道德典故(有關(guān)道德的故事)
1.有關(guān)道德的故事
道德 故事 【By Kaiser3344】 【古】 01 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
02 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。
一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。
母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！痹鴧⒂谑墙右?jiàn)客 人，以禮相待。
曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 03百里負(fù)米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)： “即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 【今】 01汶川發(fā)生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報(bào)紙上看見(jiàn)一條反面的新聞：“某地區(qū)奧運(yùn)火炬手在繞過(guò)捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒(méi)捐。”
這件事在社會(huì)上引起了軒然沒(méi)有錯(cuò)，他們已經(jīng)捐過(guò)了錢(qián)，只是幾位記者沒(méi)拍到照片，就讓他們空大波，指責(zé)聲，叫喊聲，責(zé)罵聲，不絕于耳。經(jīng)事后調(diào)查，火炬手并著手再走了一邊。
這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會(huì)充滿了疑問(wèn)，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務(wù)，讓人民更加了解社會(huì)，卻報(bào)道出這么一條消息，又和報(bào)假新聞?dòng)惺裁磪^(qū)別呢！這是拿災(zāi)區(qū)人們的利益開(kāi)玩笑，是對(duì)火炬手的不尊重，是對(duì)社會(huì)的形象的嚴(yán)重?fù)p害！實(shí)事求是道德的基本表現(xiàn)，而這家媒體卻連這點(diǎn)道德都做不到，還怎么再談自己的信譽(yù)呢？ 02富翁的兒子與朋友做生意，被騙了。富翁的兒子很懊惱。
他說(shuō)，我沒(méi)想到“他”是那種人，我們?cè)嗵幍媚敲春?。富翁安慰了兒子，并告誡兒子，人都有自己的道德底線呀，當(dāng)外在的誘惑突破了他的道德底線，他就會(huì)顛覆傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則。
兒子聽(tīng)后，仍一臉迷惑。 富翁說(shuō)，我們不妨做個(gè)實(shí)驗(yàn)吧。
兒子點(diǎn)點(diǎn)頭。 富翁領(lǐng)著兒子找到了商人甲。
甲的門(mén)面房不大，甲正悠閑地喝著茶。富翁取得了甲的初步信任，富翁說(shuō)，我有一批貨想和你合作，你賣不賣？商人甲骨碌碌轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠子，一臉狐疑。
富翁說(shuō)，你賣了貨再給我錢(qián)，反正跑了和尚跑不了廟。富翁裝作放心的樣子，瞥了一眼甲租來(lái)的這套門(mén)面房。
生意談成了。富翁放了1萬(wàn)元錢(qián)的貨在甲的店里。
隨后，富翁又領(lǐng)著兒子找到門(mén)面稍大的商人乙，和門(mén)面更大的商人丙，都放了1萬(wàn)元的貨在他們店里。 一個(gè)月后，商人丙率先來(lái)找富翁，丙的鋪?zhàn)哟螅苻D(zhuǎn)得快。
丙還了貨款，并提出要從富翁這兒進(jìn)更多的貨。不久，商人乙、商人甲都來(lái)還了貨款，無(wú)一例外都要求從富翁這兒進(jìn)更多的貨。
富翁給了3萬(wàn)元的貨。兒子說(shuō)，他們還是蠻講信用的，應(yīng)該多給他們貨呀。
富翁依然只是笑笑。 又一個(gè)月后，商人丙率先來(lái)還錢(qián)了，提出要進(jìn)更多的貨。
隨后，商人乙也來(lái)了，也提出要進(jìn)更多的貨。商人甲卻沒(méi)來(lái)。
富翁領(lǐng)著兒子到了甲的店鋪，卻已是人去屋空。兒子說(shuō)，他真不講信用。
富翁沒(méi)說(shuō)什么。 這回，富翁給了商人丙和商人乙各5萬(wàn)元的貨。
兒子說(shuō)，他們還是蠻講信用的，應(yīng)該多給。富翁笑而不語(yǔ)。
再過(guò)了一個(gè)月，商人丙率先來(lái)還錢(qián)了。還提出要進(jìn)更多的貨。
商人乙卻沒(méi)有來(lái)。富翁領(lǐng)著兒子到了商人乙的鋪?zhàn)樱瑓s已是人去屋空。
兒子很驚訝，說(shuō)，他怎么這么不講誠(chéng)信呢？看來(lái)，只有 商人丙到底是做大買(mǎi)賣的，可靠！富翁賒給商人丙8萬(wàn)元的貨。一月后，丙按時(shí)還錢(qián)。
富翁賒給商人丙15萬(wàn)元的貨。一月后，丙按時(shí)還錢(qián)。
富翁賒給商人丙30萬(wàn)元的貨。一月后，丙卻沒(méi)來(lái)還錢(qián)。
