北門坡典故(徙木立信歷史典故是什么意思)
1.徙木立信 歷史典故是什么意思
徙木立信 令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民能徙置北門者予十金。
民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。
卒下令。--摘自《史記·卷六十八·商君列傳》 譯文：法令已經(jīng)完備，但沒(méi)有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在國(guó)都市場(chǎng)南門立下一根三丈長(zhǎng)的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。
百姓對(duì)此感到驚訝，沒(méi)有人敢去搬木桿。就又宣布命令說(shuō)：“有能夠搬過(guò)去的就賞給五十鎰黃金?！?/p>
有一個(gè)人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒(méi)有欺詐。終于頒布（變法的）法令。
2.徙木為信的典故
原文： 徙木為信 商鞅變法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北者予十金。
民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金?！?/p>
有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。
譯文： 商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但沒(méi)有公布。他擔(dān)心百姓不相信自己，就在國(guó)都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示：有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門，就給他十斤黃金。
百姓們感到奇怪，沒(méi)有人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō)：“有能搬動(dòng)的給他五十斤黃金?！?/p>
有個(gè)人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說(shuō)到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國(guó)推行。
3.地安門歷史典故
據(jù)文獻(xiàn)記載，地安門在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用。因?yàn)槭腔食堑谋遍T，凡為皇帝北上出征巡視時(shí)大多要出地安門，親祭地壇諸神時(shí)也出地安門。光緒二十六年（1900年），八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，侵略軍曾在
地安門
地安門遭受清軍的頑強(qiáng)抵抗。在緊急關(guān)頭，慈禧太后帶了光緒皇帝倉(cāng)皇逃出紫禁城，出皇城北門地安門，再出內(nèi)城德勝門，走避西安。1924年，馮玉祥將軍驅(qū)逐溥儀出宮時(shí)，這位末代皇帝也是從地安門灰溜溜地走向他的出生地?cái)z政王府的。早年，地安門內(nèi)設(shè)置有許多為皇家服務(wù)的衙門，諸如尚衣監(jiān)、司設(shè)監(jiān)、司禮監(jiān)、酒醋局、織染局、針工局、巾帽局、火藥局、司苑局，還有鐘鼓司、供用庫(kù)、蠟庫(kù)、簾子庫(kù)、兵器庫(kù)、皮房、紙房、安樂(lè)堂等。
4.徒木立誠(chéng)信出何典故
徒木立信：講的是商鞅為了推行新的法令而設(shè)法取信于民的一則事例。請(qǐng)注意：原詞應(yīng)為"徙木立信"，后來(lái)人們將錯(cuò)就錯(cuò)，從而產(chǎn)生了同義詞"徒木立信"。在寫文章時(shí)，最好使用前者。
當(dāng)年商鞅恐怕百姓不信任，于是在國(guó)都市場(chǎng)南門立下一根三丈長(zhǎng)的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。百姓對(duì)此感到驚訝，沒(méi)有人敢去搬木桿。就又宣布命令說(shuō)：“有能夠搬過(guò)去的就賞給五十鎰黃金?！庇幸粋€(gè)人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒(méi)有欺詐。
希望我的回答對(duì)你有幫助，滿意請(qǐng)采納，謝謝。
5.請(qǐng)介紹一下三國(guó)中"長(zhǎng)坂坡"和"華容道"的典故
長(zhǎng)坂坡，位于當(dāng)陽(yáng)市玉陽(yáng)鎮(zhèn)西南，地處鄂西山區(qū)向江漢平原過(guò)渡地帶，屬清溪山余脈。
