹治水三過(guò)家門而不入。 ” 這是海內(nèi)外炎黃子孫人人皆知的故事。
大禹， 傳說(shuō)中的夏后氏 部落長(zhǎng)、炎黃部落聯(lián)盟領(lǐng)袖、夏朝的創(chuàng)始者。姒姓。
亦稱大禹、夏禹、戎禹。鯀之子。
奉舜命治 理洪水，接受鯀治水失敗的教訓(xùn)，立足于疏導(dǎo)，終于治平水患。據(jù)傳說(shuō)，大禹每治好一處水患， 便鑄造一條鐵牛沉入河底，認(rèn)為牛識(shí)水性，可防河水泛濫。
傳說(shuō)三：乾隆皇帝鑄銅牛到了唐代， 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沿襲， 人們不再把鐵牛投入河中， 而是把牛放置在河岸邊。清代高宗皇 帝弘歷，好大喜功，仿盛唐而自比堯舜禹，襲古人而又標(biāo)新立異，于乾隆二十年（1755），沿 用大禹治水的傳說(shuō)， 仿唐朝鐵牛上岸的做法， 命匠人鑄造了一只銅牛，為了表示大清王朝的繁榮 強(qiáng)盛，銅牛全身鍍金，并在金牛背上用篆文鑄了《金牛銘》，其全文是：“ 夏禹治河，鐵牛傳頌， 義重安瀾，后人景從。
制寓剛戊，象取厚坤。蛟龍遠(yuǎn)避，詎數(shù)鼉 （音馱，一種爬行動(dòng)物）黿（音 元，俗兒黿）。
（音灣）此昆明，潴流萬(wàn)頃。金寫神牛，用鎮(zhèn)悠永。
巴邱淮水，共貫同條。人 稱漢武，我慕唐堯，瑞應(yīng)之符，逮于西海。
敬茲降祥，乾隆乙亥。 ” 乾隆皇帝一生好大喜功，但 畢竟是一代較有作為的君主。
鑄造鍍金銅牛， 放置在昆明湖岸邊， 還能起到考查昆明湖水水位的 作用。據(jù)科學(xué)考證，昆明湖的東堤，比故宮的地基高約 10米。
以前，遇到大雨之年，昆明湖一 帶便成水患之地， 為了防止昆明湖東堤決口， 殃及紫禁城受害， 在此設(shè)置銅牛， 觀察湖水水位線 隨時(shí)知道水位比皇宮的城墻高多少，以便加強(qiáng)防護(hù)，免使皇宮遭受洪水之災(zāi)。
4.頤和園的故事
【龍鳳呈祥】說(shuō)到這個(gè)中國(guó)古代皇家特征的典型代表，現(xiàn)在在頤和園中咱可以找到兩類。
一類是比較顯而易見(jiàn)的，就是一進(jìn)東宮門仁壽殿前露臺(tái)上陳列的銅龍和銅鳳。這對(duì)龍鳳的實(shí)際用途是香爐，當(dāng)其腹內(nèi)燃起檀香時(shí)，香煙即從龍鳳口中裊裊冒出。
我國(guó)古代歷來(lái)以龍象征皇帝，鳳象征皇后，習(xí)慣的設(shè)置是龍居中間，鳳靠邊側(cè)。但這里的龍鳳位置顛倒，“鳳在內(nèi)，龍靠邊兒”，算得上是慈禧老太太的經(jīng)典創(chuàng)意了。
另一類就和昆明湖中的小島有關(guān)了。說(shuō)到這里，先解釋一下“一池三山”這個(gè)詞的意思。
傳說(shuō)秦皇漢武到東海求仙歸來(lái)后，在都城水域中營(yíng)造了蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山。我國(guó)的皇家園林建造中也大都融會(huì)一池三山之意境。
頤和園仿東海和三個(gè)仙山的傳說(shuō)和形制，以昆明湖比喻浩瀚的東海；以藻鑒堂象征蓬萊；以鳳凰墩象征瀛洲；以治鏡閣象征方丈，在南如意門內(nèi)，建起這“如天上人間”的東海仙境。 現(xiàn)在單拎出鳳凰頓來(lái)說(shuō)。
這是一座離南如意門最近的小島，現(xiàn)在上面有一座亭子。話說(shuō)當(dāng)年乾隆攜母下江南時(shí)，其母生病，御舟在無(wú)錫運(yùn)河中黃埠墩靠岸，乾隆母入佛寺暫息。
為追念此事，乾隆皇帝便在昆明湖仿黃埠墩建成了這座鳳凰墩。鳳凰墩上四周遍植垂柳和梧桐，取“梧桐樹(shù)老鳳凰棲”詩(shī)意。
原有秀麗的會(huì)波樓一座，樓頂立一銅鳳，可隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，亦稱觀凰樓、鳳凰樓。樓內(nèi)供奉銅鳳凰，歷代香火旺盛。
