吉光:古代神話中的神獸名 鳳凰 : fènɡ huánɡ 古代傳說中的百鳥之王,羽毛美麗,雄的叫鳳,雌的叫凰。
常用來象征祥瑞。 獬豸(xie zhi 謝志),是傳說中的一種野獸。
據(jù)說,它獨(dú)角高額,能分辨是非曲直,見到有人相斗,會用角“觸不直者”;聽到有人相爭,會“咋不正者”。后來被戰(zhàn)國時的楚王所捕獲,照其形象制成衣冠。
秦滅楚國后,將該冠賜給御史佩戴,遂稱為“獬豸冠”(漢 楊孚《異物志》)。以后,這冠就又成了法官的代名詞。
直到清代,御史及按察使的補(bǔ)服前后還繡有獬豸圖案。顯然,獬豸形象實(shí)是蒙昧?xí)r代的神判法的遺跡,遠(yuǎn)古人似乎還不能運(yùn)用自己的智慧來搜索罪證或迫使嫌疑犯說出真情,便往往借助于神明神物來裁判,進(jìn)入文明時代后,便又將其威嚴(yán)的形象作為法律的象征,以顯示法無私阿,制為法官的服飾,以提醒他們的職責(zé)。
饕餮 : tāo tiè 1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
2.比喻貪得無厭者,貪殘者。 3.特指貪食者。
4.比喻貪婪;貪殘。 5.貪婪地吞食。
6.相傳為堯舜時的四兇之一。 7.復(fù)姓。
南朝梁世祖賜武陵王紀(jì)姓饕餮氏。見《梁書.武陵王紀(jì)傳》。
窮奇 : qiónɡ qí 1.古代惡人的稱號。謂其行惡而好邪僻。
2.傳說中的神名。 3.傳說中的獸名。
4.極端新奇。 5.極力追求新奇。
畢方 : bì fānɡ 1.傳說中的怪鳥。出現(xiàn)則常有火災(zāi)。
2.神名。 3.木精。
天狗與河童、鬼可并稱三大最知名的日本妖怪,其中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。 “天狗”一詞同樣來自中國。
《山海經(jīng)-西山經(jīng)》有云:“陰山……有獸焉,其狀如貍而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御兇。”如文中所述,最初的天狗是可以御兇的吉獸,但后來演變成用來形容彗星和流星,古人將天空奔星視為大不吉,所以天狗也變成了兇星的稱謂。
日本最早關(guān)于天狗的記載見于《日本書紀(jì)》,也是用來比喻彗星和流星。在日本,天狗因其形貌也被稱作天狐,直到平安時代,日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。
中世紀(jì)開始,日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠(yuǎn),一般認(rèn)為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身,被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型。
最初天狗的形象是鳥喙人身,長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦,保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死,臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔,為皇戮民,為民弒皇,此國永為亂世”,并咬舌以血寫下詛咒經(jīng)文,其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。
在認(rèn)為天狗是怨靈作亂的傳說中,崇德上皇向來是天狗首領(lǐng)。 而鼻高天狗形象的由來則應(yīng)歸因于佛教、修驗(yàn)道等宗教元素的融入。
鐮倉時代,天臺宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權(quán)威者的眾矢之的,當(dāng)時的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰(zhàn)天臺僧卻慘敗的故事。傳說當(dāng)時中國來的天狗曾向日本天狗求助,但日本天狗表現(xiàn)傲慢,而傲慢即為“鼻高”,所以這個故事可說是鼻高天狗由來的源頭。
后來又慢慢出現(xiàn)了天狗為修行不夠,無法放棄執(zhí)著、妄念的修驗(yàn)道僧人死后所化的說法。這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道,但又無道德心故而也無法升入天道,最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。
此時關(guān)于天狗是怨靈的說法已經(jīng)勢微,而因?yàn)樾扌姓咄ǔk[于深山靈峰,天狗的傳說中又加入了山岳信仰的元素,天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來。再加上民眾對修行者的敬畏之心,于是天狗們不僅鼻子高,武功也是絕頂。
