明月泊典故(辛棄疾之典故)

1.辛棄疾之典故

1.馬上琵琶關塞黑

化自“欲飲琵琶馬上摧”——王翰《涼州詞》

2.將軍百戰(zhàn)身名裂。 向河梁、回頭萬里，故人長絕。

可能是寫霍去病的！

見“霍去病吧”：/f?kz=129464483

3.易水蕭蕭西風冷

化用“風蕭蕭兮易水寒”——荊軻刺秦王

4.啼鳥還知如許恨，料不啼、清淚長啼血。

典故：望帝啼鵑

望帝啼鵑的注釋：“望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到出血才停止?！?

5.誰共我，醉明月？

李白《月下獨酌》

看燕燕，送歸妾。

應該也是典故，卻不知出自何處。

2.俞伯牙與鐘子期的典故

春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。

伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。

一夜，伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調。

樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣”。

當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說："寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般"。

伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鐘子期。后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。

擴展資料：

1、伯牙

伯牙，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發(fā)生的故事。

這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。在古籍中，最早見于戰(zhàn)國鄭人列御寇著《列子》一書中有關于伯牙撫琴的故事。

經考證，伯牙本姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，史志載鐘子期為漢陽集賢村人氏，鄉(xiāng)民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音”。

明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由于漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音?！闭`聽為“子期俞伯牙，千古傳知音”。

伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》，收于《警世通言》。

2、子期

鐘子期，名徽，字子期。春秋戰(zhàn)國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。

歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。

參考資料來源：百度百科——伯牙子期

3.伯牙摔琴的典故

俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。

他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。

他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。

八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。

晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。

他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。

俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。

俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。

那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。

聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。

當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水?！?/p>

俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來。

倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。

臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。

彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。

直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 后人有詩贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

4.上有清風下有明月出自誰的典故

成語出處 傳說古代隨國姬姓諸侯見一大蛇傷斷，以藥敷之而愈；后蛇于江中銜明月珠以報德，因曰隨侯珠，又稱靈蛇珠。楚人卞和于荊山得一璞玉，先后獻給武王、文王，均以為石，和以欺君罪被砍斷兩足；成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。

"隨珠和璧，明月清風”其中“明月清風”源自《南史·謝惠傳》：“入吾室者，但有清風；對吾飲者，惟當明月”。一種詩意的感覺，“明月清風”中提到的兩個意象：明月，清風。它們都是可以入詩的，明月為黑夜帶來光明，清風給人心曠神怡的感覺，皆是美好的向往。清風吹拂，天空明凈，明月當空，心曠神怡。也可以引申為在亂世之中保持高尚的情操，或救百姓于危難之中的仁人志士。所謂“時窮節(jié)乃現(xiàn)，危難出英雄”，是一種內心感受，也是一種情感寄托。

5.關于“秋水明月”典故

[原創(chuàng)] 秋江花月夜

隱隱吳山拍浪聲，秋江滟滟入秋城。涼風不盡吹江水，吹破江云山氣橫。

江底流沙江上雪，旗亭宴火燒不夜。旗下花燈繞長街，花里行人長明滅。

一片潮推江際開，一霎清輝灑樓臺。一時花曳天上下，大家齊看海月來。

誰移火樹冰輪上，誰動彩船明鏡里。誰向凝霜思故鄉(xiāng)？誰對滄海珠有淚？

年年南國風物換，歲歲江城共此時。年年望月思緒異，歲歲江吟只幾詩？

千古悲歡多相似，千秋圓缺今又是?？上Ы菬o故人，可憐南國舊花市。

此時客于何處宿，可有煙花傳?？?？彼岸明月可關情？能照江東來時路？

此際商女厭琵琶，銀槽寂寞濺珠花。卻向吳山深深望，不語山外是奴家。

此地更有凄涼人，飄零賣花在風塵。夜半猶說歸去早，怕載殘花還愁門。

拈花夫人亦顰愁，催問卷簾兒玉漏。使君送花不回家，留儂獨自與花瘦。

天涯淪落豈遺余，中宵孤酒賦閑居。茫然花落秋江月，愴然逝者如斯夫。

漸漸江城花雨小，漸漸行人花里少。一泓秋水明月高，多少幽人月下老！

勸儂獨自莫貪杯，買兒殘花可以歸。請奴琵琶再一曲，下樓與君各愴悲。

出門遍地花狼籍，潮退吳山失消息。秋城幽幽送秋江，琵琶漸遠樓月閉。

6.《楊翥賣驢》典故的出處

楊翥賣驢

明朝時期，禮部尚書楊翥特別喜歡驢子，平日上朝或外出也都騎驢代步。為了不讓驢子受哪怕半點委屈，楊翥經常親自為驢子擦洗梳理，喂的是上等的飼料，就連晚上，也要起來看上那么一兩回，可以說是愛驢如子。

鄰居的一個老頭，六十歲了，老來得子，疼愛有加，可這孩子一聽到驢子的叫聲，就哭鬧個不停，弄得一家人雞犬不安，苦不堪言。

起初，鄰居認為楊翥是當朝禮部尚書，地位顯赫，一直不敢向楊翥提及。后來，見自家的孩子日漸消瘦，家人也煩不勝煩，老頭于是就向楊翥說了。

楊翥聽后二話沒說，忍痛把自己心愛的驢子賣了，甘愿委屈自己，外出或上朝都靠步行，鄰居一家感激不盡。

7.《泊船瓜州》的典故

《泊船瓜州》所以被人牢記，廣為流傳，很大程度上因為其中的一個“綠”字。這是詩人幾經改動，斟酌，思量，最后才敲定的這個“綠”字，讀過中國舊詩的人，沒有一個人不知道這個典故。

據考證，這首《泊船瓜州》詩的寫作時間，應為宋神宗熙寧八年（1075）的春二月，也是王安石上年四月第一次罷相后回金陵，再度復相。前去汴梁途中的作品。此時的王安石心情比較復雜，知道政事不可為，而不得不勉強為之，知道上命不可違，而不得不捏著鼻子去。無論如何，熙寧二年風光不再，上下左右處處掣肘，興致頓減的王安石，其實并不想再作馮婦。當時從金陵到汴梁，應該是大運河北上，再沿黃河西去，第一步，自然要先渡過長江。詩中的京口即今之鎮(zhèn)江，江對岸就是瓜州，想系過江后天色已晚，遂船泊過夜。船上的王安石，籍此江水嗚咽，明月當頭之際，能不思前想后，而心系江寧，眷戀故居嗎？能不懷念他在蔣山腳下，騎著一頭蹇驢，過那悠哉游哉的文人生活嗎？于是，寫下這首詩。