昔尼父典故(昔尼父之在陳兮用典里孔子為什么會斷糧)
1.昔尼父之在陳兮用典里孔子為什么會斷糧
昔尼父之在陳兮出自：《登樓賦》王粲典故：《論語·公冶長》記載，孔子周游列國的時候，在陳、蔡絕糧時感嘆：“歸歟，歸歟！”典故來源：楚昭王聘請孔子，孔子去拜見，路經(jīng)陳國與蔡國。
陳、蔡兩國的大夫們相聚謀劃說：“孔子是一代圣賢，他每次抨擊嘲諷的問題都切中諸侯的缺點(diǎn)。他要是被楚國重用，那我們陳、蔡兩國就危險了?！?/p>
于是他們派兵攔住孔子，不讓通行。 孔子斷糧七天，和外面不能聯(lián)系，連粗劣的飯食都吃不到，隨從的人都相繼餓倒。
孔子更加慷慨激昂地演講禮樂教化，又叫來子路問：“《詩經(jīng)》上說‘不是兕牛，不是老虎，沿著那曠野走’。我的主張不對嗎，為什么到了這個地步？”子路聽后心里生氣，臉上露出不高興的神色，對孔子說：“君子沒有什么東西能困擾他的。
想來大概是老師不夠仁德，因此別人就不相信您；想來大概是老師不夠聰明，因此別人就不推行您的主張。而且我以前曾經(jīng)聽老師您說過：‘常做好事的人，上天以好運(yùn)來報答他；常做壞事的人，上天以災(zāi)禍來懲罰他。
’如今老師您積累仁德，心懷仁義，長時間推行您的主張，怎么也會如此窮困呢？” 孔子說：“仲由不懂啊。我告訴你，你以為仁德的人就一定被信任嗎，那么伯夷、叔齊就不該餓死在首陽山。
你以為聰明人一定被重用嗎，那么王子比干就不該被剖心。你以為忠誠的人一定得到報答嗎，那么關(guān)龍逢就該不受刑罰。
你以為勸諫的話一定聽嗎，那么伍子胥就不該被殺。遇不遇明君，是時機(jī)決定的；賢與不賢，是才能決定的。
君子學(xué)識廣播，謀慮深遠(yuǎn)，卻遇不到明君的多了，哪里只是我孔丘呢？再說蘭草長在深山老林，不因為沒人欣賞就不芳香。君子修身講德，不因為困窘就改變氣節(jié)。
做事在人，生死在命。因此，齊桓公在莒國產(chǎn)生了稱霸的愿望，晉文公在曹國產(chǎn)生了稱霸的決心，越王勾踐在會稽山被圍，立志圖強(qiáng)。
所以說，處于下位沒有憂愁的人，就是考慮得不遠(yuǎn)？處于下位還常?？鞓返娜?，就是志向不大？你怎么知道他的心情呢？” 子路退出去以后，孔子又叫子貢到他跟前，把對子路說的話跟子貢說了一遍。子貢說：“老師的學(xué)說實(shí)在是博大精深，所以天下沒有誰能接受。
老師您干嘛不把您的主張稍微降低些標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說：“賜啊，優(yōu)秀的農(nóng)夫懂得如何播種，不一定懂得如何收獲。優(yōu)秀的工匠能做出精巧的東西，不一定能修理。
君子能培養(yǎng)他的道德修養(yǎng)，創(chuàng)立政治主張，抓住主要的東西，理清頭緒，不一定別人就能接受。如今不主動地培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，創(chuàng)立出仁德的思想主張，卻只求別人接受。
賜啊，你的志向不夠遠(yuǎn)大！你的想法不夠深遠(yuǎn)呀！” 子貢出去，顏回進(jìn)來，孔子也像先前那樣問他。顏回說：“先生的學(xué)問最大，天下不能容得下。
雖然這樣，先生推行它，世人不用我們的主張，是掌握國家的人丑陋，先生有什么錯誤？不被收容才更顯示您是君子?！?孔子高興地感嘆說：“有學(xué)問哪！顏家的孩子，讓你富有、多財，我給你當(dāng)總管?！?/p>
2.關(guān)于王粲的登樓賦的典故還有哪些
第二段“昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音”用了孔子的典故，出自《論語·公冶長》，孔子周游列國時，在陳國斷糧，有“歸歟歸歟”之嘆。“鐘儀幽而楚奏兮”用了鐘儀的典故，出自《左傳·成公九年》。
春秋時楚國樂官鐘儀，被晉軍所俘，晉侯準(zhǔn)備釋放他，讓他彈琴，他彈的仍是楚國曲調(diào)?！扒f舄顯而越吟”用了莊舃的典故，出自《史記·張儀列傳》，越人莊舃在楚國擔(dān)任顯要的官職，可是他病中呻吟，仍發(fā)出越地的方音。
這三個典故說明不論是圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達(dá)，懷鄉(xiāng)之情是共同的，這就強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的情懷。
第三段“懼匏瓜之徒懸兮”中，“匏瓜徒懸”語出《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”意思是怕像匏瓜那樣，徒然掛著而無人食用，比喻自己有才能而生怕得不到任用。
“畏井渫之莫食”中，“井渫莫食”出自《周易·井卦》：“井渫不食，為我心惻。”意思是怕淘干凈的井無人前來汲水飲用，比喻自己修身潔行卻不被任用。
“匏瓜徒懸”“井渫莫食”這兩個典故恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了作者不得任用的擔(dān)心。
擴(kuò)展資料