對于一些離奇事件或無法解釋的現(xiàn)象,也往往算在天狗的頭上,于是就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說……在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終于確立——紅面高鼻,身生雙翅,身著修驗(yàn)道行者服,手持金剛杖或太刀、羽毛團(tuán)扇,腳穿單齒高木屐,隨身帶著隱匿身形用的蓑衣,生性傲慢身懷絕技,上天入地?zé)o所不能…… 麒麟 : qí lín 1.古代傳說中的一種動物。形狀像鹿,頭上有角,全身有鱗甲,尾像牛尾。
古人以為仁獸、瑞獸,拿它象征祥瑞。 2.比喻才能杰出的人。
3.見"麒麟閣"。 4.見"麒麟殿"。
赤豹 : chì bào 1.毛赤而有黑色斑紋的豹。 鮫人 : jiāo rén 1.神話傳說中的人魚。
2.捕魚者,漁夫。
駕著赤豹啊緊跟文貍,辛夷為車啊桂花飾旗。詳見下面
山鬼
若(有人)兮山之阿,被薛荔兮帶女蘿;既含睇兮又宜笑,(子)慕(予)兮善窈窕;
乘赤豹兮從文貍,辛夷車兮結(jié)桂旗;被石蘭兮帶杜衡,折芬馨兮遺所思;
余處幽篁兮終不見天,路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來;表獨(dú)立兮山之上,
云容容兮而在下;杳冥冥兮羌晝晦,東風(fēng)飄兮神靈雨;留(靈修)兮澹忘歸,
歲既晏兮孰華(予);采三秀兮于山間,石磊磊兮兮葛蔓蔓;怨公子兮悵忘歸,
君思我兮不得閑;山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏;君思我兮然疑作;
雷填填兮雨冥冥,爰啾啾兮穴夜鳴;風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思(公子)兮徒離憂。
有人:山鬼。
子:公子,愛慕山鬼的人
予:山鬼自指
予:山鬼,歲月老了,誰來讓我美麗
公子:山鬼思慕的人
靈修:山鬼。
翻譯:
仿佛有人經(jīng)過深山谷坳,身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑,溫柔可愛啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍,辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡,折枝鮮花啊聊寄相思。
若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍,辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思。
竹林深處啊暗無天日,道路險(xiǎn)峻啊獨(dú)自來遲。孤身一人啊佇立山巔,云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫梗瑬|風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去,紅顏凋謝啊怎能永葆花季?
余處幽篁兮終不見天,路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。表獨(dú)立兮山之上,云容容兮而在上。杳冥冥兮羌晝晦,東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸,歲既晏兮孰華予!
我在山間采擷益壽的靈芝,巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去,你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔,口飲石泉啊頭頂松柏。(心念公子啊暗自沉吟,)你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細(xì)雨蒙蒙,猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭,思慕公子啊獨(dú)自悲傷。
采三秀兮於山間,石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏。***兮***,君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。
呂布當(dāng)年跪別父母之墳,本想去并州府投奔丁原,卻因多年不見又掂量不定,所以一路向霍村走來。
恰逢霍村村民進(jìn)行“撓羊”(角抵)競技活動,呂布出于一種說不明道不清的情緒,過五關(guān)斬六將得了頭彩被霍村老者頭兒收容。暫得棲身之所后,茶間老者得知呂布父母慘死,便勸呂布留在村中教村民一些防衛(wèi)本領(lǐng)。
其后呂布又在無意中被并州刺史丁原看中,命呂布組建千人精騎,自此呂布憑自己本領(lǐng)走進(jìn)戎馬生涯。在這里,同時提醒大家一點(diǎn)。
那就是,馬蹬和馬鞍在東漢(漢武帝)時期就由農(nóng)耕民發(fā)明并進(jìn)入配備階段,只是沒有完全普及或者說,有些地方的馬蹬有可能簡單一些,或許也就只是一根繩套。我們的祖先再傻,也不可能天天被馬摔于地上,也不可能天天坐在光馬背上打戰(zhàn),科學(xué)的發(fā)明都是源于生活啟迪,源于人民的創(chuàng)造力和想像邊。
的確,匈奴人東漢前期打戰(zhàn)沒有馬蹬,所以對陣時吃了大虧,慘敗而逃。自此,東漢政權(quán)就禁止將鐵器輸入塞外。
