拐杖(杖泣俞伯是個什么典故呀)
1.杖泣俞伯是個什么典故呀
伯俞泣杖
漢朝的時候，在河南有一個孝子名叫韓伯俞。他的母親家教很嚴厲，不論他犯了多么小的過失，母親都會用拐杖打他。而伯俞總是跪在地上，毫無怨言地任母親責罰他。
有一天，當母親用拐杖打他時，他忽然大哭起來。母親覺得很奇怪，于是問他：“娘每次打你的時候，你都會和言悅色地接受，為什么今天卻哭起來了呢？”伯俞回答說：“從前兒子犯了錯，娘打我時，我感到很疼，知道娘的身體很健康；今天兒子卻一點兒也不覺得疼，知道娘的身體已經大不如從前了。我害怕您的日子不多了，所以就難過地哭起來?！?/p>
孩子在父母的養(yǎng)育下一天天茁壯成長起來；而父母正是在為兒女的操心中一天天衰老下去。生命是這樣的短暫，如白駒過隙瞬間消逝；生命也是這樣的脆弱，轉瞬間雙親已是風燭殘年。不要忘記，行孝不能等啊。
2.二十四道拐故事
二十四道拐是個地名，是一段二十四道彎的公路，古代稱鴉關，當地人又稱之為半關，位于貴州省晴隆縣城南郊1公里處。
二十四道拐盤旋曲行于雄峻陡峭的睛隆山脈和磨盤山之間的一 片低凹陡坡上，有一夫當關，萬夫莫開之勢。明清時代，此處是蜿蜒的古驛道，關口建有“涌泉寺”，寺外設茶亭，專供路人游客小憩。
寺旁巖壁之上，有“甘泉勝跡”、“云陵山色”、“烏道干重”、“且以飲人”等石刻。鴉關之雄險，名噪滇黔，明詩吟誦“列哉風高仰萬山，云空葉積馬蹄艱，一為行省衣冠地，便是雄圖鎖鑰關”。
公路二十四道拐，始建于民國24年（1935年），次年竣工。明清寺宇石刻，均在筑路時毀損。
民國16年（1927年）賈善祥奉省主席周西成及貴州公路局局長馬懷沖（睛隆人）之命，進行踏勘。民國24年（1935年），工程師周岳生領隊，再度進行勘測設計，同年，由西南公路局局長曾養(yǎng)甫督工動工，于1936年竣工，是黔滇公路的必經之路。
二戰(zhàn)時朔，美國的援華物資經過滇緬公路到達昆明以后必須要經“二十四道拐”的滇黔線才能送到前線和重慶。二十四道拐成了中緬印戰(zhàn)區(qū)交通大動脈，承擔著國際援華物資的運輸任務。
日寇曾多次派飛機對二十四道拐公路進行轟炸，欲截斷黔滇咽喉。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國陸軍準將約瑟夫.史迪威受任美軍中緬印戰(zhàn)區(qū)總司令兼盟軍中國戰(zhàn)區(qū)總參謀長，美陸軍部長史汀生要求史迪威“維持滇緬公路”的運輸，并致力于“改進中國陸軍的戰(zhàn)斗效能”。
1942年，美國的公路工程 部隊1880工兵營進駐貴州睛隆修筑滇黔公路，駐扎在沙子嶺3公里處（又稱美國車站），由連長麥頓負責，用美國制造的水泥砌擋墻，對二十四道拐進行維修，在當地群眾的配合下，完成了修路任務，保證了運輸暢通。美國工兵一直駐守到日軍無條件投降后一個多月才逐漸撤離。
1945年，第一批由美軍駕駛的車隊通過中印公路到達重慶，蔣介石在重慶發(fā)表《中印公路接通的意義》的講話，將滇黔公路重新命名為“史迪威公路”，睛隆二十四道拐由此而隨史迪威公路載入史冊。 美軍搶修后保留至今的二十四道拐公路，全長4公里，有效路面寬約6米，山腳第一道拐與山頂第二十四道拐間的直線距離約350米，垂直高度約250米，坡的傾角約60度左右，驅小汽車由下至上，爬完24道拐約需8分鐘，由上至下約6分鐘，雖坡陡彎急，但無驚恐之感。
現在由縣公路局養(yǎng)護，仍可通車，但只有少量車輛通行。
3.有拐杖和蛇的那幅醫(yī)學標志圖稱為什么
"蛇徽"的由來 「蛇繞拐杖」--醫(yī)學的標志和徽記，人們稱之為「蛇徽」。
蛇徽由來已久，且有特定的意義。希臘偉大詩人荷馬，在史詩中贊頌民間醫(yī)生阿斯扣雷波為偉大的十全的醫(yī)生。
傳說，他是公元前400年被奉為醫(yī)神的阿波羅的兒子。阿斯扣雷波是一個莊嚴、文雅、慈祥的醫(yī)生，他手持一根盤繞著靈蛇的神杖，云游四方，治病救人。
因為醫(yī)術高明，為人善良，特別受人擁戴。后世出於對神醫(yī)和靈蛇的崇敬，也為了紀念阿斯扣雷波，便以「蛇繞拐杖」作為醫(yī)學標記，這就是蛇徽的來歷。
據說，神杖表示云游四方，為人治病之意，靈蛇則是健康長壽的象徵。 希臘是蛇徽的發(fā)源地，從古到今，蛇徽遍布希臘各地。
到了近代，美國、英國、加拿大、德國以及聯合國世界衛(wèi)生組織都用蛇徽作為自己的醫(yī)學標志。50年代前中國中華醫(yī)學會的會徽上也有蛇徽。
1948年4月出版的《中華醫(yī)學雜志》，封面就是一個赫然醒目的蛇徽。 直到今天，蛇在西方仍是醫(yī)務工作者的標記。
一些醫(yī)科學校的校徽上有蛇的形象，便是緣於此。在歐洲城市街頭建筑物上，?？梢姷竭@樣一個奇特的標記：一條蛇纏繞在一只高腳杯上。
這就是歐洲藥店的標志。這種標志與「蛇繞舞蹈杖」有異曲同工之妙。
歐洲各國的藥店為什麼要以蛇為標志呢？原來，幾千年之前，人類就知道了毒蛇的藥用價值，并有目的地收集毒蛇，提煉成藥，用於治病救人。古羅馬畫家、藝術家的作品中，幾乎都有描繪健康之神手拿杯子喂蛇的場面。
無論在實際生活中，還是在藝術創(chuàng)作中，蛇與醫(yī)藥結下了不解之緣。所以，從中世紀開始，歐洲各國的藥店就開始出現這種標志。
蛇象徵著具有救護人類的能力，高腳杯則代表人類收集蛇毒的工具「蛇繞拐杖」--醫(yī)學的標志和徽記，人們稱之為「蛇徽」。
4.龍頭拐是那個朝代故事
劉奕（999~1051年）字蒙伯，懷安縣劉宅鄉(xiāng)（今福州市倉山區(qū)建新鎮(zhèn)劉宅村）人，宋咸平二年（999年）生。
其父劉若虛為咸平五年（1002年）進士，官至尚書屯田員外郎。劉奕為天圣八年（1030年）進士，授惠州（今廣東惠陽縣）推官，但因病沒有到任，后調南康軍（今江西省星子縣）判官，移知洪州武寧（今江西潯陽）縣事，后改為大理寺丞，累遷屯田員外郎，知滎陽縣（今河南省鄭州），慶歷間為鳳翔府（今陜西鳳翔縣）判官，不久為漳州漳浦縣通判，又改潤州（今江蘇鎮(zhèn)江市）通判。
皇裕三年（1051年）病逝。
