佛典故事書(shū)(佛經(jīng)故事有哪些)
1.佛經(jīng)故事有哪些
阿彌陀佛！師兄，我空間日志第三頁(yè)有一個(gè)電子版的大藏經(jīng)，佛所有的經(jīng)典，三藏十二部經(jīng)基本都在這里，你打開(kāi)之后可以找到經(jīng)集部，里面有許多經(jīng)典故事非常好，既有引人入勝的情節(jié)，又能講述許多的道理。
你可以先看一下，然后講給父母聽(tīng)。他們聽(tīng)說(shuō)是佛法故事，相信也會(huì)很喜歡聽(tīng)！我看過(guò)的幾個(gè)經(jīng)典小故事不錯(cuò)，你可以退回到上一頁(yè)的目錄頁(yè)，然后輸入經(jīng)的名字，即可搜索到。
《佛說(shuō)越南經(jīng)》：講述盲目乞兒的因果事由，慳貪的果報(bào)?！侗R至長(zhǎng)者因緣經(jīng)》：非常有趣的一個(gè)故事，進(jìn)述盧至長(zhǎng)者的慳貪之性，以及他轉(zhuǎn)變的過(guò)程，非常生動(dòng)有趣，至人忍俊不禁！《佛說(shuō)奈女只域因緣經(jīng)》：講述神醫(yī)只域（耆婆）因果因緣故事，說(shuō)明因果不虛的道理！《五母子經(jīng)》：一人作五子，各與母死別，五母哀傷，情執(zhí)若此，苦不堪言，輪轉(zhuǎn)五道無(wú)有休息。
《佛說(shuō)琉璃王經(jīng)》：琉璃王釋迦族殺業(yè)因果由來(lái)?！?。
2.有佛典故事么
《譬喻經(jīng)》上記載：從前有五個(gè)人在離城不遠(yuǎn)的森林里修行，其中一位老師父證得了六神通，他的弟子是一個(gè)八歲的沙彌。那老師父因?yàn)橛兴廾?，知道小沙彌的壽命只剩下七天了。他心里這么地想：‘如果小沙彌在這里死了，他的父母一定認(rèn)為我照顧不周，才發(fā)生意外，心中就會(huì)怨恨我的’。
因此，老師父就告訴小沙彌：‘你的雙親很想念你，你可以回去探望父母，過(guò)了八天以后再來(lái)?！∩硰浐芨吲d地頂禮，辭別了老師父。小沙彌走到半路，天上開(kāi)始下大雨了。他看到雨水快要流進(jìn)一個(gè)螞蟻窩時(shí)，他急忙用土把雨水堵住，使雨水沒(méi)有淹到螞蟻窩里去。
小沙彌回家后，一切都很好，沒(méi)有發(fā)生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到師父那里，老師父看到小沙彌能夠平安回來(lái)感到奇怪。他就入定觀察原因，才知道小沙彌因?yàn)榫攘宋浵伓娱L(zhǎng)壽命了。老師父又說(shuō)：‘你做了大功德，你自己不知道嗎？’小沙彌說(shuō)：‘我七天都在家里，那里做什么功德？’老師父又說(shuō)：‘你的壽命本來(lái)只能活到昨天，因?yàn)槟憔攘四敲炊辔浵?，所以壽命可以延長(zhǎng)壽命到八十多歲?！?/p>
小沙彌聽(tīng)了師父的這番話，對(duì)于‘善有善報(bào)’的原理更加相信，當(dāng)然心中也很歡喜。于是他就努力用功修行，從不懈怠，后來(lái)也證得了六神通的圣果。
3.佛經(jīng)故事有哪些
阿彌陀佛！師兄，我空間日志第三頁(yè)有一個(gè)電子版的大藏經(jīng)，佛所有的經(jīng)典，三藏十二部經(jīng)基本都在這里，你打開(kāi)之后可以找到經(jīng)集部，里面有許多經(jīng)典故事非常好，既有引人入勝的情節(jié)，又能講述許多的道理。你可以先看一下，然后講給父母聽(tīng)。他們聽(tīng)說(shuō)是佛法故事，相信也會(huì)很喜歡聽(tīng)！
我看過(guò)的幾個(gè)經(jīng)典小故事不錯(cuò)，你可以退回到上一頁(yè)的目錄頁(yè)，然后輸入經(jīng)的名字，即可搜索到。
《佛說(shuō)越南經(jīng)》：講述盲目乞兒的因果事由，慳貪的果報(bào)。
《盧至長(zhǎng)者因緣經(jīng)》：非常有趣的一個(gè)故事，進(jìn)述盧至長(zhǎng)者的慳貪之性，以及他轉(zhuǎn)變的過(guò)程，非常生動(dòng)有趣，至人忍俊不禁！
