負(fù)荊請(qǐng)罪
《史記·廉頗藺相如列傳》:廉頗聞之,肉袒負(fù)荊,因賓客至藺相如門(mén)謝罪。
負(fù):背著
荊:荊條
原指廉頗背著荊條向藺相如請(qǐng)罪,后被人常用作表示真心誠(chéng)意的向人道歉
主要人物
趙國(guó)的上卿:藺(lìn)相如
趙國(guó)的大將:廉頗
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,有七個(gè)大國(guó),它們是齊、楚、燕、韓、趙、魏.秦,歷史上稱為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。 這七國(guó)當(dāng)中,又?jǐn)?shù)秦國(guó)最強(qiáng)大。秦國(guó)常常欺侮趙國(guó)。有一次,趙王派一個(gè)大臣的手下人藺相如到秦國(guó)去交涉。藺相如見(jiàn)了秦王,憑著機(jī)智和勇敢,給趙國(guó)爭(zhēng)得了不少面子。秦王見(jiàn)趙國(guó)有這樣的人才,就不敢再小看趙國(guó)了。趙王看藺相如這么能干。就先封他為“大夫”,后封為上卿(相當(dāng)于后來(lái)的宰相)。
趙王這么看重藺相如,可氣壞了趙國(guó)的大將軍廉頗。他想:我為趙國(guó)拼命打仗,功勞難道不如藺相如嗎?藺相如光憑一張嘴,有什么了不起的本領(lǐng),地位倒比我還高!他越想越不服氣,怒氣沖沖地說(shuō):“我要是碰著藺相如,要當(dāng)面給他點(diǎn)兒難堪,看他能把我怎么樣!”
廉頗的這些話傳到了藺相如耳朵里。藺相如立刻吩咐自己手下的人,叫他們以后碰著廉頗手下的人,千萬(wàn)要讓著點(diǎn)兒,不要和他們爭(zhēng)吵。以后,他自己坐車出門(mén),只要聽(tīng)說(shuō)廉頗打前面來(lái)了,就叫馬車夫把車子趕到小巷子里,等廉頗過(guò)去了再走。
廉頗手下的人,看見(jiàn)上卿這么讓著自己的主人,更加得意忘形了,見(jiàn)了藺相如手下的人,就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個(gè)氣,就跟藺相如說(shuō):“您的地位比廉將軍高,他罵您,您反而躲著他,讓著他,他越發(fā)不把您放在眼里啦!這么下去,我們可受不了?!?
藺相如心平氣和地問(wèn)他們:“廉將軍跟秦王相比,哪一個(gè)厲害呢?”大伙兒說(shuō):“那當(dāng)然是秦王厲害。”藺相如說(shuō):“對(duì)呀!我見(jiàn)了秦王都不怕,難道還怕廉將軍嗎?要知道,秦國(guó)現(xiàn)在不敢來(lái)打趙國(guó),就是因?yàn)閲?guó)內(nèi)文官武將一條心。我們兩人好比是兩只老虎,兩只老虎要是打起架來(lái),不免有一只要受傷,甚至死掉,這就給秦國(guó)造成了進(jìn)攻趙國(guó)的好機(jī)會(huì)。你們想想,國(guó)家的事兒要緊,還是私人的面子要緊?”