鳳凰墩位于十七孔橋南面水域，孤立湖心，與南湖島龍王廟對(duì)峙。這座南湖島上有龍王廟，即廣潤(rùn)靈雨祠，因宋代真宗皇帝曾封西海龍王為廣潤(rùn)王，昆明湖前身名為西海，故取此名。
這一龍一鳳，便構(gòu)成了第一對(duì)“對(duì)應(yīng)”，即“龍鳳呈祥”。關(guān)于這兩座小島，還有一些有意思的傳說(shuō)。
首先，關(guān)于鳳凰墩名稱的由來(lái)，坊間有一個(gè)笑談：有一次，慈禧在游湖時(shí)，曾經(jīng)到瀛洲島上解手。有人為了嘲弄這個(gè)作惡多端的老太婆，就把這個(gè)小島改名叫“鳳凰墩（蹲）”了。
這個(gè)大家全當(dāng)個(gè)笑話，因?yàn)槊菜七@座小島在乾隆時(shí)期初建的時(shí)候，就已經(jīng)叫鳳凰墩了。還有一個(gè)傳說(shuō)，不過(guò)這個(gè)靠點(diǎn)譜——道光帝怒拆"鳳凰樓"秘聞。
話說(shuō)道光皇帝，一連生了九個(gè)皇女，兒子卻很少，為此那是相當(dāng)?shù)挠魫瀪~一天他終于忍不了了，讓一位有名的風(fēng)水先生幫著找原因。風(fēng)水術(shù)士故弄測(cè)算一番后驚道：“皇上多生女，少生男，是因昆明湖上的鳳凰樓作崇！因?yàn)轼P凰墩屬陰，墩上又建鳳凰樓，又供鳳凰神，這是陰上加陰呵，所以皇上自然也就多生格格了?！?/p>
道光一聽(tīng)，陰盛陽(yáng)衰，是鳳壓龍，很有道理，即令人前去拆樓及撤神位，將鳳凰墩改小，從此這里僅留遺址了。 【文東武西】昆明湖東岸文昌閣中的文昌帝君和西北門附近宿云檐城樓上的關(guān)帝，分別代表著天宮凌霄殿上的“文東武西”遙遙相對(duì)。
文昌閣與宿云檐城關(guān)東西相對(duì)，一供文昌帝君，一供關(guān)羽，左文右武，寓意大清江山文武輔弼。這一文一武帝君，天天對(duì)著眼兒，便構(gòu)成了第二組“對(duì)應(yīng)”，即“文東武西”。
這文昌閣是頤和園六座城關(guān)中最大的一座。閣樓內(nèi)供奉有一尊文昌帝君銅像，其左右侍立童男童女各一名，并設(shè)帝君乘坐的馬一匹（銅制）。
相傳文昌帝君主宰人間的功名和利祿，所以舊時(shí)深受仕途者的信奉。這宿云檐城關(guān)上原有樓，內(nèi)供關(guān)于銀鑄塑像，1860年被英法聯(lián)軍掠走。
光緒年間重修頤和園時(shí)改為亭式建筑，內(nèi)供關(guān)帝牌位。在乾隆時(shí)期，昆明湖三面設(shè)有圍墻，宿云檐城關(guān)就是從西部入園的門戶，此關(guān)可控制西如意門一帶。
關(guān)于“宿云檐”的名字有兩種理解，一解是所謂“宿云”，就是“住”著關(guān)“云”長(zhǎng)，這可牛了；另一解是“檐”可“宿云”，白“云”可在枕高高的屋“檐”上而“宿”，確是入畫的一景。 【牛郎織女】在昆明湖的東岸有一座被喻為牛郎化身的鎮(zhèn)水銅牛，在西岸有一處被喻為織女化身的耕織圖，它們隔著昆明湖遙遙相望，這兩個(gè)景觀的來(lái)歷也緣于牛郎織女的故事。
話說(shuō)乾隆皇帝在修建頤和園的前身――清漪園時(shí)，自比天上的玉皇大帝，并傳下御旨，要把御園修成“天上人間”——佛香閣要象征著天宮里的凌霄殿，昆明湖要寬闊好比天河，在天河兩側(cè)必有牛郎和織女啊，于是——銅牛的身子朝東，頭朝西，正好對(duì)著織女圖，這樣一來(lái)就更像天河了，天上有織女（耕織圖），地上有牛郎（銅牛），遙遙相望。 其實(shí)，以前的皇帝們都是挺有藝術(shù)細(xì)胞的，誰(shuí)也沒(méi)學(xué)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)，但創(chuàng)意還都不賴。
5.頤和園的故事傳說(shuō)50字左右
