廉江典故(廉江市被的歷史地理人文資料)
1.廉江市被的歷史地理人文資料
廉江是一個擁有四千多年歷史的文化古城。也因為它是我的家鄉(xiāng)，從小我就在這里長大，所以對它有種說不出的親切感。
也許大多數(shù)的人都不太相信，廉江居然的著四千多年的歷史，但峰背村落遺址卻證明了這一點。峰背村位于平坦鎮(zhèn)北面，距平坦圩紙約3.5公里。遺址在村境內(nèi)及附近丘陵上，占地范圍約1 .5平方公里。這是新石器時代古村落遺址，據(jù)專家認證距今有四千年左右的歷史。遺址發(fā)現(xiàn)磨制有肩石斧、石環(huán)、石奔等石器三十件。最大的石斧長155厘米，寬7厘米，采用堅硬的黑色釉巖石塊磨制而成，刃部鋒利，有明顯的使用痕跡，還發(fā)現(xiàn)了各種陶器碎片。這也就有力地證明了早在四千多年前，人們就在這塊土地上生息繁衍，耕耘勞作了。
廉江不但歷史悠久，而且民間文藝娛樂豐富鑫彩，源遠流長。
據(jù)史冊記載，自明朝萬歷年間，封建統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓粵西各族人民的大規(guī)模戰(zhàn)爭結(jié)束之后，出現(xiàn)了較長的安定時期。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和經(jīng)濟的發(fā)展、民間文藝娛樂活動也隨之活躍起來。這時期，中原一帶的居民不斷南移，隨同而來的中原文化藝術(shù)也在廉江流行，或與本地文化藝術(shù)相揉合，而衍變?yōu)樾碌乃囆g(shù)品種。如白戲木偶、雷劇和品種繁多的民間音樂、民間舞蹈和民間歌謠等，形成了廉江新的民間文化結(jié)構(gòu)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間藝人分門別類各自成立組織，如八音班、鑼鼓班、龍獅班、木偶班等，比比皆是。
約于清朝嘉慶年間，廉江傳入粵劇藝術(shù)。這一戲曲藝術(shù)在廉江人民文化生活中占據(jù)了很重要的位置。不少圩鎮(zhèn)建起了永久性的磚瓦結(jié)構(gòu)的戲臺。每縫節(jié)日，必演粵劇。觀眾人山人海，十分興盛。
廉江城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村自古以來就有許多風俗習慣。例如中秋節(jié)了。中秋之夜家家戶戶都在庭院或門前，選擇一處于望見月亮的空地，設(shè)一圓形案桌，擺上拜月食品。一家人圍桌而坐，對著月亮合掌作禮，說一些祈求月亮保佑的吉祥話。拜完后，一家人便分吃著月餅賞月。
廉江我那可愛的家鄉(xiāng)啊，相傳著淳樸的民風，喃喃鄉(xiāng)音是那么親切，曲龍白戲是那么悅耳，我為你的悠久歷史而驕傲，為你的燦爛文化而自豪，為我們廉江人民而自豪。
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2.廉江有哪些名人
鄒鶴年 鄒鶴年（1857一1934年），字水庚，良垌鎮(zhèn)閣桐神山村人。
清光緒丁酉科拔貢。鄒治學勤奮，通經(jīng)史，善書法。
為人廉潔剛毅，熱心文化教育事業(yè)，氣度恬雅，為士林推重。 “戊戌變法”時，廢科舉，興學堂，鄒鶴年時任“直判”“教諭”等官職，目睹中國外受列強侵略，國內(nèi)政治腐敗現(xiàn)實，認為發(fā)展教育乃強國富民之本。