兒子說(shuō)，丙一定有特殊原因，他這么講誠(chéng)信的人怎會(huì)不來(lái)呢？富翁不聲不響，領(lǐng)著兒子到了商人丙的鋪?zhàn)?，卻已是人去屋空。兒子更驚訝了，說(shuō)，人怎么這樣呢？ 富翁說(shuō)，我把人的道德底線都量化成了數(shù)字，你該明白了吧？商人甲的道德底線是3萬(wàn)元；商人乙的道德底線是5萬(wàn)元；商人丙相對(duì)還是誠(chéng)信的，但他也有道德底線，是30萬(wàn)元。
這就是人性。但不用擔(dān)心，我早料到了他們這一手，現(xiàn)在他們正準(zhǔn)備接受我的律師信，等待法律的審判吧！ 然后，兒子感嘆，人呀！人呀！ 富翁說(shuō)：“我花38萬(wàn)元，教你認(rèn)識(shí)了人性中的一些東西，我覺(jué)得值?！?/p>
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2.中國(guó)古代18個(gè)道德故事有哪些
1、孔融讓梨：孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。
他年幼時(shí)，每次和哥哥一起吃梨.總是拿一個(gè)最小的。父親問(wèn)他原因，他說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的”。
后來(lái)，“孔融讓梨”成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。2、曾子避席：曾子是孔子的弟子，有一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來(lái)坐著，聽(tīng)了便從席子上站起來(lái)，走到席子外面站立，表達(dá)了他對(duì)老師的充分尊敬。
3、千里送鵝毛：唐朝時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。
到長(zhǎng)安后，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，奉上鵝毛并附詩(shī)“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個(gè)典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。
4、三顧茅廬：東漢末年，劉備為求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請(qǐng)他，最后才等到諸葛亮?！比櫭]”后來(lái)成為形容求賢若渴的著名典故。
5、車胤囊螢：車胤是晉朝人，自幼聰穎好學(xué)卻家境貧寒，常無(wú)油點(diǎn)燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲(chóng)，用以照明夜讀，學(xué)識(shí)與日俱增，成為知名學(xué)者。
“車胤囊螢”也成為勤奮學(xué)習(xí)的典故。6、身無(wú)長(zhǎng)物：王恭當(dāng)官后回家，同族的一個(gè)長(zhǎng)輩去看到他坐在一張竹席上便說(shuō)，你從東邊回來(lái)，應(yīng)該有不少這種東西，可不可以給我一張。
王恭將席子送給他，自己之后卻只能坐草席了。那人聽(tīng)說(shuō)后非常驚訝說(shuō)，我本來(lái)以為你還有多余的竹席。
王恭回答，我為人從來(lái)沒(méi)有多余的東西。7、樂(lè)善好施：李士謙是北朝魏齊時(shí)人，他家中十分富有。
有一年他把幾千石糧食借給鄉(xiāng)親，但當(dāng)年災(zāi)荒，借糧的人無(wú)力償還，他.便將借契全部燒掉。第二年莊稼豐收，借糧的人來(lái)還糧，他仍然堅(jiān)決拒收。
這也成為樂(lè)于助人的典范。8、張良拜師：張良在成為劉邦軍師以前，有一天在橋上散步，碰到一個(gè)老人故意把鞋子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來(lái)給他穿上。
張良照做后，老人高興地稱他孺子可教，并給他一本《太公兵法》。張良仔細(xì)研讀，終于成為一代軍師。
這個(gè)故事后來(lái)成為尊老敬老的著名典故。9、崔樞還珠：崔樞是唐代人，他趕考時(shí)曾和一個(gè)商人住在一起。
后來(lái)商人得了重病去世，送給他一顆價(jià)值萬(wàn)貫的寶珠。崔樞埋葬了商人，卻沒(méi)有收下寶珠，而是將其一同葬進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
他的不貪錢(qián)財(cái)后來(lái)傳為美談。10、舍身救友：荀巨伯是東漢桓帝時(shí)的賢士。
一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨(dú)自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。
胡兵大受感動(dòng)，率軍撤回，全城都得救。荀巨伯對(duì)友情的忠誠(chéng)也流傳千古。
11、管鮑之交：春秋時(shí)，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經(jīng)在齊桓公敵人的門(mén)下做事，失敗后被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國(guó)，他反倒大力推薦管仲。
最終管仲做了相國(guó)，鮑叔牙則成為其手下，這段友誼在歷史上傳為美談。12、許衡不食無(wú)主之梨：許衡是元代理學(xué)家。