所以,那時的匈奴人只有青銅制的刀,騎兵善于弓箭射,就是采取打的過就打,打不過就跑,能搶就多搶,不能搶就燒的戰(zhàn)略方針。也正是此時,飛將軍李廣因騎術(shù)和射術(shù)精良,而被塞內(nèi)塞外統(tǒng)成為“飛將軍”,這個飛就是快的意思。
因何而快,不用問,光馬背上騎馬,你想快也快不了呀!只有快死!所以,那時的李廣快的原因就是李廣采用了馬蹬和馬鞍的革新成果,所以可以飛一樣騎馬快奔。進(jìn)入三國收期馬蹬和馬鞍己經(jīng)開始普及,而此時的良駒俊馬也越來越多,如果沒有好的馬蹬和馬鞍配于馬身,將軍們的戰(zhàn)斗力會減一大半,搞不好的沒打就死于馬蹄下了。
言歸正傳——呂布,被丁原看中后訓(xùn)騎有功,便被封為騎都尉駐扎在離霍村不遠(yuǎn)的南王莊附近。其實(shí),也就是七巖山附近,在定襄城東南。
自古以來就為忻、定名勝而且神話傳奇故事歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。此處山洞中流泉滴滴,聚成水池,有“半畝方塘一鑒開”的佳景。
元好問游七巖山詩有“落景未知還”句。東魏天平三年(536) 僧慧端等造摩崖佛像千尊,稱千佛寺,本名靈光寺,寺址在今洞口西北。
這里草肥水美,緊靠牧馬河,是天然理想牧馬之處!相傳,遠(yuǎn)古忻州有九龍(槍)七虹(劍)。我國古代的九大名槍,七大名劍都與忻州這片古老而又神奇的山水有關(guān),而七巖山正是由此而得名。
呂布使的銀色“方天畫戟”就是產(chǎn)自忻州。沒辦法,也許是忻州附近礦源豐富的原因!所謂,九龍就是戈、矛、槍、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉,這九件冷戰(zhàn)長兵器。
所謂,七虹就是軒轅夏禹、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干將、莫邪,七把神劍。有一天晚上,呂布夢見一老者笑哈哈地走來,問道:“呂布,想不想得到一匹好馬?”呂布,回頭一看娘娘池邊沒有旁人,柳蔭下只有一老者在和他說話。
呂布便問道:“仙翁來自何處?池邊飲水之馬正是恩師贈之白馬?!敝灰娎险咝溥湔f道:“老夫乃七巖山山神,見你日日來此伺侯馬兒,愛馬之舉感動山神,此馬非彼馬,其能助你揚(yáng)名生威。
你雖武藝超群,卻空有方天畫戟、李廣飛弓,需有一匹龍駒作你坐騎馳騁中原?!眳尾悸牭酱颂?,笑問:“仙翁,何處有此寶駒?”老者笑曰:“明日午時來此視之”言畢突然不見,呂布也從夢中驚醒,一睜眼才知是夢中景像。
細(xì)細(xì)回想夢中情景,清晰在目。便暗下決心,明日一人去娘娘池附近看個究竟,寧可錯過也不可誤過。
第二天,呂布騎上白馬單騎來到娘娘池邊,松開韁繩讓白馬悠然蕩步。剛近午時,突然一陣風(fēng)兒襲來,白馬咴咴嘶鳴,隨之出現(xiàn)一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如盆、尾掃殘?jiān)频牧一鹗斤w馬,此等尤物只要是男人誰都會喜歡。
何況,呂布從小愛馬如命,能不知此駒是馬中精品嗎?馬中赤兔,僅次于汗血寶馬呀!呂布藏在別處,絲毫不敢驚動白馬和紅馬吃草飲水嬉戲。呂布知道,從今天起他要了解赤兔馬的生活習(xí)性后,才能得到它并成為坐騎。
兩個小時后,赤兔馬一聲嘶鳴,像是同白馬告別,隨之如旋風(fēng)般消失在七巖山中。從此,呂布天天細(xì)心觀察赤兔馬的蹄跡和糞便,逐步開始了解赤兔馬的生活習(xí)性,發(fā)現(xiàn)此馬早己深居七巖山洞中,常飲山泉愛吃娘娘池邊牧草,生性機(jī)敏,身健體高,滿身靈氣。
幸好自己一直將白馬以放縱式在此覓食,如否赤兔馬第二天根本不會來的。一連幾天,呂布天天讓白馬陪赤兔馬在娘娘池邊飲水吃草,自己也天天逆風(fēng)隱藏滿身涂沫馬糞馬尿。
呂布一天天喜出望外,他開始漸漸了解赤兔馬的性格,也同時感謝著五臺山帶了的那匹白馬。呂布終于決定擇日訓(xùn)服赤兔馬!這天,呂布全身沒于叢中,靜侯赤兔馬到來。
午時剛過,炎日之下蟈蟈齊鳴,白馬吃飽喝足后悠然在柳蔭下休憩。不一會兒,赤兔龍駒疾速馳來徑直向白馬奔來。
呂布大喜,平地躍起“唰”地跨上赤兔馬背,這一驚可非同小可。赤兔馬兒一聲龍鳴,前蹄騰空不等落地就要狂奔。
呂布不愧草原生活多年,并從小善騎,驚詫中雙腿緊夾馬肚,疾速出手將一只手緊緊抱住樹身,一只手扼住馬頸。此時的馬兒如箭般射出,不僅想將呂布摔下馬背,而且是想致呂布于死地。
只可惜,呂布如膠似的貼于馬背,又有柳樹做了依托,力量增加了多倍,導(dǎo)致無法擺脫。就這樣,赤兔馬往前奔。
“至弱之主,必有暴怒”,這是清朝大儒王夫之,研讀歷史后,得出來的一個警句。
意思是總是受權(quán)臣欺負(fù)的君主,一定有暴怒,而君王的暴怒,往往是一次宮廷之變。 作為一個老實(shí)人,總是受到別人的欺負(fù),忍氣吞聲,又不能合理地把情緒宣泄出來,內(nèi)心難免失去平衡。
他受了別人的欺負(fù),心里就不怨恨別人嗎?當(dāng)然怨恨了,誰都有喜怒哀樂,誰都自尊自愛,誰也不愿意受委屈。久而久之,報(bào)復(fù)的心理,在頭腦中滋生蔓延。
可是別人卻沒有發(fā)覺,以為他軟弱無能,繼續(xù)一如既往地捉弄和欺凌。直到有一天,最后一根稻草壓斷了駱駝腰,這個老實(shí)人,火山爆發(fā)了,算總賬了,于是,一次以性命相搏的爭斗,發(fā)生了。