這篇賦以鋪敘手法，由登樓極目四望而生憂時傷事之慨，并把眷戀故鄉(xiāng)、懷才不遇之情巧妙地結(jié)合起來，而各層自有重點(diǎn)，深摯的感情，徐徐道來，感人至深，真不愧名家手筆。
這篇賦主要抒寫作者生逢亂世、長期客居他鄉(xiāng)、才能不能得以施展而產(chǎn)生思鄉(xiāng)、懷國之情和懷才不遇之憂，表現(xiàn)了作者對動亂時局的憂慮和對國家和平統(tǒng)一的希望，也傾吐了自己渴望施展抱負(fù)、建功立業(yè)的心情。全篇抒情意味很濃，“憂”字貫穿全篇，風(fēng)格沉郁悲涼，語言流暢自然，是建安時代抒情小賦的代表性作品。
此賦有如下特點(diǎn)：一、層次清晰。全文分為三段，首段寫登樓所見，次段敘懷鄉(xiāng)之情，末段抒身世之懼，遵循主人公情緒的自然發(fā)展而來，層次極為清晰。
二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第一段寫景中透露出“憂思”，“望”“憂” 兩字，奠定了全文的抒情基調(diào)。第二段集中表達(dá)了作者內(nèi)心的沉重憂思。開頭四句承上文“非吾土”抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情，“憑軒檻以遙望兮”中的“望”字，化景物為情思。
第三段對思鄉(xiāng)之情進(jìn)一步開掘，揭示出“憂思”深層的政治內(nèi)涵。情景交融。首段寫異鄉(xiāng)風(fēng)光：地勢開闊，山川秀美，物產(chǎn)富饒，以眼前樂景反襯心中哀情。
參考資料來源：
百度百科——登樓賦
3.誰能告訴我,“結(jié)草銜環(huán)”的典故
“結(jié)草”的典故見于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。 晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說，我是祖姬的父親。我在九泉之下感謝你救活女之恩，今天這樣做是為了報答你！ 原來，晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，無子。魏武子生病時囑咐兒子魏顆說：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去?！焙髞砦何渥硬≈兀謱ξ侯w說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏顆沒有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。其弟責(zé)問為何不尊父臨終之愿，魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時的吩咐?！痹?秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉?！辜白?，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報?！?（《左傳.宣公十五年》）
“結(jié)草”報恩的典故見于《左傳》，據(jù)《左傳?宣公十五年》上記載：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是?！奔膊?，則曰：“必以為殉?！奔白?，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也?！奔拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報?！?大致意思是說：春秋時期，晉國大夫魏武子有個非常寵愛的小妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒有把那愛妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時的吩咐?！焙髞恚髞砦侯w與秦將杜回交戰(zhàn)，兩軍正在激戰(zhàn)之時，戰(zhàn)場上突然出現(xiàn)了一位老人，他用地上的草打成了許多結(jié)把杜回絆倒，魏顆因此活捉了杜回，秦軍大敗。當(dāng)天夜里，魏顆做了一個夢，夢見白天的那個老人對他說：“我是你所嫁的那個婦人的父親，特來戰(zhàn)場上結(jié)草報恩。” “銜環(huán)”的故事則見于《后漢書?楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，據(jù)說，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶可憐它，就把它帶回家，放在巾箱中，每天特意用黃花喂它，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，承蒙仁慈而有愛心的您搭救我，實(shí)在是感激不盡?！庇谑前阉拿栋篆h(huán)贈與楊寶，并說：“它可保佑您的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無暇?！焙髞?，果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。 根據(jù)這兩個傳說，人們就將“結(jié)草”和“銜環(huán)”合在一起，用來比喻感恩報德，至死不忘。