有一次他在盛夏時(shí)走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹(shù)，別人都爭(zhēng)著搞梨來(lái)吃，唯有許衡獨(dú)自端坐。有人問(wèn)他，他說(shuō)，梨樹(shù)沒(méi)有主人，我的心卻有主人。
別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。13、晏子朝總是乘弊車駑馬：春秋時(shí)，齊國(guó)國(guó)相晏子上朝總是乘弊車駑馬。
齊景公多次派人送給他豪華大車，他都謝絕了，認(rèn)為自己管理百官，應(yīng)該從自己做起、勤儉節(jié)約，為百官和百姓作出表率。14、程門(mén)立雪：宋代時(shí)，程頤的學(xué)生楊時(shí)、游酢某次一同前往程頤家求教問(wèn)題，來(lái)到老師家時(shí)卻發(fā)現(xiàn)程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門(mén)外等候。
當(dāng)時(shí)天寒大雪，當(dāng)老師醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深?！俺涕T(mén)立雪”后來(lái)成為廣為流傳的尊師典范。
15、交友誠(chéng)信：東漢時(shí)，張劭和范式一同住在太學(xué)里讀書(shū)，是很好的朋友。學(xué)成離別時(shí)，兩人約定兩年后的中秋節(jié)中午在張劭家再見(jiàn)。
兩年后中秋，張劭殺雞備飯，正午時(shí)范式果然從數(shù)千里外趕來(lái)。兩人交友誠(chéng)信的典故也由此流傳。
16、緹索救父：西漢時(shí)，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹索堅(jiān)持一路隨父親進(jìn)京，為救父親向漢文帝上書(shū)，最終令漢文帝廢除肉刑，成為著名的孝順典故。
17、孟母三遷：孟子幼年時(shí)，家附近的環(huán)境不好，其母為了更好地教育孩子多次遷居?！懊夏溉w”后成為父母用心良苦培育孩子的典故。
18、趙柔賣梨：趙柔是北魏人，一次他上街去賣犁，有個(gè)人要買(mǎi)趙柔的犁，趙柔要價(jià)二十匹絹，另一人見(jiàn)他要價(jià)太低，于是要出三十匹絹來(lái)買(mǎi)，趙柔卻說(shuō)，與人交易，一言便定，豈可以利動(dòng)心，還是賣給了原來(lái)那個(gè)人。
3.請(qǐng)大家提供幾個(gè)關(guān)于道德的典故
孔融讓梨
孔融，字文舉，孔丘后裔，漢末山東曲阜人，漢獻(xiàn)帝時(shí)曾任北海相，又被人稱為“孔北?！保瑸槿藙傊备已?，后因觸怒丞相曹操而被殺。
孔融是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家，“建安七子”之一，長(zhǎng)于寫(xiě)散文，原有文集傳世，可惜在宋代已經(jīng)散失。后來(lái)明朝人輯其佚作，編成《孔北海集》，收文三十六篇。
孔融幼時(shí)聰穎過(guò)人。他十歲的時(shí)候，有一次謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)名流文士，言談鋒利，滿座皆驚，被眾人稱為奇才。唯有太中大夫陳煒說(shuō)：“小時(shí)了了，大未必佳。”孔融反唇相譏道：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了?！北娙私試@道：“此子長(zhǎng)成，必當(dāng)代之偉器?！笨兹谧源顺雒?。
相傳，孔融有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟?？兹谒臍q的時(shí)候，有一天，家里吃梨。一盤(pán)梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個(gè)什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見(jiàn)了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩，就故意問(wèn)孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的；大的留給哥哥吃?！备赣H又問(wèn)他：“你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？”孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。
孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。從此，孔融這種謙虛禮讓的美德，受到人們的稱頌。后代教育家們又把“孔融讓梨”寫(xiě)進(jìn)啟蒙課本《三字經(jīng)》中，以此教育兒童學(xué)會(huì)禮貌讓人，使這個(gè)故事得到更為廣泛的流傳。
后來(lái)，孔融步人仕途，雖權(quán)重位高，但還保持這一美德。他在北海做官時(shí)，有一次被敵兵圍困城中。正當(dāng)危急之時(shí)，忽見(jiàn)城外一人挺槍躍馬，殺入敵陣，左突右沖，解開(kāi)重圍，前來(lái)拜見(jiàn)孔融，說(shuō)道：“余名喚太史慈，昨自遼東回家省親，知敵寇圍城，家母平日蒙君恩顧，特命我前來(lái)相救?！痹瓉?lái)，太史慈有一老母