這個世間,不乏喜歡弄權(quán)的人,以欺負(fù)別人來逞威風(fēng),獲得自己畸形的快樂。不過,對于這些人,也是有辦法的。
因?yàn)檫@些壞人,對你的第一波攻擊,一定是試探性的,他不知道你的虛實(shí)。面對他的第一波攻擊,立場堅(jiān)定,予以顏色,以一個“不好惹”的形象出現(xiàn)在他的面前,那么,他就更不知道你的虛實(shí)了,就不敢輕舉妄動了,以后你們就相安無事了。
怕的是什么呢?就怕你主動接觸他們,別他們的囂囂氣焰所吸引,那就正中他們的下懷了。 司馬昭是曹魏時期的權(quán)臣,西晉王朝的奠基者。
經(jīng)過司馬懿和司馬師,父兄的苦心經(jīng)營,司馬氏在朝中的勢力已經(jīng)穩(wěn)固,把持朝綱,遍布黨羽。司馬昭當(dāng)上大將軍和相國后,更是飛揚(yáng)跋扈,絲毫不把魏帝曹髦放在眼中。
魏帝曹髦,見自己當(dāng)了傀儡皇帝,煩悶不已。每次發(fā)布旨意的時候,如果不合司馬昭的意愿,司馬昭就大聲訓(xùn)斥,直到自己更改到讓司馬昭滿意為止。
自己雖然貴為天子,但一點(diǎn)不得自由,還不如尋常百姓。在憤懣中,他寫下了一首詩,《潛龍》,抒發(fā)自己對司馬氏的不滿。
這首詩是這樣的:傷哉龍受困,不能躍深淵。上不飛天漢,下不見于田。
蟠居于井底,鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲,嗟我亦同然。
曹髦將自己比成了潛龍,受困于井底,那些小人,就是鰍鱔,對自己耀武揚(yáng)威,自己只能忍氣吞聲,卻無可奈何。 這首詩流傳出宮外,被司馬昭見到了,在第二天的上朝的時候,司馬昭當(dāng)著曹髦的面,大聲斥責(zé),說:“我司馬氏有功于曹魏,為什么將我輩比成了鰍鱔?” 曹髦和左右大臣,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不敢回答。
司馬昭冷笑一聲,揚(yáng)長而去。 曹髦回到宮中,想起來司馬昭平日里對自己的欺凌,越想越氣,想到傷心處,不禁潸然淚下。
沒想到曹氏的子孫,今日竟然淪落到這步田地。曾經(jīng)的“建安風(fēng)骨”,曾經(jīng)文采風(fēng)流,曾經(jīng)的英雄割據(jù),蕩然無存。
與其忍辱偷生,不如玉石俱焚。于是,想到最后,他拍案而起,召來了侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè),憤恨地說:“司馬昭之心,路人皆知!我和司馬賊勢不兩立,今天你們要助我,誅殺此賊!” 王經(jīng)誠懇地勸曹髦:“陛下不要意氣用事,現(xiàn)在司馬氏羽翼已成,到處都是司馬氏的爪牙,皇上宮廷的衛(wèi)兵,又這么寡弱,怎么能斗得過司馬昭的精銳府兵呢?” 曹髦把討伐司馬昭的詔書仍在地上,說:“我已經(jīng)下定決心,死不更改,更何況說不定誰死呢?” 王經(jīng)見曹髦其意義絕,只能長嘆一聲。
而王沈和王業(yè),出了門就拉王經(jīng),去司馬昭那里告密。王經(jīng)無奈地說:“主憂臣辱,主辱臣死,你們?nèi)グ伞!?/p>
曹髦披上鎧甲,坐上戰(zhàn)車,帶領(lǐng)宮中的侍衛(wèi)、僮仆三百多人,擂鼓吶喊,殺奔司馬昭的王府。司馬昭早已得到了告密,令自己的親信賈充,率領(lǐng)數(shù)千名衛(wèi)兵,在南門迎上。
曹髦的那些人馬,本是烏合之眾,哪里是訓(xùn)練有素的司馬王府的衛(wèi)兵的對手。很多,就被打得七零八落。
曹髦在車中喊道:“我是天子,你們想弒君嗎?” 衛(wèi)兵不敢貿(mào)然進(jìn)攻,于是,紛紛退后。這個時候,賈充大喊:“司馬公養(yǎng)你們何用?還不為了今日!”于是,眾位衛(wèi)兵,一起揮戈,刺死了曹髦。
曹髦死后,司馬昭立十五歲的曹奐為魏帝,這個傀儡皇帝,更是司馬昭手中的玩物。后來,司馬昭的長子司馬炎,威逼曹奐“禪讓”,成為晉武帝。
曹髦畢竟是曹操的后人,有一股英雄氣概,雖然是以卵擊石,但也體現(xiàn)了一個男子漢不甘受辱的決心和勇氣。當(dāng)年的三國鼎立、英雄輩出,誰會想到天下最后會落在以“老謀深算”著稱的司馬氏手中。
震驚全國的馬加爵事件的發(fā)生,足以值得我們深思。馬加爵人丑家窮,但也是一個智力很好的人,他平時一直遭受同學(xué)的冷遇和白眼,壓抑太深太久了,最后,一次打牌的糾紛,讓他的怨氣,總爆發(fā)了,釀成了血案。
【處世百忌箴言】:總有人性格懦弱,是“好欺負(fù)”的代名詞。對于這樣的人,我們要同情,要保護(hù),要幫助。
因?yàn)樗麄兊男?,和我們的心是一樣的。同樣渴望人間真情,同樣會感動于一個微笑的暖意。
希望能幫到你。
