鮫人在岸(鮫人在岸,對月流珠有什么典故嗎)
1.“鮫人在岸,對月流珠”有什么典故嗎
《靜夜》詩中，郭沫若以想像妙化“鮫人泣珠”的典故，設(shè)境凄婉：“天河何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會有鮫人在岸，對月流珠？”晚唐詩人李商隱在他的《錦瑟》詩中也有“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”的動人詩句。
我國古代對珍珠形成機理的認(rèn)識，歸納起來約有三種類型。
一是神靈賜予說，二是生物附著說，三是螺蚌孕胎說。而這幾種形成說往往又在同一個時期交叉存在，很難從時間上明確劃分認(rèn)識發(fā)展的不同階段，這也恰恰符合人類認(rèn)識事物的客觀規(guī)律。
珍珠由神靈賦予，開始是所謂“滴露成珠”，即露珠通過神靈的作用變成了珍珠。另一說系所謂“鮫人泣珠”。
..[鮫人泣珠]晉張華〈博物志〉卷二“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。
又〈太平御覽〉卷八零三引〈博物志〉“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹，將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！薄?/p>
..。
2.“鮫人在岸,對月流珠”的故事詳細(xì)內(nèi)容
“滄海月明珠有淚”說的是“鮫人泣珠”的故事：
晉張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”
“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”
南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者?！?
又，郭憲《別國洞冥記》說：“味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠?！?/p>
3.“鮫人在岸,對月流珠”有什么典故嗎
《靜夜》詩中，郭沫若以想像妙化“鮫人泣珠”的典故，設(shè)境凄婉：“天河何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會有鮫人在岸，對月流珠？”晚唐詩人李商隱在他的《錦瑟》詩中也有“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”的動人詩句。
我國古代對珍珠形成機理的認(rèn)識，歸納起來約有三種類型。
一是神靈賜予說，二是生物附著說，三是螺蚌孕胎說。而這幾種形成說往往又在同一個時期交叉存在，很難從時間上明確劃分認(rèn)識發(fā)展的不同階段，這也恰恰符合人類認(rèn)識事物的客觀規(guī)律。
珍珠由神靈賦予，開始是所謂“滴露成珠”，即露珠通過神靈的作用變成了珍珠。另一說系所謂“鮫人泣珠”。
[鮫人泣珠]晉張華〈博物志〉卷二“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。
又〈太平御覽〉卷八零三引〈博物志〉“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹，將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！薄?/p>
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4.為什么鮫人在岸會對月流珠
寫海底的神人鮫人的故事.詩人展開想像的翅膀，飛向那茫茫的星空，描述了一個凄婉的故事.詩人抬眼看到的是一條海霧蒙蒙的天河，由這令古今多少人引發(fā)無窮聯(lián)想的天河，詩人又想到了傳說故事.可詩人這一次所寫的不再是牛郎織女，而是傳說中的鮫人.牛郎織女的故事可能家喻戶曉，鮫人流珠的傳說人們也許就比較陌生.面對茫茫的天河，詩人并不能真正看見什么，只是憑想像，猜測會有鮫人在岸，對月流珠.這是一個非常凄美的場面.在這月華滿天的時刻，詩人想到岸邊的鮫人對月流珠，其實是詩人自己在對月深思.詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，在這樣凄清的月色之下，化作了詩行，這也可視為詩人的“流珠”吧.加一句我今天剛學(xué)！初一的
5.鮫人在岸,對月流珠
鮫人在岸，對月流珠”寫出詩人的想像已經(jīng)像脫韁的野馬穿過茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像
描繪：
隱約之中見一人站在岸邊，是鮫人吧？據(jù)說，鮫人，魚尾人身，謂人魚之靈異者。中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，他們生產(chǎn)的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠”。定睛一看，果然是.鮫人站在對岸，似乎在訴說著什么，望著月色，滿月吧，該是團(tuán)圓時刻，還要等人嗎？流下了眼淚，這感受是何等的凄涼，讓人不忍心再看第二眼.鮫人在岸，對月流珠，她想的是誰呢？為什么要流淚呢？我們不得而知，但這此情此景，讓我們深深地觸動了.
以上是原創(chuàng)的，加分~~~~~~~~~~~~
6.怕是有鮫人在岸,原詩是什么
一、原詩
月光淡淡，籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，漏出了幾點疏星。
天河何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕是有鮫人在岸，對月流珠？
二、釋義
月光淡淡”似雪像霜“籠罩著村外的松林”給人以夢幻的感覺。在這夢幻般仙境的上空是“白云團(tuán)團(tuán)”“漏出了幾點疏星”給人以神奇的感覺。除了“漏”出的疏星里面還有些什么呢？真想掀開它的白色的似透非透的神秘的面紗看個究竟。
怎么看不見天河呢？只是看見“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”，有光，有云，有星，有霧，這么神奇的地方，這么個迷幻的世界里，恐怕會有統(tǒng)人在岸邊對著月亮流珠吧。
三、出處
現(xiàn)代郭沫若的《靜夜》。
擴展資料
一、賞析
此詩用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景，借此表達(dá)了個人對于時代的失望情緒，也隱隱流露出對于祖國、家鄉(xiāng)和親人的思念之情。全詩寫得清幽、典雅，靜謐，有著古典詩詞的意境和韻味。
二、創(chuàng)作背景
《靜夜》這首詩寫于1921年，“五四”以后是詩人最苦悶的時期。當(dāng)時郭沫若正在日本留學(xué)，面對當(dāng)時中國的現(xiàn)實，詩人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實，向往光明的未來。在日本留學(xué)時的一個夜晚，面對朦朧的月色，引發(fā)了詩人的聯(lián)想和想象，寫下這首抒發(fā)無盡情懷的詩。
參考資料來源：百度百科—靜夜 （郭沫若詩作）
7.鮫人在岸,對月流珠
鮫人在岸，對月流珠”寫出詩人的想像已經(jīng)像脫韁的野馬穿過茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像描繪：隱約之中見一人站在岸邊，是鮫人吧？據(jù)說，鮫人，魚尾人身，謂人魚之靈異者。
中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，他們生產(chǎn)的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠”。
定睛一看，果然是.鮫人站在對岸，似乎在訴說著什么，望著月色，滿月吧，該是團(tuán)圓時刻，還要等人嗎？流下了眼淚，這感受是何等的凄涼，讓人不忍心再看第二眼.鮫人在岸，對月流珠，她想的是誰呢？為什么要流淚呢？我們不得而知，但這此情此景，讓我們深深地觸動了.以上是原創(chuàng)的，加分~~~~~~~~~~~~。