清朝光緒年間，慈禧太后為了個(gè)人享樂(lè)，挪用建立海軍的幾百萬(wàn)兩白銀修了頤和園。她傳下旨令：頤和園要修成“天上人間”。佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天河，當(dāng)然還要有牛郎和織女。於是，在八方亭下面的昆明湖邊安置了一頭銅牛，以象征牛郎；在石舫的旁邊又建了一座織女亭。銅牛身體朝東，而頭扭向西北，正沖著織女亭方向。這樣，以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”，右有“織女”的格局。從此，這頭銅牛就這樣朝朝暮暮遙望著“織女”，卻不得相聚。
有一年的七月初七，也就是天上的牛郎與織女相會(huì)的日子，這頭銅牛突然活了。它離開(kāi)了原來(lái)的位置，一步一步走到湖里，向著織女亭的方向游去。怎奈昆明湖太大了，銅牛游到一半便沉了下去。人們趕忙稟報(bào)太后慈禧。慈禧開(kāi)始不信，親自到十七孔橋一看：銅牛果然不見(jiàn)了。怎么辦？“天河”邊不能沒(méi)有牛郎??！於是下令仿照過(guò)去的銅牛趕制一只，放在原來(lái)的地方。防它再跑，就用鐵鏈拴住。
到了第二年七月七，銅牛又動(dòng)起來(lái)，眼看鐵鏈子也拴不住了，慈禧忙派手下幾個(gè)保鏢的壯漢將它拉住。幾個(gè)壯漢用盡全身力氣拼命拽著“牛”尾巴，由於用力過(guò)猛，“咔嚓”一聲，尾巴斷了。幸好這時(shí)有人拿來(lái)了更粗的鐵鏈，七手八腳最后總算將銅牛鎖住了。
從此，昆明湖邊便留下了一只斷了尾巴的銅牛。
編輯于 2020-06-11
6.頤和園的故事,傳說(shuō)50字
傳說(shuō)一：七孔橋頭說(shuō)銅牛
頤和園昆明湖東堤岸邊，十七孔橋橋頭不 遠(yuǎn)處，有一只神態(tài)生動(dòng)、栩栩如生的鍍金 銅牛，它昂首安臥于岸邊。令游人流連忘 返，合影留念。是牛的力大無(wú)比，勤勞樸 實(shí)，溫順善良，平和自如，使游人陶醉； 另一層意思，是鍍金銅牛的故事，多少年 來(lái)，吸引了千千萬(wàn)萬(wàn)游人。
傳說(shuō)二：禹治水鑄鐵牛
"大禹治水三過(guò)家門而不入。"這是海內(nèi)外 炎黃子孫人人皆知的故事。大禹，傳說(shuō)中 的夏后氏部落長(zhǎng)、炎黃部落聯(lián)盟領(lǐng)袖、夏 朝的創(chuàng)始者。姒姓。亦稱大禹、夏禹、戎 禹。鯀之子。奉舜命治理洪水，接受鯀治 水失敗的教訓(xùn)，立足于疏導(dǎo)，終于治平水 患。據(jù)傳說(shuō)，大禹每治好一處水患，便鑄 造一條鐵牛沉入河底，認(rèn)為牛識(shí)水性，可 防河水泛濫。
傳說(shuō)三乾?。夯实坭T銅牛
到了唐代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沿襲，人們不再把鐵 牛投入河中，而是把牛放置在河岸邊。清 代高宗皇帝弘歷，好大喜功，仿盛唐而自 比堯舜禹，襲古人而又標(biāo)新立異，于乾隆 二十年（1755），沿用大禹治水的傳說(shuō) ，仿唐朝鐵牛上岸的做法，命匠人鑄造了 一只銅牛，為了表示大清王朝的繁榮強(qiáng)盛 ，銅牛全身鍍金，并在金牛背上用篆文鑄 了《金牛銘》，其全文是："夏禹治河， 鐵牛傳頌，義重安瀾，后人景從。制寓剛 戊，象取厚坤。蛟龍遠(yuǎn)避，詎數(shù)鼉 （音 馱，一種爬行動(dòng)物）黿（音元，俗兒黿） 。（音灣）此昆明，潴流萬(wàn)頃。金寫神牛 ，用鎮(zhèn)悠永。巴邱淮水，共貫同條。人稱 漢武，我慕唐堯，瑞應(yīng)之符，逮于西海。 敬茲降祥，乾隆乙亥。" 乾隆皇帝一生好 大喜功，但畢竟是一代較有作為的君主。 鑄造鍍金銅牛，放置在昆明湖岸邊，還能 起到考查昆明湖水水位的作用。據(jù)科學(xué)考 證，昆明湖的東堤，比故宮的地基高約1 0米。以前，遇到大雨之年，昆明湖一帶 便成水患之地，為了防止昆明湖東堤決口 ，殃及紫禁城受害，在此設(shè)置銅牛，觀察 湖水水位線，隨時(shí)知道水位比皇宮的城墻 高多少，以便加強(qiáng)防護(hù)，免使皇宮遭受洪 水之災(zāi)。