藺相如手下的人聽(tīng)了這一番話,非常感動(dòng),以后看見(jiàn)廉頗手下的人,都小心謹(jǐn)慎,總是讓著他們。
藺相如的這番話,后來(lái)傳到了廉頗的耳朵里。廉頗慚愧極了。他脫掉一只袖子,露著肩膀,背了一根荊條,直奔藺相如家。藺相如連忙出來(lái)迎接廉頗。廉頗對(duì)著藺相如跪了下來(lái),雙手捧著荊條,請(qǐng)?zhí)A相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上,急忙用雙手扶起廉頗,給他穿好衣服,拉著他的手請(qǐng)他坐下。
藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個(gè)人一文一武,同心協(xié)力為國(guó)家辦事,秦國(guó)因此更不敢欺侮趙國(guó)了。“負(fù)荊請(qǐng)罪”也就成了一句成語(yǔ),表示向別人道歉、承認(rèn)錯(cuò)誤的意思。
1曾子殺豬 曾子是孔子的學(xué)生。有一次,曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集,由于孩子哭鬧不已,曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后,曾子便捉豬來(lái)殺,妻子阻止說(shuō):“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的?!痹诱f(shuō):“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事,凡事跟著父母學(xué),聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他,就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得,誠(chéng)實(shí)守信,說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則,若失言不殺豬,那么家中的豬保住了,但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。 韓信報(bào)恩 漢朝的開(kāi)國(guó)功臣韓信,處幼時(shí)家里很貧窮,常常衣食無(wú)著,他跟著哥哥嫂嫂住在一起,靠吃剩飯剩菜過(guò)日子。小韓信白天幫哥哥干活,晚上刻苦讀書(shū),刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書(shū),認(rèn)為讀書(shū)耗費(fèi)了燈油,又沒(méi)有用處。于是韓信只好流落街頭,過(guò)著衣不蔽體,食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他,支持他讀書(shū),還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心,韓信很感激,他對(duì)老人說(shuō):“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你?!崩掀牌判χf(shuō):“等你長(zhǎng)大后我就入土了?!焙髞?lái)韓信成為著名的將領(lǐng),被劉邦封為楚王,他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人,將老人接到自己的宮殿里,像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。
2北宋詞人晏殊,素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí),有人把他作為神童舉薦給皇帝?;实壅僖?jiàn)了他,并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的,就如實(shí)向真宗報(bào)告,并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí),正值天下太平。于是,京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧,無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè),只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō):“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門(mén)讀書(shū),如此自重謹(jǐn)慎,正是東宮官合適的人選?!标淌庵x恩后說(shuō):“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢(qián),也早就參與宴游了。”這兩件事,使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù),而宋真宗也更加信任他了。
3