《佛說(shuō)奈女只域因緣經(jīng)》：講述神醫(yī)只域（耆婆）因果因緣故事，說(shuō)明因果不虛的道理！
《五母子經(jīng)》：一人作五子，各與母死別，五母哀傷，情執(zhí)若此，苦不堪言，輪轉(zhuǎn)五道無(wú)有休息。
《佛說(shuō)琉璃王經(jīng)》：琉璃王釋迦族殺業(yè)因果由來(lái)。
……
4.佛本生故事書(shū)收集了多少個(gè)故事
《佛本生故事》，是一部宗教寓言故事集。它是人類(lèi)社會(huì)最古老的寓言故事集之一，在世界文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，享有很高的聲譽(yù)。它講述的是有關(guān)佛陀赤陶匾上刻著史詩(shī)《羅摩衍那》的兩位英雄弓箭手——羅摩（左）和他的兄弟前生的故事。按佛教傳說(shuō)，釋迦牟尼成佛前，只是一個(gè)菩薩。他積善累德，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的轉(zhuǎn)生后，才成為佛。因此，有很多佛本生的故事在民間傳頌?！斗鸨旧适隆肥占?47個(gè)故事，這些故事的結(jié)構(gòu)基本相同，分五部分：今生故事，講佛陀前生之事發(fā)生的地點(diǎn)和緣由；前生故事，講佛陀前生的事；偈頌，插在故事中的唱詩(shī)；注釋?zhuān)忉屬薯灥脑~義；對(duì)應(yīng)，把前生與今生故事的人物作對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。這部故事集的巴利文原本已亡佚。約公元5世紀(jì)時(shí)，斯里蘭卡一位和尚據(jù)古僧加羅文《佛本生故事》的注釋本，用巴利文改寫(xiě)成《佛本生義釋》，即為現(xiàn)在流行的《佛本生故事》。佛本生故事大致可分為七類(lèi)：寓言故事、神話故事、報(bào)恩故事、魔法故事、笑話故事、道德故事與世俗故事。
《佛本生故事》雖然講的是佛陀的故事，但其內(nèi)容十分廣泛，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸多方面的內(nèi)容?！斗鸨旧适隆芬卜从沉朔鸾掏綄?duì)純樸世風(fēng)的贊美和對(duì)丑惡社會(huì)現(xiàn)象的鞭撻。
《佛本生故事》流傳很廣，對(duì)世界上許多國(guó)家的文學(xué)都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響?！斗鸨旧适隆愤€是佛教藝術(shù)的重要題材，印度的佛教建筑如桑奇大佛塔、阿旃陀石窟等的繪畫(huà)和雕刻，就有很多表現(xiàn)了佛本生的故事。對(duì)于歷史資料匱乏的印度，這些故事提供了有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等方面的豐富信息。《佛本生故事》中的許多寓言故事，隨佛教一道大量傳入中國(guó)，對(duì)我國(guó)古代寓言、故事、小說(shuō)等文體的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)大的影響。這部人類(lèi)最古老的詩(shī)文并用、韻散相濟(jì)的寓言故事集，不僅在印度文學(xué)史上，也在世界文學(xué)史上占有重要地位。
5.冤冤相報(bào)何時(shí)了的佛典故事
過(guò)去有個(gè)男子娶了兩位太太：大太太膝下無(wú)子，小太太則生了一位容貌端正、模樣可愛(ài)的男嬰。由于丈夫非常喜歡這個(gè)小兒子，大太太因此心生嫉妒；對(duì)外卻宣稱(chēng)自己疼愛(ài)這小男嬰勝於親生骨肉。因此，家人也都認(rèn)為大太太將他視如己出，根本沒(méi)有起任何疑心。 然而，大太太始終意圖要害死小男嬰。就在小男嬰大約一歲時(shí)，大太太找到下毒手的機(jī)會(huì)；用針刺入小男嬰的腦門(mén)，而且深入顱內(nèi)的皮肉。小男嬰因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。過(guò)了七天，小男嬰便命終了。大太太啼哭不已，小太太更是傷心欲絕，肝腸寸斷。 