住在城外，孔融聽(tīng)說(shuō)老人孤獨(dú)無(wú)靠，常派人送去粟、帛之類，逢年過(guò)節(jié)，還親往探望。老母感其恩，才命太史慈來(lái)救。
孔融為官數(shù)十年，尊友敬鄰，扶老愛(ài)幼，“座上客常滿”，甚得民心，這不能不說(shuō)是因?yàn)橛啄昃痛蛳铝硕Y貌待人的良好基礎(chǔ)。
楊震拒金
東漢時(shí)期 楊震為官清廉 因?yàn)槌⒒栌?所以在楊震五十多歲， 連續(xù)被貶到荊州當(dāng)刺史和到東萊當(dāng)太守。前去時(shí)途徑昌邑，他以前舉薦過(guò)荊州茂才王密擔(dān)任昌邑縣令，王密在晚上懷揣十斤銀子來(lái)送給楊震。楊震說(shuō)：“（我們是老朋友）我了解你，你卻不了解我 為什么呢？”王密說(shuō)：“天黑，沒(méi)有人知道?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，地知，我知，你知，怎么能說(shuō)沒(méi)有人知道呢！”王密慚愧地離開(kāi)。
等等…… 我經(jīng)常看三字經(jīng) 我建議你也看三字經(jīng)！
4.關(guān)于道德的名人事例
原發(fā)布者：李鵬亞
關(guān)于道德的名人例子【篇一：關(guān)于道德的名人例子】只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充實(shí)的生活，下面這些是小編為大家推薦的幾篇關(guān)于道德的名人故事。關(guān)于道德的名人故事1：穆律羅的寬容和驕傲穆律羅是17世紀(jì)西班牙最有名的畫(huà)家和貴族。在他眾多的奴仆中有一名叫塞伯斯蒂的青年奴仆，對(duì)畫(huà)畫(huà)有種與生俱來(lái)的喜好。穆律羅給學(xué)生上課時(shí)，塞伯斯蒂就在一旁偷偷地學(xué)習(xí)。一天晚上，塞伯斯蒂一時(shí)興起竟然在主人的畫(huà)室里畫(huà)起畫(huà)來(lái)，以至于穆律羅和他的貴族朋友出現(xiàn)，他都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，穆律羅并沒(méi)有驚動(dòng)塞伯斯蒂，而是靜靜地望著他筆下優(yōu)美的線條出神。塞伯斯蒂畫(huà)完最后一筆，這才發(fā)現(xiàn)身后的主人，他慌忙跪下，在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的年代里，塞伯斯蒂是可以因此而被主人處死的。這事成了貴族們津津樂(lè)道的話題，就在他們紛紛猜測(cè)穆律羅會(huì)以何種方式嚴(yán)懲他的奴隸時(shí)，他們卻聽(tīng)到了一個(gè)令人震驚的消息，穆律羅不僅給了塞伯斯蒂自由，而且還收他作了自己的弟子。這是貴族們決不允許的，他們開(kāi)始疏遠(yuǎn)穆律羅，也不再去買(mǎi)他的畫(huà)，貴族們都說(shuō)穆律羅是個(gè)十足的傻瓜。穆律羅對(duì)此卻不以為然，他聽(tīng)了只是一笑，那些傻瓜又怎能明白，塞伯斯蒂將會(huì)是我穆律羅最大的驕傲。300年后，一位歷史學(xué)家在寫(xiě)到這個(gè)故事時(shí)，補(bǔ)充了兩點(diǎn)：一、事實(shí)證明，改變一個(gè)人命運(yùn)的，往往是他自身的才華，塞伯斯蒂證實(shí)了這一點(diǎn)。二、一個(gè)受后人尊敬的人，不僅僅是他的傳世作品，更重要的是他的人格，穆律羅正是如此。而在意大利的藏館中，塞伯
5.古代道德故事
1、蘇武牧羊
這個(gè)故事講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今俄羅斯的貝加爾湖）邊牧羊，手持漢朝符節(jié)，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。
2、戚繼光勇抗倭寇
戚繼光抗倭即民族英雄戚繼光抗擊日本海盜騷擾的斗爭(zhēng)。
中日兩國(guó)一衣帶水，很早以來(lái)，兩國(guó)人民就友好交往，但在明朝的時(shí)候，由于日本國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，便釀成了倭寇侵?jǐn)_中國(guó)沿海地區(qū)的倭患，和以戚繼光為首的中國(guó)軍民抗擊倭寇的斗爭(zhēng)。
3、孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過(guò)鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 ?？兹趧e傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的?！?/p>
4、司馬光砸缸
司馬光七歲的時(shí)候穩(wěn)重的就像一個(gè)大人，聽(tīng)到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛(ài)，放學(xué)之后又為家人講他所學(xué)到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內(nèi)涵，從此手里放不下書(shū)本，甚至到了忘記了饑渴，冷熱的程度。
有一次，他跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠＃袀€(gè)小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見(jiàn)出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水涌出來(lái)，小孩也得救了。