堯王訪賢從羊獬村(洪洞以南)回平陽后計(jì)劃讓女兒娥皇,女英由伊杜村,遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見,由文武大臣和侍女送行,準(zhǔn)備上路,二女不同意坐轎,決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服,整好衣冠,訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門下馬,見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈,旗上寫著:“先有無極生太極,太報(bào)生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”旗的上角為八卦;乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞訊后,積極熱情的為娥皇、女英的落戶,作了隆重的準(zhǔn)備,安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天,人們成群結(jié)隊(duì),歡聲震耳,迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情,感激莫名。
二女落戶后,能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng),克勤克儉,勞動生產(chǎn),并能與鄉(xiāng)親和睦相處,博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題,姊妹兩個,究竟誰該為大,誰該為小,難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法,以炮為令,“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿,在相同的時間里,誰先煮熟,誰為大。
炮聲響了,娥皇采用的是大火煮法,認(rèn)為這樣熟的快??墒嵌棺由形粗笫?,豆桿已經(jīng)燒完了;女英則用小火煮,豆桿未燒完,而豆子已經(jīng)熟了。
這時炮又響了,時間已到,經(jīng)檢查評定,女英將豆煮熟了,決定為大。這時娥皇不同意,母親又想辦法,讓納鞋底,誰先納完誰為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動手,總想完在前頭。可是女英心兒細(xì),有計(jì)劃,將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準(zhǔn)備工作,不料娥皇已納了—尺多繩子了,娥皇暗中高興——這一會可要領(lǐng)先了。稍待一會兒,女英雖然動手遲,但速度快,眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己,越急越出汗,汗水流濕了繩子,更拉的費(fèi)勁了。俗話說:“笨老婆拉繩子,一根拉了一筐籮”,時間已到鳴炮驗(yàn)收,又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐,仍羞于認(rèn)輸,在為難的情況下,堯之大臣皋陶,又提出新意見,他說:擇一良辰吉日,令二女一人乘車,一人騎馬,誰先到姚丘, (洪洞萬安)誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事,爭著要騎馬。
女英說:姐姐騎馬我就坐車吧,但有個條件,騎馬的要讓坐車的五里路,讓車先行。娥皇愿意騎馬,就同意了女英的意見。
皋陶說:就如此決定。 良辰吉日到了,舜王的迎親人馬到了羊獬村,按照皋陶的決定,娥皇女英分別坐車騎馬,依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭,車輪陷入泥坑,送親人將車抗出轍窩,因泥糊了車輻,當(dāng)時未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭,車輻掉了,正在請木匠修理時,娥皇騎馬趕來,見此情景,問女英為何如此?女英將出事原因告訴姐姐,并請姐姐與舜(重華)先行吧。
娥皇心中暗喜,虧了騎馬,免此事故。接著對女英說:那么我就先走了,在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭,叫成車窩村,北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
女英的車修好了,又繼續(xù)趕路,忽見前方,圍著一群人不知看什么,車靠近一看,原來是姐姐,愁容滿面坐在一塊石頭上,低頭不語。女英忙下車安慰姐姐,問明情由,始知乘馬生了馬駒。
事已至此,女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒,北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進(jìn),老馬護(hù)馬駒又踢又蹦,因馬有龍性,后人將小王莊改為龍馬村,迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn),仰首嘶鳴,似乎是口渴的樣子,一面叫一面陽前蹄刨出一股清水,馬便低頭暢飲。