過(guò)了一段時(shí)日，小太太在各種查證下，逐漸懷疑大太太是真正的兇手。由于喪子之痛，加上有仇未報(bào)之感慨，尋即命終。心懷怨結(jié)而死的小太太，命終后，為報(bào)殺子之仇，投生當(dāng)大太太的女兒，長(zhǎng)得容貌端正，大太太自然對(duì)她疼愛(ài)有加。然而，女?huà)氩乓粴q就莫名命終，令大太太每天端坐不食，悲慟號(hào)哭更勝于過(guò)去的小太太。 往生后的小太太，連續(xù)七次投生為大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年便往生。最后一次投胎時(shí)，她長(zhǎng)得比過(guò)去更端莊；在十四歲正當(dāng)要嫁出門(mén)的夜晚，又不幸莫名命終。大太太憂傷悲惱，終日啼哭；將女兒停尸在棺中，也不肯蓋棺，終日看著棺材中的尸體，不說(shuō)話也不進(jìn)食。奇妙的是已死去的女兒，居然容顏氣色比生前更加煥發(fā)，使得大太太更是戀戀不舍。 過(guò)了二十幾天，有一位阿羅漢圣者，由于與大太太宿昔的法緣，知道了這件事，要藉此因緣度化此二人。於是圣者前往這戶人家托缽乞食，大太太命令婢女盛一缽飯供養(yǎng)，圣者不肯接受，并告訴婢女，希望見(jiàn)到她的主人。大太太自認(rèn)為憂悲苦惱的模樣，無(wú)法出門(mén)見(jiàn)人；因此，命令婢女供養(yǎng)后再請(qǐng)他離開(kāi)。然而，婢女?dāng)?shù)次請(qǐng)求，圣者仍不愿離開(kāi)，堅(jiān)持要見(jiàn)主人。大太太知道對(duì)方不肯離去，心中雖然感到愁憂無(wú)奈，也只好請(qǐng)圣者進(jìn)門(mén)來(lái)。 阿羅漢圣者看見(jiàn)大太太蓬頭垢面、憔悴不堪，并試圖用手遮掩，於是問(wèn)大太太：「為何如此？」大太太告訴圣者：「我前后生了七個(gè)女兒，都非常黠慧可愛(ài)，卻一個(gè)個(gè)死去。最后這個(gè)女兒，在要出嫁時(shí)也死了！實(shí)在令我愁憂悲惱，痛不欲生。」 阿羅漢圣者問(wèn)道：「家中過(guò)去有一位小太太是為何而死的？」痛哭不止的大太太聽(tīng)了非常震驚，心想：「他為何會(huì)知道這件事的來(lái)龍去脈？」圣者說(shuō)：「等梳理完，就告訴你。」大太太迅速地梳理完畢之后，圣者又問(wèn)：「小太太是為何而死？」這時(shí)，她緘默不語(yǔ)，心中感到慚愧萬(wàn)分?！改銡⒘诵√膬鹤?，讓她愁憂悲惱至死。因此，她前后七次投胎成你的小孩，成為你的冤家，意圖也讓你悲慟憂傷而死。你可以去探視棺材中死去的女兒，看看是否完好如初？」大太太一看，尸身居然已經(jīng)壞爛臭穢，令人難以靠近。圣者問(wèn)大太太：「如此不凈之身，你何以貪念不舍？」大太太感到慚愧至極，便立刻將她埋葬，并請(qǐng)求圣者為自己受戒。 次日，依圣者指示，大太太前往寺中受戒。然而，小太太卻又化作毒蛇，擋在大太太的路途中，莫名想咬死她。由于毒蛇擋路，大太太無(wú)法前行。此時(shí)天色已漸晚，她不禁心生怖畏：「我想要到寺中受戒，這條蛇為何一直擋住我的去路？」圣者知道這件事后，即前往大太太的所在處。大太太一見(jiàn)到圣者，便歡喜地恭敬頂禮。圣者告訴蛇：「你為報(bào)殺子之仇，前后投生作大太太的女兒已經(jīng)七次，彼此互結(jié)冤仇，來(lái)生勢(shì)必又將互相仇害，如此毒害輪轉(zhuǎn)無(wú)有窮盡……，盡管如此，這些罪過(guò)，尚可度脫；如果你現(xiàn)在障礙她受戒，障人受戒惡報(bào)甚大，將生生世世墮入地獄，無(wú)有出期！」毒蛇聽(tīng)聞圣者的開(kāi)示后，了解到宿世的因緣果報(bào)，心中的莫名煩怨委屈剎時(shí)冰銷(xiāo)，低頭思惟不已。 圣者觀察得度因緣已經(jīng)成熟，隨即為兩人祝愿：「你們兩人由于宿世的業(yè)緣，互相惱害報(bào)仇。而今彼此應(yīng)當(dāng)解冤釋結(jié)，不要再惡意相向；過(guò)去所造的種種罪過(guò)，從此悉數(shù)滅除?！棺詈螅蝗艘簧呋ハ鄳曰谇绊?，蛇因聞法功德，旋即命終舍去蛇的報(bào)身而投生人道。大太太聽(tīng)聞圣者的開(kāi)示之后，心開(kāi)意解，立刻追隨圣者受了戒，此后精進(jìn)修行，證得須陀洹果。