于是，棄官到“兩廣師范學堂”學習，立志為教育服務(wù)。學成回到廉江后，積極倡議并著手創(chuàng)辦新式學堂。
他克服種種阻力，拆除縣“文場”（科舉時童生的試場），興建小學，經(jīng)過兩年的努力，建成本縣第一所小學——廉江縣立高等小學，自任校長。鄒還創(chuàng)辦“師范講習所”。
其辦學創(chuàng)舉，對廣東南路幾個縣，影響很大。 民國初，廉江縣沒有中學，小學畢業(yè)生升學要到高州、廉州或廣州，十分不便。
為廉江子弟能在本縣讀中學，鄒鶴年又以興辦中學為己任。他到“兩廣優(yōu)級師范”學習，回縣后，即發(fā)動各界捐獻并用縣內(nèi)各姓入神主形式籌集資金興建中學。
正‘當制訂規(guī)劃備足材料開始動工興建校舍的時候，適逢龍濟光、陸榮廷兩軍閥在廉城開戰(zhàn)，建校材料被搶光燒光，工程被迫停止。戰(zhàn)亂停息后，鄒繼續(xù)籌資建校。
·經(jīng)3年的慘淡經(jīng)營，備嘗艱苦，占地約9000多平方的校舍終于建成，定名為“廉江第一中學”，鄒任校長。為培養(yǎng)師資，在中學招生同時，又附設(shè)師范一班。
不久，鄒又積極倡導成立了“廉江縣立師范學?！?。從此，廉江師范成為縣內(nèi)小學教師的搖籃。
鄒鶴年在辦中學的同時，又籌辦職業(yè)學校。民國11年（1922年），廉江縣第三區(qū)職業(yè)學校在良垌成立，鄒兼校長。
該校開設(shè)蠶桑專業(yè)，騁請外地專家來校上課。這所學校辦了一年多后，當?shù)胤N桑、養(yǎng)蠶、繅絲等方面的生產(chǎn)有很大的發(fā)展。
民國16年（1927年），鄒鶴年因病辭去廉江中學校長職，但仍負責職業(yè)學校校務(wù)，后又兼縣修志館長。他以年老多病之軀，認真審閱文稿，使一部共10多萬字的《重修石城縣志》于民國20年面世。
民國23年，鄒鶴年因病辭世，終年77歲。 鄒鶴年一生熱心辦學，為廉江教育事業(yè)苦心經(jīng)營30多年，畢生勞瘁，可謂廉江教育史上第一人。
/FLM/Guangdong/SLM/zhanjiang/TLM/lianjiang/bskk/lsrw/200631195727.htm 歷史名人 奔流不息的九洲江，廣袤的紅土地，孕育了一代又一代仁人志士，騷人墨客，社會賢達。他們或道德高尚，學識淵博；或為官清正，造福鄉(xiāng)民；或忠肝義膽，赤誠報國。
他們業(yè)績卓著，名聲顯赫，使廉江人民引以為豪。他們的形象光彩照人，他們的名字永垂千古，他們的事跡，永遠流傳在廉江人民中間。
楊欽 楊欽（生卒年不詳），字謝山，石城鎮(zhèn)謝下村人。楊欽生性聰穎，勤奮好學，20歲中秀才，名列前茅。
明永樂十二年（1414年）參加甲午科鄉(xiāng)試，考取第二名舉人。之后，三次上京會試不第，但他不灰心，發(fā)憤博覽群書，潛心研究，終于永樂二十二年（1424年）登甲辰科進士。
后經(jīng)朝試，成績優(yōu)秀，授翰林院庶吉士。不久，又以政績優(yōu)良，升為翰林院編修。
他事親至孝，每讀齊國孝子皋魚對孔子所說的“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”之語，側(cè)然懷念年老雙親；又目睹朝廷種種弊端，于是毅然告老還鄉(xiāng)，日以定省為事?；剜l(xiāng)后，他在本村后山（謝下山）之巔建一書社，以文史自娛，過著粗衣素食的寧靜生活，并經(jīng)常約儒生講說經(jīng)義，教誨后學，久久而無倦意。