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):世間最美好的東西莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正朋友。而要想真正交上幾個(gè)知心朋友,首先你得是個(gè)講誠(chéng)信的人。因?yàn)槿伺c人相處,應(yīng)該坦誠(chéng)相對(duì),信守諾言。如果雙方對(duì)自己的過(guò)去遮遮瞞瞞,一點(diǎn)都不了解對(duì)方,怎會(huì)成為朋友?即使湊巧成了朋友,隨著交往的深入,你所隱瞞的不光彩的一面總會(huì)有被對(duì)方發(fā)現(xiàn)的一天。到那時(shí),你的朋友就會(huì)因你不是個(gè)坦誠(chéng)守信的人,離你而去。反之,如果你把過(guò)去坦誠(chéng)地告訴對(duì)方,并且表明你想結(jié)交他這個(gè)朋友,并會(huì)信守朋友間的諾言,相信對(duì)方一定會(huì)不計(jì)前嫌,與你交往,并因此而成為好朋友。由此可見(jiàn)與人交往唯有講誠(chéng)信,才不會(huì)吃虧。 誠(chéng)信,乃安身立命之本。我們生活在同一藍(lán)天下,必須受到道德準(zhǔn)則、法律紀(jì)律的制約。試問(wèn):假如在這個(gè)社會(huì)中人人都不講誠(chéng)信,視道德準(zhǔn)則于不顧,視法律紀(jì)律于不顧,那還會(huì)國(guó)泰民安嗎?可以天天高枕無(wú)憂了嗎?其次,“誠(chéng)信”能使自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧,心里永 遠(yuǎn)舒坦踏實(shí),有利于自己的身心健康發(fā)展。作為社會(huì)的一員,假如能時(shí)時(shí)處處遵紀(jì)守法,以“誠(chéng)信”為重,那他一定會(huì)過(guò)得輕松愉快。所以我方認(rèn)為講誠(chéng)信不吃虧。具體體現(xiàn)在兩方面:首先,“誠(chéng)信”能創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境,有利于每一個(gè)人。目前社會(huì)上的坑蒙拐騙、搶動(dòng)盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。你上街購(gòu)物,總擔(dān)心買(mǎi)上假冒偽劣產(chǎn)品;人家找你零錢(qián),你總要擔(dān)心收到假幣;你獨(dú)自外出,還要擔(dān)心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過(guò)日子,這好受嗎?假如人人都講誠(chéng)信,人與人之間沒(méi)有了欺詐、沒(méi)有了猜疑,多好?。?/p>
緣起------------
事物之待緣而起也。一切之有為法,皆自緣而起者。
緣起無(wú)自性------緣起性空
緣起是說(shuō)世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的,性空是說(shuō)眾緣合成的諸法,其性本空,無(wú)有真實(shí)的自體。
一切法無(wú)我-------
法無(wú)我,固執(zhí)諸法有實(shí)體,有實(shí)用,曰法我,今了諸法因緣生之義,達(dá)實(shí)無(wú)自性,曰法無(wú)我,是為大乘菩薩之觀道,以斷所知障,而得菩薩者也。
小乘唯悟人無(wú)我,菩薩則二無(wú)我皆悟。楞伽經(jīng)一曰:‘大慧菩薩摩訶薩善觀二種無(wú)我相,云何二種無(wú)我相?謂人無(wú)我,及法無(wú)我?!?/p>
人無(wú)完人的故事
春秋時(shí)代,當(dāng)了30年齊國(guó)大臣的晏嬰,是位著名的政治家?!蹲髠鳌分?,頗多晏嬰的記載,比如說(shuō),晏嬰經(jīng)常勸齊景公要愛(ài)民,但齊景公卻總是擾民。
有一次,齊景公強(qiáng)令民工造大臺(tái),鬧得齊國(guó)民不聊生,眾百姓苦不堪言。正巧晏嬰出使回來(lái)目睹了這一情景,他馬上進(jìn)言齊景公不要造臺(tái),齊景公總算同意了。晏嬰?yún)s不急于回家,而是立即趕到工地,催促民工抓緊干活,稍有懈怠,就以鞭子抽打。晏嬰罵累了、打累了,這才回家。他剛離開(kāi)工地,齊景公的傳令官就到了,下令停止施工,民工解散,可以回去和家人團(tuán)聚了。民工一聽(tīng)此令,齊聲歡呼,好像遇到大赦一般,高高興興地趕回家去了。
晏嬰這樣做,是故意把“賢名”讓給君王,把“惡名”留給自己。孔子對(duì)他大為欣賞,說(shuō)他既糾正了君王的過(guò)失,又使百姓感受到了君王的仁義。
人無(wú)完人,不管做到多高職位的人,他總有出錯(cuò)的時(shí)候。聰明的下屬這時(shí)候就會(huì)為挽回上司的名聲而不遺余力。如果犯錯(cuò)的是公司,這樣做的結(jié)果可能就是保全了公司對(duì)外的良好形象,對(duì)上司也好,對(duì)自己也好,甚至對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員來(lái)說(shuō)都是有極大的好處的;于私上司會(huì)非常感激你的犧牲,總會(huì)找機(jī)會(huì)投桃報(bào)李的。在管理中總充滿這樣的矛盾,看似付出了很多,實(shí)際你收獲的更多。