4.芬里厄的典故
在北歐神話中，芬里厄、耶夢加得、海拉是邪神洛基和女巨人安爾伯達(dá)所生的三兄妹。芬里厄是邪惡的巨狼，在諸神的黃昏之前被斯堪的納維亞諸神囚禁，因為他的最終宿命就是吞噬北歐神話中“眾神之父”奧丁。在諸神的黃昏中芬里厄變得能張口吞噬天地。在吞噬奧丁之后被奧丁之子維達(dá)殺死。
5.昔仲尼,師項橐講的是什么故事
講的是孔子拜師項橐的事，仲尼就是孔子。
一日孔子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面?？鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀？”
那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情?？墒?，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”
孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐?！笨鬃訛榱送旎孛孀?，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”
回頭對弟子們講：“三人行必有我?guī)熞?。要不恥下問?！苯?jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚(yáng)九州，震動朝野。
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孔子在魯國設(shè)壇講學(xué)，門下有弟子三千、七十二賢人。嘗聞莒國之東南海邊有紀(jì)障城，周圍百姓淳厚且皆博學(xué)。一日孔子與弟子計議東游，博其民情，悟其智慧。
待數(shù)乘車馬風(fēng)塵仆仆來到今碑廓地境，但見山川秀麗，地坦禾豐，這紀(jì)障地方果是富庶之邦?？鬃颖M興觀賞。
正當(dāng)與弟子縱興談笑，策馬東行，見前邊大道上幾個戲耍的玩童躲于路邊，唯有一玩童立于路中不動。此童正是項橐。子路見狀，停車呵斥，但項橐還是不動。
孔子在車上探身問道：“無知頑童阻車于路中，是為何意？”項橐見老者出言不遜，心生不快，決計要戲弄一下這些人，就說：“城池在此，車馬安能過去?！笨鬃拥溃骸俺窃诤翁?？”
“筑于足下?！笨鬃右娺@孩童不亢不卑，氣質(zhì)非凡，便屈尊下車觀看，果見小兒立于石子擺成的“城”中，孔子笑道：“此城何用？”“御車馬軍兵?！?/p>
“小兒戲言，車馬從此過，又待如何？”“城固門關(guān)，焉能過乎？”孔子上下打量孩童，思忖道：這紀(jì)障地方的人果真聰慧，連小兒都如此伶俐，只不過有些恃才傲慢，待吾詳察。
于是孔子問道：“卻又如何？”“城躲車馬，車馬躲城？”孔子無言以對，隨繞“城”而過。
孔子與弟子受此戲弄，怏怏不快。見路邊一農(nóng)夫鋤地，子路便蓄意戲問道：“農(nóng)家做何？”農(nóng)夫答道：“鋤地?！薄翱茨忝γβ德?，不知手中之物日抬幾度？”
見農(nóng)夫答不出，師徒正欲竊喜，項橐從后趕來答道：“我父年年鋤地，自知手中之物日抬幾度，先生行必乘車馬，想必知馬蹄日抬幾度？”子路啞然?？鬃右娦郝敺f機(jī)敏，列國少見，非神童莫屬，便下車細(xì)察 。
“觀你孩童才智過人，今你我各出一題，互為應(yīng)對，勝者為師，如何？”項橐道：“不可戲我?！薄巴艧o欺?！笨鬃咏又f：“人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方養(yǎng)眾多生靈，且問小兒，天有多少星辰，地上多少五谷？”
項橐答道：“天高不可丈量，地廣不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷?！鄙砸活D，項橐問：“人之體比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可見，人人皆知，夫子可知二眉有多少根？”
孔子無對，依適才君子之約，正要問如何拜師，項橐已縱身跳入旁邊水塘中，孔子不知何故，項橐浮出水面道：“沐浴后方可行禮，夫子也來沐浴?！?/p>
孔子道：“吾不曾學(xué)游，恐沉而不浮。”項橐道：“不然，鴨子不曾學(xué)游，反而浮而無沉?！薄傍営须x水之毛故而不沉?！?/p>
“葫蘆無離水之毛，也浮而不沉?！薄昂J圓而且內(nèi)空，故而不沉?！薄扮妶A且內(nèi)空，何又沉而不浮?！笨鬃用娉嗾Z塞。
項橐沐浴畢，孔子設(shè)案行禮，拜項橐為師，打道回曲阜，從此不再東游。
后來便有了“項橐三難孔夫子”、“昔仲尼，師項橐”的傳說，“君子之約、童叟無欺”等詞語均出于此。后世尊孔子為圣人，這小項橐也便因之被尊為“圣公”。
這就是歷史上有名的 項橐三難孔子 的故事。
參考資料來源：百度百科——孔子