典籍出處：《眾經(jīng)撰雜譬喻 卷下》
6.介紹幾本佛教的故事書(shū)
般若文庫(kù)系列
《凈心法要》視頻 音頻 《抉擇二無(wú)我》視頻 音頻
《醒夢(mèng)辯論歌》視頻 音頻 《四法印-諸行無(wú)常》視頻 音頻
《入行論—般若品（04年講）》音頻 《入中論》音頻
《般若品釋·凈水如意寶》音頻
凈土文庫(kù)
《信愿-往生正因》視頻 音頻 《普賢行愿品》視頻 音頻
《勸發(fā)菩提心文》視頻 音頻 《請(qǐng)入普賢愿?！芬曨l 音頻
《阿彌陀佛四十八大愿》視頻 音頻 《西歸直指》視頻 音頻
《龍舒凈土文》視頻 音頻 《般舟贊》音頻
《往生論注》音頻
菩提道次第系列
《菩提道次第廣論-道前基礎(chǔ)》視頻 音頻
《菩提道次第廣論-下士道》視頻 音頻
《菩提道次第廣論-中士道》視頻 音頻
《菩提道次第廣論-上士道》視頻 音頻
彌勒五輪叢書(shū)
《辯中邊論》視頻 音頻 《辨法法性論》視頻 音頻
《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》音頻 《寶性論》音頻
《如來(lái)藏大綱師吼論》音頻
甘露妙法系列
《因果的奧秘》視頻 音頻 《如何依止善知識(shí)》視頻 音頻
《隨念三寶經(jīng)》視頻 音頻 《安忍波羅蜜》視頻 音頻
《珍惜暇滿》視頻 音頻 《談?wù)劼勊夹蕖芬曨l 音頻
《正法明燈》視頻 音頻 《苦口忠言》視頻 音頻
《懷業(yè)時(shí)語(yǔ)》視頻 音頻 《厭離今生之歌》視頻 音頻
《自我教言》視頻 音頻 《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》視頻 音頻
《千處祈求千處應(yīng)》視頻 音頻 《呼喚觀世音》視頻 音頻
《金剛薩埵凈障修法flash》視頻
《金剛薩埵凈障修法3D》視頻
網(wǎng)址
7.有誰(shuí)知道佛教關(guān)于討論生死的佛典故事
人在愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者，善惡變化，追逐所生，道路不同，會(huì)見(jiàn)無(wú)期，何不于強(qiáng)健時(shí)努力修善，欲何待乎！
《無(wú)量壽經(jīng)》卷下
命如果待熟，?？謺?huì)零落，已生皆有苦，孰能致不死？從初樂(lè)恩愛(ài)，因淫入胎影，受形命如電，晝夜流難止。
《法句經(jīng)?生死品》
如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。
是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯由何樂(lè)！
當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸！
《法句經(jīng)?無(wú)常品》
當(dāng)知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復(fù)不可咒術(shù)、戰(zhàn)斗、藥草所能抑折：所謂生老病死。亦如四大山從四方來(lái)，各各相就，摧壞樹(shù)木，皆悉磨滅。
《增一阿含經(jīng)》 卷五十
一切歸于盡，果熟亦當(dāng)墮，
合會(huì)必當(dāng)散，有生必有死。
《增一阿含經(jīng)》卷二六《等見(jiàn)品》
佛問(wèn)沙門(mén)：人命在幾間？對(duì)曰：數(shù)日間。佛言：子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門(mén)：人命在幾間？對(duì)曰：飯食間。佛言：子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門(mén)：人命在幾間？對(duì)曰：呼吸間。佛言：善哉，子知道矣！
《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》