5、黃香溫席
漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的人，是江夏（今湖北境內(nèi)）人。年紀(jì)才九歲的時(shí)候，就已經(jīng)懂得孝順長(zhǎng)輩的道理。
每當(dāng)炎炎的夏日到來(lái)時(shí)，（黃香）就用扇子對(duì)著父母的帳子扇風(fēng)，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲(chóng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺(jué)；到了寒冷的冬天，（黃香）就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來(lái)時(shí)覺(jué)得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
參考資料來(lái)源：百度百科-中國(guó)古代道德故事
6.關(guān)于道德的古代故事
古人講禮貌故事（曾子避席，程門(mén)立雪）。
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。
程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游?。╖UO）向程顥程頤拜師求教的事兒。二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“??！??！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門(mén)外積雪，有一尺多深。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠(chéng)懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
7.關(guān)于道德的小故事
道德小故事[1-10篇] 舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā) 展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客 人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負(fù)米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙 親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)： “即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶 了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。
06 鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。
07 戲彩娛親 老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。
一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。 08 賣身葬父 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。 09 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
10 行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
8.古人講道德的故事
古人講道德的故事：
1.程母嚴(yán)格教子
北宋時(shí)期的程顥、程頤都是著名的哲學(xué)家、教育家，他們又是同胞兄弟，因同是理學(xué)奠基人，被人們稱為“二程”?！岸獭钡哪赣H侯氏，一共生過(guò)六個(gè)男孩子，只剩下程顥、程頤二人，其他都夭折了。侯氏自然非常疼愛(ài)兄弟倆，把一切希望都寄托在他哥倆身上。但是她深深懂得“慈母敗子”的道理，從不嬌慣溺愛(ài)。程顥、程頤兄弟二人只相差1歲，在他們蹣跚學(xué)步的時(shí)候，常常摔倒在地，乳母要上前扶報(bào)，侯氏勸阻說(shuō)：“不要管他們，讓他們自己站起來(lái)。”然后，又對(duì)孩子說(shuō)：“你們走路時(shí)，慢一點(diǎn)就不會(huì)摔跟頭了，你們?cè)囋嚳础！背燥埖臅r(shí)候，孩子愛(ài)挑吃挑喝，乳母就想由著他們的性子來(lái)，專門(mén)給他們愛(ài)吃的飯菜，侯氏制止道：“對(duì)小孩子不能慣，你慣什么毛病就會(huì)有什么毛病。小時(shí)候養(yǎng)成挑吃挑喝的毛病，長(zhǎng)大后怎么辦？”在母親的嚴(yán)格教育培養(yǎng)下，“二程“從小就養(yǎng)成了很好的習(xí)慣。
2. 司馬光教子節(jié)儉