7.頤和園的故事
頤和園坐落在北京西郊，占地290公頃，其中水面約占215公頃，由萬(wàn)壽山和昆明湖兩部分組成。園內(nèi)現(xiàn)有各種古建筑3000余間，有著名的“六十景”景觀，是全國(guó)現(xiàn)存古建筑規(guī)模最大、保存最完整的一座皇家園林。
頤和園的傳說(shuō)故事主要產(chǎn)生于清朝乾隆和光緒年間，在民間口頭流傳，內(nèi)容與園林交相輝映，在社會(huì)上有一定的影響力。它的內(nèi)容主要包括：表現(xiàn)勞動(dòng)人民運(yùn)用聰明才智興建清漪園和重建頤和園的傳說(shuō)，如《南湖島的來(lái)歷》、《佛香閣的包花柱》、《寶云閣里的銅椅子》、《仁壽殿的大圓寶鏡》、《長(zhǎng)廊的故事》、《石舫的故事》、《西堤六橋的傳說(shuō)》、《玉帶橋的來(lái)歷》等等；表現(xiàn)帝王宮廷生活的傳說(shuō)，其中關(guān)于乾隆和慈禧的居多，許多故事背景都與歷史相關(guān)，情節(jié)曲折生動(dòng)，極富傳奇色彩。如《乾隆難工匠》、《“中華第一車”趣聞》、《光緒題金匾》、《慈禧看戲》、《譚叫天飲恨德和園》、《排云門前放生》等等。
頤和園的傳說(shuō)故事來(lái)自民間并在民間廣泛流傳，伴隨著歷史的發(fā)展，內(nèi)容也不斷豐富。故事情節(jié)雖有不同程度的虛構(gòu)性，但它反映了勞動(dòng)大眾的真實(shí)情感。特別是經(jīng)過(guò)代代相傳后，故事情節(jié)更富有傳奇性、趣味性和知識(shí)性，具有較高的歷史和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。
幾十年來(lái)，共搜集和整理了有關(guān)頤和園的傳說(shuō)和故事80余篇。這些優(yōu)美、動(dòng)人、離奇的傳說(shuō)故事，生動(dòng)而形象的表現(xiàn)了人性的真與假、美與丑、善與惡，展示了海淀古老的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。但是，由于客觀原因，這些民間文學(xué)作品的流傳空間越來(lái)越小，一直處于瀕危狀態(tài)，需要采取切實(shí)可行的保護(hù)措施。
8.頤和園的傳說(shuō)有什么
頤和園的傳說(shuō)：1、萬(wàn)壽山的命名，是在230多年以前，乾隆為他母親“孝圣”皇太后祝壽時(shí)決定的。
萬(wàn)壽山原名翁山，相傳有一老人在山麓曾挖出一個(gè)石翁，所以取名翁山。到了明朝嘉靖年間，石翁遺失了，但翁山這個(gè)名字卻一直流傳著。
公元1494年（明朝弘治七年），皇帝的乳娘助圣夫人羅氏，曾在翁山之陽(yáng)背山面水修建了一座規(guī)模不小的圓靜寺，其舊址即今日頤和園內(nèi)排云殿所在的地方。公元1751年（清乾隆十六年）正值“乾隆盛世”，這一年正好是乾隆的母親鈕祜祿氏“孝圣”皇太后60歲生日，乾隆為了表示他的一片孝心，于這一年將翁山改為萬(wàn)壽山。
2、慈禧重修頤和園后，昆明湖備有大小龍舟數(shù)艘，專供慈禧游湖消夏。每次乘船至昆明湖時(shí)，她先到南湖島上的龍王廟燒香拜佛，以求龍王保佑她水上游玩平安。
尤其是夜游昆明湖，根據(jù)季節(jié)的不同，在湖中放置大量的荷燈，并用荷燈組成不同的圖案，長(zhǎng)廊和沿湖岸一線的石欄桿上都要掛上各種花燈。千萬(wàn)盞燈籠上下輝映，人在湖中巡游，觀賞園中夜景，長(zhǎng)廊似飛龍展姿，湖面像龍宮放彩，確實(shí)十分有趣。
1924年，頤和園辟為公園后，先后在昆明湖中增設(shè)了一些普通游船，供一般游人乘坐游覽。