他所著詩文不少，但多已散失，世傳只有《歸山詠》、《適志詠》。《適志詠》詩云：“閑寢茅檐下，雞鳴露末晞。
髡兩髦者，怡然下庭幃。菽水甘淡薄，藜鶉御寒饑，斑衣初舞罷，紅日上來遲。
六藝課諸子，五谷勤四肢，使君問來路，童子云不知。峰頭探月窟，山腰系紅霓，塵埃飛不到，天命樂奚疑?！?/p>
梁逵 梁逵（生卒年不詳），吉水鎮(zhèn)良村人，明嘉靖年間貢生。曾任海南瓊山縣訓導，后升教諭。
海瑞為其得意門生。梁逵慧眼獨到，一見海瑞便非常器重，盡力培養(yǎng)。
海瑞對梁逵亦非常敬仰。梁逵歸田后閑居鄉(xiāng)間，84歲壽終。
明萬歷年間，海瑞任南京都御史，告老還鄉(xiāng)后，聞梁逵先生已仙逝，沉痛至極，曾親到梁逵故居吊祭。 黎正 黎正（生卒年不詳），原名幀，字端伯，號建峰，廉城人。
清雍正二年（1724年）甲辰科進士。個性深沉隱伏，醇厚不華，虛心孝友，尊敬長者。
勤奮好學，有志氣，重節(jié)操，遇事公正不阿，曾任朝廷戶部員外郎。他學高品潔，不事權(quán)貴。
恥與弄權(quán)者同流合污。遭權(quán)貴中傷排斥，便告病歸里，潛心讀書，一日手一卷，至老不倦。
當時，十H府官中一些有識之士，重其學行，常來拜謁。正行年60，卒于家中。
所著詩文，多已亡佚。傳世的有《石門山別友》一首，附錄于后：“北接悔關(guān)道，南連穗石城，潮隨滄海落，山與白云平，遠岫呈秋色，斜陽弄晚晴，僅離三舍影，遙見半輪明，綠樹棲霞錦，金波漾翠瓊，牛羊來草野，煙火起柴荊，歸客心千里，行途驛幾程，群英羅偉餞，樽酒敘離情，風起征帆急，潮平去掉輕，鷗飛搐近白，山過目留清。
對景圖堪寫，搜詩句易成。瓊臺入煙霧，儋耳限蓬瀛，惜別思投轄，銘心若斷櫻，為公歌此曲。
感激意縱橫?！?劉芝草 劉芝草（？一1897年），原名劉吉六，安。
3.湛江市 廉江市廉江人說什么語言
廉江主要有涯話、白話、黎話，其中廉江白話是廉江的主導方言，可全境通用。
1、涯話的分布和特點涯話屬客家方言。它主要分布于西部和北部的塘蓬鎮(zhèn)、石頸鎮(zhèn)、和寮鎮(zhèn)、長山鎮(zhèn)、石角鎮(zhèn)等五個鎮(zhèn)，河唇鎮(zhèn)、石嶺鎮(zhèn)、青平鎮(zhèn)、高橋鎮(zhèn)等四個鎮(zhèn)的大部分鄉(xiāng)村，河堤鎮(zhèn)（1997年5月并入安鋪鎮(zhèn)）、營仔鎮(zhèn)兩個鎮(zhèn)的部分鄉(xiāng)村，人口約占廉江總?cè)丝?0%[21] 。
廉江的涯話與福建舊汀州府和廣東舊嘉應州地區(qū)的客家話相類似。因為這些居民的祖輩基本上都是明清之際，從福建西部的汀州府和廣東東部的嘉應州陸續(xù)遷來的。
2、白話的分布和特點廉江白話，屬粵語次方言，它主要分布于南部的廉城鎮(zhèn)、車板鎮(zhèn)、安鋪鎮(zhèn)、營仔鎮(zhèn)、石城鎮(zhèn)、平坦鎮(zhèn)（2003年并入良垌鎮(zhèn)）、良垌鎮(zhèn)等五個鎮(zhèn)。新華鎮(zhèn)（2003年并入良垌鎮(zhèn)）、吉水鎮(zhèn)、新民鎮(zhèn)、營仔鎮(zhèn)等四個鎮(zhèn)部分居民也講白話，人口約占廉江總?cè)丝诘?5%[21] 。
廉江的白話跟廣州話在語音、詞匯方面有差別，帶有濃重的高州（粵西）口音，受祖居地方言的影響。如廉城鎮(zhèn)一帶白話受高州、化州話的影響；良垌鎮(zhèn)一帶講白話的人中、有祖輩由順德遷來的仍帶順德音，由東莞遷來的仍帶東莞音。