三國(guó)時(shí)，趙子龍?jiān)诖舜髷〔鼙S著“趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡”的史跡的流傳，長(zhǎng)坂坡就聲震四海，名揚(yáng)中外了。 東漢建安十三年（公元208年）秋，曹操平定北方后，為防劉備占據(jù)荊州，割據(jù)稱霸，同時(shí)報(bào)諸葛亮火燒新野之仇，起兵五十余萬(wàn)，興兵南下。
曹操一面派重兵阻劉人江陵之要道；一面點(diǎn)輕騎五千，日夜兼程追擊劉備。劉軍寡不敵眾，棄新野、走樊城、敗襄陽(yáng)。
自引十萬(wàn)百姓，三千余軍馬，改襄樊，經(jīng)大煙墩集、歇馬寨、黃鵠灘，再圖沿沮水東下荊州。一日，行至景山（錦屏）露營(yíng)，當(dāng)夜四更，被曹軍包圍。
劉備在混戰(zhàn)中，棄妻子率百姓逃走。趙子龍涉沮水單騎救主，與曹軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)坂坡。
槍刺劍砍，所向無(wú)敵，往來(lái)沖擊，七進(jìn)七出，直殺得曹軍人仰馬翻。趙子龍之膽，震驚于世，被頌為“蓋世英雄”。
單騎救主的佳話，千古流傳。有詩(shī)贊曰： 突出重圍絕代雄，錦屏草木識(shí)英蹤。
至今長(zhǎng)坂坡前路，膽落常山趙子龍。 長(zhǎng)坂坡自東漢以來(lái)，為歷代兵家必爭(zhēng)之地而名揚(yáng)至今。
，《三國(guó)演義》中的重點(diǎn)篇章。小說(shuō)寫赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必?cái)∽呷A容，且夜觀天象，曹操不當(dāng)身亡，考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長(zhǎng)把守華容道，留個(gè)人情與關(guān)羽做。
小說(shuō)又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險(xiǎn)要處暗設(shè)伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張合二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險(xiǎn)；三笑非同小可，笑出了關(guān)云長(zhǎng)，且又在有一夫當(dāng)關(guān)之險(xiǎn)的華容狹路上，加之曹軍幾經(jīng)打擊，此時(shí)已無(wú)力再戰(zhàn)，無(wú)奈，曹操只得親自哀求關(guān)羽放行，關(guān)羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。
6.泮岳種桃典故是什么
1、【泮】〔古文〕沜《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》普半切，音判?！墩f(shuō)文》諸侯鄕射之宮，西南為水，東北為墻?！对?shī)·魯頌》思樂(lè)泮水?！豆{》泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無(wú)也。《禮·王制》作頖宮。又《通典》兗州泗水縣有泮水。又散也。《詩(shī)·邶風(fēng)》迨冰未泮。又與判同。《史記·陸賈傳》自天地剖泮，未始有也。又與畔通?！对?shī)·衞風(fēng)》隰則有泮?！秱鳌枫?，坡也?！豆{》泮，讀為畔。
泮，散。一說(shuō)，猶畔岸，勤勞心意。見(jiàn) 王利器 校注。 唐 溫大雅 《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷二：“四海波振而冰泮，五岳塵飛而土崩。踞積薪以待然，鉗聚口而寄坐?！?/p>
入泮─入學(xué)宮，古時(shí)稱學(xué)宮為泮宮。
2、岳：當(dāng)指五岳，山也。
劉智遠(yuǎn)得岳氏
劉智遠(yuǎn)（知遠(yuǎn)），沙陶（沙陀）人。初為節(jié)度使岳彥真軍校時(shí)，彥真奇其相貌，以女妻焉。后仕晉，為邠州太原節(jié)度。契丹滅晉，中原無(wú)主，智遠(yuǎn)乃即帝位，改國(guó)曰后漢，仍稱天福而不改元。
3、桃，桃之夭夭，逃也。
《種桃杏》是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的作品。這是一首七言小律，全詩(shī)體現(xiàn)了作者的達(dá)觀思想，很有入禪的味道。
種桃杏
無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家。
路遠(yuǎn)誰(shuí)能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華。
忠州且作三年計(jì)，種杏栽桃擬待花。
《種桃》是宋代詩(shī)人姜特立所作詩(shī)詞之一。
種桃三百樹(shù)，隨處有開(kāi)花。
來(lái)年三二月，便是武陵家。
所以，這個(gè)“泮岳種桃”的字面意思，就是在山下種桃樹(shù)（或者在山中求學(xué)），而種桃有出世之意。