司馬光系北宋大臣、史學(xué)家，他的一生不僅自己生活十分儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內(nèi)容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。他常說(shuō)：“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他教育兒子說(shuō)，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認(rèn)識(shí)崇尚儉樸的重要，他以家書(shū)的體裁寫(xiě)了一篇論儉約的文章。在文章中他強(qiáng)烈反對(duì)生活奢糜，極力提倡節(jié)儉樸實(shí)，并明確指出：古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實(shí)在是要不得的。他告誡兒子：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”司馬光還不斷告誡孩子說(shuō)：讀書(shū)要認(rèn)真，工作要踏實(shí)，生活要儉樸，具備這些道德品質(zhì)，才能修身、齊家，乃至治國(guó)、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書(shū)郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱謄于后世。
3.成吉思汗母親教子團(tuán)結(jié)
成吉思汗是古代蒙古首領(lǐng)、軍事家和政治家。他父親也是一個(gè)部落的首領(lǐng)，在一次部落紛爭(zhēng)中被人殺害了。成吉思汗的母親只好帶著幾個(gè)年幼的孩子，流浪在芒芒草原上，忍饑挨餓，備受煎熬。她把美好的希望寄托在兒子成吉思汗身上。 成吉思汗的母親訶額侖夫人為了教育年幼的幾個(gè)孩子，經(jīng)常講自己母親教育孩子們要團(tuán)結(jié)的故事。她說(shuō)：“記得有一天，你們的外婆阿蘭阿豁看到五個(gè)兒子不團(tuán)結(jié)，便拿出五支箭，讓五個(gè)兒子分別去折，他們很容易就折斷了。后來(lái)，她又拿了五支箭，捆成一束，讓他們折，結(jié)果誰(shuí)也折不斷。這時(shí)，外婆就對(duì)她五個(gè)兒子說(shuō)：“要知道最好的摔跤手，敵不過(guò)人多；最好的馬，也經(jīng)不起百條鞭子抽打。只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，握成一個(gè)拳頭，才有力量，才能戰(zhàn)勝敵人！” 在母親的教育下，成吉思汗茁壯成長(zhǎng)，后來(lái)成了“一代天驕”。
9.關(guān)于道德的古代故事
古人講禮貌故事（曾子避席，程門(mén)立雪）。
曾子避席 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?/p>
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。 程門(mén)立雪 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游?。╖UO）向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。
楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。
程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。
如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“??！啊！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。
門(mén)外積雪，有一尺多深。 這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。
在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠(chéng)懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
10.古代的道德故事50字
關(guān)于道德的中國(guó)古代名人小故事：
1、《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
2、《陳平忍辱苦讀書(shū)》
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來(lái)，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
基本介紹：
道，是萬(wàn)物萬(wàn)法之源，是創(chuàng)造一切的力量；德，是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發(fā)展規(guī)律，去發(fā)展自然、發(fā)展社會(huì)，提升自己的踐行方式。
道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無(wú)言無(wú)形、看不見(jiàn)聽(tīng)不到摸不著，只有通過(guò)我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它；而德，是道的具體實(shí)例、是道的體現(xiàn)，是我們能看到的心行，是我們通過(guò)感知后所進(jìn)行的行為。所以，如果沒(méi)有德，我們就不能如此形象地了解道的理念。這就是德與道的關(guān)系。
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。