后人將這股清水,稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村,即今之赤荊村,村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹,坐在車上,在這件事上難免有所感觸,都傾吐了衷懷,把心里的話談了談,把爭大小的事,扔到了九霄云外,各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸,高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事,父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失??;第三次父王的大臣皋陶,決定讓一人乘馬,一人乘車,結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí),都說明妹妹是聰明的,而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后,娥皇打算上歷山,勞動生產(chǎn),妹妹留在姚丘,侍奉雙親,照料家務(wù)。 姊妹二人,在車上越談越親切,女英為之感動,愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達(dá)姚丘,當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎,將舜和娥皇、女英,迎接回去,舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意,并說:旅途中發(fā)生事故,使大家久等了,表示歉意。
二姊妹與舜王婚后,遵照在車上的談話辦事,娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子,名姚商均。
當(dāng)時社會是以物易物,日中為市,商求均勻,互通有無,故起名商均。商均以后到姚頭,開設(shè)陶窯,生三子,長子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事,傳至現(xiàn)在,羊獬就成了二女的娘家,每年三月初三是二女回娘家的日子,四月廿八日是返回婆家萬安(姚丘)神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘,住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們,要提前一天初二日到神立,去接大姑娥皇,初三正日子,去到萬安接二姑女英。
二女回娘家。
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊:敲打;楫:漿。
比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。 出 處 《晉書·祖逖傳》:“中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”,楫,船槳。出自《晉書·祖逖傳》:“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江,中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江,當(dāng)船行到江中時,他敲著船槳發(fā)誓說,不收復(fù)中原,決不生還。后借指決心報(bào)效祖國,收復(fù)失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》:“慨然有神州陸沉之嘆,發(fā)而為中流擊楫之歌?!彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》:“穎脫難藏沖斗劍,誓清行擊中流楫?!?/p>
又稱“中流誓”,如陳亮《念奴嬌·登多景樓》:“正好長驅(qū),不須反顧,尋取中流誓。” 自從匈奴人占領(lǐng)中原,北方有許多人避難到南方來。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中,祖逖主動出來指揮,把自己的車馬讓給老弱有病的坐,自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他,推他做首領(lǐng)。 到了泗口(今江蘇清江市北),祖逖手下已經(jīng)有一批壯士,他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人,希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復(fù)中原。
當(dāng)時,司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康,勸瑯琊王司馬睿說:“晉朝大亂,主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺,使胡人乘機(jī)會攻進(jìn)了中原。
現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害,人人想要起來反抗。只要大王下令出兵,派我們?nèi)ナ諒?fù)失地。