3、黎話的分布和特點黎話，屬閩南方言。它主要分布于橫山鎮(zhèn)、新民鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)。營仔、良垌（編者注：良垌、新華和平坦這三個鎮(zhèn)已于2003年5月18日合并，并后叫良垌鎮(zhèn)）部分居民講黎話，人口約10萬人[21] 。
廉江的黎話跟雷州的雷州話的語音、詞匯大抵相同，一些口語有高低音之別。
4、此外，還有“海話”和“地獠話”。海話，舊石城縣志稱做“海獠話”?，F(xiàn)代語言學者認為廉江的海話與電白的海話不同。故稱廉江西部的海話為“廉江海話”。它主要分布于西部沿海車板鎮(zhèn)的名教、南垌、多浪、坡心、龍頭沙等鄉(xiāng)村，高橋鎮(zhèn)的德耀，紅寨等鄉(xiāng)村，營仔鎮(zhèn)的下洋村等。
海獠話屬于粵方言糸。廉江海話的語音比較接近廉江白話的語音，講海獠話的人講書面語言，講廉江白話的人大抵能聽懂。講海獠話的居民有近5萬人。
講地獠話的有石城鎮(zhèn)的那良村和吉水梧村垌，那樓寨等鄉(xiāng)村的居民，約一萬人。本地人之間交談才講地獠話，與其他廉江人交談，也是講廉江白話。
廉江人在日常交往活動中（主要指使用不同方言的人互相交流，同一方言的不存在這種情況），以講廉江白話為主，廉江白話逐漸成為廉江的“通用語言”。
4.急求
1899年，法國強租當時名曰“廣州灣”的雷州府遂溪縣東部沿海（今湛江市區(qū)）法國人則稱為“白雅特堡”（Fort Bayard），而此湛江對外貿(mào)易盛極一時。
1943年，日軍侵略者從法國人手中接管“廣州灣”，到45年日本投降后，民國政府于當年9月21日光復廣州灣，以原范圍劃設(shè)市治，因史上曾屬椹川縣，境內(nèi)東海島曾設(shè)椹川巡檢司，古“椹川”亦有稱為“湛川”，故定名“湛江”市。悠久的歷史 今湛江轄地遠在新石器時代晚期（約4000年前夏、商之間）便有了人煙。
秦皇統(tǒng)一中國后，今湛江轄地歸屬象郡。漢元鼎六年（前111年），南部徐聞、海康、遂溪三縣屬交趾部徐聞縣；北部吳川、廉江兩縣分屬交趾部高涼縣和合浦縣。
以后，南部三縣先后屬交州、合州、南合州、東合州，至唐貞觀八年（公元634年），改東合州為雷州，統(tǒng)管雷州半島三縣，直至清代；北部兩縣先后屬廣州、羅州、化州，至明清屬高州。 1899年，晚清政府與法國簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”-廣州灣，被強租法國。
我國現(xiàn)代著名詩人、學者聞一多先生寫下了名篇《七子之歌》（澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi) 廣州灣 九龍 旅順大連等七處“失地”），其中第五章便是“廣州灣”湛江。 廣州灣法國公使署舊址（正面）[1]？ 新中國成立后，人民解放軍陸續(xù)解放湛江全境。
此后，五縣先后屬廣東省南路區(qū)行政督察專員公署、高雷區(qū)專員公署、粵西區(qū)行政公署、湛江專區(qū)專員公署、湛江地區(qū)行政專員公署。1983年9月，湛江地區(qū)與湛江市合并，五縣劃歸湛江市。
湛江市區(qū)歷史上屬遂溪、吳川兩縣。隋至唐初，郊區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村曾先后為鐵耙縣、遂溪縣縣治；南寧景炎三年（1278年），寧帝禺即位于市區(qū)硇洲島，升硇洲為翔龍縣；明洪武年間至清雍正年間，曾先后在市郊舊縣村和東海島設(shè)置椹川巡檢司。