而作為領(lǐng)導(dǎo)者呢?雖然你有個(gè)好下屬但是也要盡量避免自己犯錯(cuò)誤啊,要不然對(duì)外的形象雖然保住了,但是對(duì)內(nèi)卻留下了疤痕。一個(gè)人的思想總是有局限的,在做決定特別是重大的決定的時(shí)候,一個(gè)考慮不周就可能出事兒。所以一定要集思廣益,最好的辦法就是建立一個(gè)有效的決策機(jī)制,實(shí)行民主決策,明智決策。
每個(gè)人都難免有犯錯(cuò)的時(shí)候,巧妙地讓別人從尷尬中走出來(lái),是高超的學(xué)問(wèn),是一種機(jī)變的本領(lǐng)。
“身無(wú)長(zhǎng)物”的典故,見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)》言語(yǔ)篇和《晉書(shū)》王恭傳——王恭從會(huì)稽回京,好友王忱來(lái)探望。王忱看中王恭坐的竹席,就對(duì)他說(shuō):“這席子我喜歡,能給我一領(lǐng)嗎?”王恭不語(yǔ)。王忱走后,王恭叫人把竹席送到王忱家中。因沒(méi)有多余的席子,王恭自己就坐在草墊上。王忱聞知后,對(duì)王恭說(shuō):“我本以為你那里有多的席子,才跟你要的。沒(méi)想到你也就一領(lǐng)?!蓖豕Щ卮鹫f(shuō):“您不了解我。我這個(gè)人,沒(méi)有多余的東西?!?/p>
“身無(wú)長(zhǎng)物”意指做人沒(méi)有多余的東西。這個(gè)典故源自家境拮據(jù)之人似可理解,源自王恭,則有深意存焉。王恭出身豪門(mén),其家族太原王氏是東晉赫赫世家。王恭的姑姑,為晉哀帝司馬丕的皇后;妹妹,為孝武帝司馬曜的皇后。如此鐘鳴鼎食之家,自然不會(huì)因一領(lǐng)竹席煩擾。王恭“身無(wú)長(zhǎng)物”的回答,實(shí)際與其人生態(tài)度相關(guān)?!稌x書(shū)》王恭傳里,對(duì)他這一回答的評(píng)價(jià)是:“其簡(jiǎn)率如此?!彼^“簡(jiǎn)率”即簡(jiǎn)單率意,灑脫自在,不為外物所累。西哲有言,需求最少的人,離上帝最近?;蛟S此話即是“身無(wú)長(zhǎng)物”很好的注腳。
魏晉時(shí)期,以老莊哲學(xué)為根柢的玄學(xué)發(fā)達(dá),士大夫多發(fā)言玄遠(yuǎn),行事曠達(dá)。當(dāng)時(shí),很多士人服用五石散。五石散類似現(xiàn)今的毒品,可以興奮神經(jīng)。服了五石散后,要四處走動(dòng),讓身體發(fā)熱,以期達(dá)到效果,這個(gè)過(guò)程稱為“行散”。一天,王恭行散至他弟弟王爽家門(mén)口,他在門(mén)前問(wèn)道:“古詩(shī)中何句最佳?”王爽看著哥哥發(fā)呆,沒(méi)有回答。王恭徐徐道:“所遇無(wú)故物,焉得不速老。”沉默良久,然后說(shuō):“此句最佳?!蓖豕б髡b的詩(shī)句出自《古詩(shī)十九首》,詩(shī)中充斥著人生苦短的悲涼。
王恭還有這樣一句話,傳之后世——“名士不必須奇才,但使常得無(wú)事,痛飲酒,熟讀《離騷》,便可稱名士。”名士風(fēng)范是中國(guó)士大夫追慕的境界,欲探究名士精神,不能不潛心體味王恭的此話。西南聯(lián)大時(shí)期,聞一多先生在中文系作教授,講《楚辭》。黃昏時(shí),聞先生抱著大疊講義,昂首闊步走進(jìn)教室。學(xué)生起立致敬,然后坐下。聞先生也在講臺(tái)上坐下,慢慢掏出一包煙,對(duì)著學(xué)生笑笑,紳士般地問(wèn):“哪位吸?”學(xué)生們一陣笑,沒(méi)有人吸。聞先生便自己點(diǎn)燃一支,吸完后,開(kāi)始上課。他用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)道:“痛飲酒,熟讀《離騷》,方得為真名士。”這,就是中國(guó)的名士。
王恭是美男子。有人贊美他的形象云:“濯濯如春月柳?!毕卵┨欤斓亟园?,王恭披著鶴氅裘(鶴羽做的大衣),出行在街道上。有個(gè)叫孟昶的人看到了,目光追隨著他,贊嘆道:“此真神仙中人?!焙笫蓝嘁浴巴豕Я?、“王恭氅”入詩(shī),指代男子之美。李商隱有“諸生個(gè)個(gè)王恭柳,從事人人庾杲蓮”,蘇軾有“倒披王恭氅,半掩袁安戶”,用典均本于王恭。
現(xiàn)實(shí)中,王恭為人抗直,卻志大才疏。當(dāng)時(shí)宰相司馬道子專權(quán),任用小人王國(guó)寶。為清君側(cè),王恭在京口(今江蘇鎮(zhèn)江)起兵,向京城建康(今南京)進(jìn)發(fā)。中途,手下將領(lǐng)劉牢之叛變,王恭兵敗被殺,時(shí)為公元398年。
緣起------------ 事物之待緣而起也。
一切之有為法,皆自緣而起者。 緣起無(wú)自性------緣起性空 緣起是說(shuō)世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的,性空是說(shuō)眾緣合成的諸法,其性本空,無(wú)有真實(shí)的自體。