那么北方各地的人民一定會群起響應(yīng)?!? 司馬睿并沒有恢復(fù)中原的打算,但是聽祖逖說得有道理,也不好推辭,勉強(qiáng)答應(yīng)他的請求,派他做豫州(在今河南東部和安徽北部)刺史,撥給一千個人吃的糧食和三千匹布,至于人馬和武器,叫他自己想辦法。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親,組成一支隊(duì)伍,橫渡長江。船到江心的時候,祖逖拿著船槳,在船舷邊拍打(文言是‘中流擊楫”),向大家發(fā)誓說:“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人,決不再過這條大江?!?/p>
他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概,使隨行的壯士個個感動,人人激奮。 到了淮陰,他們停下來一面制造兵器,一面招兵買馬,聚集了兩千多人馬,就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持,迅速收復(fù)了許多失地。當(dāng)時,長江以北還有不少豪強(qiáng)地主,趁中原大亂的機(jī)會,占據(jù)堡塢,互相爭奪。
祖逖說服他們停止內(nèi)爭,跟隨他一起北伐,對不聽號令、依附敵人的,就堅(jiān)決打擊。祖逖的威望就越來越高了。
劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐,也很高興,說:“我夜間枕著兵器睡覺等天亮,就是一心要消滅敵人?,F(xiàn)在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年,陳留地方的豪強(qiáng)地主陳川投降后趙國主石勒,祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬援救,被祖逖打得大敗。
接著,后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂(在河南開封市附近)城。戰(zhàn)斗了四十天,相持不下,雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天,祖逖用布袋裝滿了泥土,派一千多名兵士扛著,運(yùn)到了晉營,裝作運(yùn)糧的樣子。最后又派了幾個兵士扛著幾袋米,運(yùn)到半路上,故意停下來休息。
桃豹在趙營內(nèi)看到晉兵運(yùn)來那么多的米,自然眼紅,就趁晉兵休息的時候,派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。
趙營里早已斷了糧,搶到了一點(diǎn)米,只能夠勉強(qiáng)維持幾天,但是大家看到晉營里軍糧那么充足,軍心就動搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過了幾天,石勒派了一千頭驢子裝運(yùn)了糧食接濟(jì)桃豹。祖逖早就探得情報(bào),在路上設(shè)下伏兵,把后趙的糧食全部截奪下來。
這樣一來,桃豹再也支持不住,連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導(dǎo)晉兵艱苦斗爭,收復(fù)了黃河以南的全部領(lǐng)土,后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后,因?yàn)樽驽压诖?,封他為?zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中,和將士們同甘共苦,自己的生活很節(jié)約,把省下的錢盡量幫助部下。
他還獎勵耕作,招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠(yuǎn)和地位低下的人,他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護(hù)他。 有一次,祖逖舉行宴會招待當(dāng)?shù)馗咐稀?/p>
人們高興得又是唱歌,又是跳舞。有些老人流著眼淚說:“我們都老了,今天能夠在活著的日子里看到親人,死了也可以閉上眼睛了?!?/p>
祖逖一面操練士兵,一面擴(kuò)大兵馬,預(yù)備繼續(xù)北伐,收復(fù)黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過,怕祖逖勢力太大了不好控制,派了一個戴淵來當(dāng)征西將軍,統(tǒng)管北方六州的軍事,叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復(fù)失地,反而受到朝廷的牽制,心里很不舒坦。 不久,祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死,又聽說晉元帝跟王敦正在明爭暗斗,心里又是憂慮,又是氣憤,終于得病死了。
豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息,像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復(fù)中原的事業(yè),但他那中流擊楫的英雄氣概,一直被后代的人所傳誦。
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