歷史事件 清光緒二十五年十月（1899年11月）法國脅迫清 政府簽訂《中法互訂廣州灣租界條約》，將遂溪、吳川兩縣屬部分陸地、島嶼以及兩縣間的麻斜海灣（今湛江港灣）劃為法國租界，統(tǒng)稱“廣州灣”，劃入法屬印度支那聯(lián)邦范圍，設(shè)廣州灣行政總公使署，受安南總督管轄。？ 民國32年（1943年）2月，復為日本侵略軍所占，曾建立極為短暫的日偽政權(quán)。
民國34年（1945年）9月21日，由我國收回，以廣州灣范圍劃設(shè)市治，定名“湛江市”。 1946年1月15日成立湛江市政府，為省轄市，并隸屬廣東省第七區(qū)行政督察專員公署。
民國37年（1948年）3月改隸屬第八區(qū)行政督察專員公署。 民國38年（1949年）5月，改隸十四區(qū)行政督 察專員署；公署設(shè)于湛江。
1949年12月19日，湛江解放仍為省轄市。 1952年11月起，先后歸屬粵西區(qū)行政公署、湛江專區(qū)專員公署、湛江地區(qū)行政專員公署。
1983年9月地區(qū)與市合并為湛江市，為省直轄市。
5.廉江過中秋節(jié)的來歷和習俗500字
有關(guān)中秋節(jié)來源的故事有以下幾則：
（一）嫦娥奔月
據(jù)說遠在四千多年前，有窮國的國王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不體恤民間疾苦，弄得民不聊生。后羿想長生不老，從昆侖山找來長生之藥，準備擇日吞藥，此事為嫦娥得知，為體恤子民，免于后羿長期殘暴統(tǒng)治，乃先將此藥吃下，突然身輕如燕，飄飄然向月宮騰空飛去，后羿發(fā)現(xiàn)，以箭射嫦娥，嫦娥進入廣寒宮，成了月神，稱為“明月之神”或“太陰娘娘”。
（二）推翻元朝
相傳，元末，中原人民不甘受其元的殘暴統(tǒng)治，愛國之士紛紛奮起抗元，朱洪武的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣符，并稱：今年天將降災，要避災者可于八月十五日懸掛日月旗，旗將藏于大月餅中。到了這天，各地民眾都切大月餅，將其中所藏的旗掛起來，起義聲勢大振，元人大為吃驚，朱洪武就一擊成功，結(jié)束了元朝的統(tǒng)治。后來，這種日月旗就是“明”旗。另外類似的傳說是月餅內(nèi)藏一條紙，內(nèi)寫“八月十五夜殺韃子”，大家切月餅時看到這一張紙，就紛紛奮起把韃子殺了，元朝就被推翻了。
中秋節(jié)的習俗有以下幾種：
（一）賞月
中秋節(jié)的來歷小故事中秋節(jié)的來歷小故事
中秋節(jié)的月亮是特別的皎潔與圓滿，具有象征團圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木，現(xiàn)代人是欣賞月夜的自然美景。
（二）吃月餅
吃月餅的習俗有文字記載是始于明代，傳說把節(jié)慶的食品神奇化，并賦予愛國的意義。
中秋應景的是“月餅”，與端午節(jié)吃粽子一樣。月餅是慶團圓或是紀念反抗異族的統(tǒng)治。
（三）團圓
大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習俗，都在祈求人生圓滿光輝，家庭團圓幸福，社區(qū)平安，表現(xiàn)出月圓人亦圓的理想。