一切法無(wú)我------- 法無(wú)我,固執(zhí)諸法有實(shí)體,有實(shí)用,曰法我,今了諸法因緣生之義,達(dá)實(shí)無(wú)自性,曰法無(wú)我,是為大乘菩薩之觀道,以斷所知障,而得菩薩者也。 小乘唯悟人無(wú)我,菩薩則二無(wú)我皆悟。
楞伽經(jīng)一曰:‘大慧菩薩摩訶薩善觀二種無(wú)我相,云何二種無(wú)我相?謂人無(wú)我,及法無(wú)我?!?。
《狼來(lái)了》 從前,有個(gè)放羊娃,每天都去山上放羊。
一天,他覺(jué)得十分無(wú)聊,就想了個(gè)捉弄大家尋開(kāi)心的主意。他向著山下正在種田的農(nóng)夫們大聲喊:“狼來(lái)了!狼來(lái)了!救命??!”農(nóng)夫們聽(tīng)到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑,他們邊跑邊喊:“不要怕,孩子,我們來(lái)幫你打惡狼!” 農(nóng)夫們氣喘吁吁地趕到山上一看,連狼的影子也沒(méi)有!放羊娃哈哈大笑:“真有意思,你們上當(dāng)了!”農(nóng)夫們生氣地走了。
第二天,放羊娃故伎重演,善良的農(nóng)夫們又沖上來(lái)幫他打狼,可還是沒(méi)有見(jiàn)到狼的影子。 放羊娃笑得直不起腰:“哈哈!你們又上當(dāng)了!哈哈!” 大伙兒對(duì)放羊娃一而再再而三地說(shuō)謊十分生氣,從此再也不相信他的話了。
過(guò)了幾天,狼真的來(lái)了,一下子闖進(jìn)了羊群。放羊娃害怕極了,拼命地向農(nóng)夫們喊:“狼來(lái)了!狼來(lái)了!快救命呀!狼真的來(lái)了!” 農(nóng)夫們聽(tīng)到他的喊聲,以為他又在說(shuō)謊,大家都不理睬他,沒(méi)有人去幫他,結(jié)果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。
烽火戲諸侯 周幽王和諸侯約定,燃燒狼煙就是王城危險(xiǎn),諸侯要火速救援??墒侵苡耐酰瑓s多次燃燒狼煙,把諸侯騙來(lái)卻并非敵人來(lái)進(jìn)攻,而是想看看諸侯狼狽的樣子。
結(jié)果敵人進(jìn)攻,周幽王真的燃燒狼煙,卻沒(méi)人相信了。 呂布被捆到曹操面前,曾要求松綁,曹操笑說(shuō):“捆綁老虎不得不緊?!?/p>
呂布又說(shuō):“曹公得到我,由我率領(lǐng)騎兵,曹公率領(lǐng)步兵,可以統(tǒng)一天下了?!辈懿兕H為心動(dòng),但劉備在一旁說(shuō):“明公(曹操)您看見(jiàn)呂布是如何侍奉丁建陽(yáng)(丁原字建陽(yáng))董太師(董卓)的嗎!”呂布死前說(shuō):“大耳兒(劉備)最不能相信?!?/p>
最后呂布被縊殺,其陳宮、高順亦被處死,張遼則領(lǐng)兵向曹操投降。
“人無(wú)千日好,花無(wú)百日紅”比喻好 景不長(zhǎng),或友情難以持久。
《水滸傳》中 曾引用這句謗語(yǔ)。宋江殺了人,投奔柴進(jìn)。
柴進(jìn)設(shè)宴款待他。他起身去解手,不小心踏到一個(gè) 火锨柄上,把锨里的炭火掀到武松臉上。
武松一把揪住宋江,大喝:“你是什么鳥(niǎo) 人?趕來(lái)消遣我! ”莊客慌忙道:“不得 無(wú)禮,這位是大官人最相待的客官?!蔽?松說(shuō):“‘客官’、‘客官’,我初來(lái)時(shí)也是 ‘客官’,也曾相待甚厚。
如今卻聽(tīng)莊客搬 口,便疏慢了我,正是‘人無(wú)千日好,花 無(wú)百日紅’。”原來(lái)武松初到莊上的時(shí)候, 柴進(jìn)也款待他,但是他喝醉之后常打莊 客。
莊客在柴進(jìn)面前說(shuō)他的不是,柴進(jìn)雖 然不趕他走,但是怠慢了很多。
出處:昆曲.長(zhǎng)生殿·酒樓 第十出 疑讖
[逍遙樂(lè)]向天街徐步,暫遣牢騷,聊寬逆旅。俺則見(jiàn)來(lái)往紛如,鬧昏昏似醉漢難扶,哪里有獨(dú)行吟楚大夫?俺郭子儀呵~待覓個(gè)同心伴侶,悵釣魚(yú)人去,射虎人遙,屠狗人無(wú)。
釣魚(yú),應(yīng)指姜太公故事:呂尚隱居,垂釣于渭濱溪,周文王打獵時(shí)和他相遇,談得極為投機(jī),即拜為師。后呂尚幫助武王伐紂滅殷,建立周朝。后遂用“太公釣、呂釣、渭釣、子牙垂鉤、溪釣、渭濱垂釣、釣周、釣渭、垂釣溪、大釣無(wú)鉤、直鉤釣國(guó)、溪直釣、溪未遇”等寫(xiě)隱居、賢才待用,及賢能執(zhí)政,大業(yè)盛隆;以“太公釣魚(yú)愿者上鉤、直鉤魚(yú)”等表示心甘情愿。
射虎,指漢李廣射虎故事?!妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚骸皬V所居郡,聞?dòng)谢?,嘗自射之。及居 右北平,射虎,虎騰傷廣,廣亦竟射殺之。”
屠狗,典出《史記》卷九十五《樊噲列傳》?!拔桕?yáng)侯樊噲者, 沛人也,以屠狗為事?!?張守節(jié)正義:“時(shí)人食狗,亦與羊豕同,故噲專屠以賣之?!?后遂以”屠狗“指宰狗。后亦泛指出身低微者,或位卑的豪杰之士。

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