東流水典故(高山流水的典故是什么)
1.高山流水的典故是什么
高山流水的典故
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，彈奏琴曲?！昂们?！真是好曲！”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨聆聽多時(shí)，發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山??！”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外。鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”
伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣。伯牙驚喜嘆息：“好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁?，您所說的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？”
二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會(huì)論琴。可是第二年伯牙來會(huì)鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
擴(kuò)展資料
“高山流水”現(xiàn)常用來比喻知音或知己。
其他有關(guān)知己的典故
1、陸羽與皎然
陸羽與皎然的“緇素忘年之交”，就達(dá)到了的這個(gè)高度。在安史之亂后，陸羽避難途徑湖州，借宿于妙喜寺，有緣結(jié)識(shí)皎然，兩人相見恨晚。
當(dāng)時(shí)皎然已四十多歲，茶道頂尖高手，他以佛道如茶道，提出“飲茶之道，飲茶修道，飲茶即道”，他將年輕的陸羽引見給江南名士，帶他實(shí)地考察各地茶葉，后來還幫助他完成了巨著《茶經(jīng)》。
大歷四年，皎然為陸羽建成苕溪草堂，親自遠(yuǎn)赴蘇南把他請(qǐng)回湖州；建中年間，陸羽遠(yuǎn)赴江西上饒開山種茶，皎然不顧自己已七十高齡，親自到上饒邀請(qǐng)他重回湖州。不久，皎然就在妙喜寺圓寂了，后來陸羽病逝后也葬于此，其坆塋與皎然的磚塔隔山相望，長敘友情。
2、管仲和鮑叔牙
齊國人管仲和鮑叔牙是一對(duì)交情很好的朋友。管仲年輕時(shí)日子過得很艱苦，還要照顧他的老母親，鮑叔牙知道后為了幫助他就找他一起做生意。
由于管仲?zèng)]錢，所以做生意的本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來的?？墒?，當(dāng)賺了錢以后，管仲分到的錢卻比鮑叔牙多很多。鮑叔牙的仆人看后為主人抱不平：“這個(gè)管仲做人怎么這樣，做生意不愿意出本錢，分錢的時(shí)候卻比我們主人拿得多?！滨U叔牙知道后對(duì)仆人說：“以后別再這么說了！管仲家境不好，還要贍養(yǎng)他的老母親，多分一點(diǎn)錢是應(yīng)該的?！?/p>
后來，管仲和鮑叔牙一起參兵，去戰(zhàn)場(chǎng)上打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都不往前沖，而是躲在最后面，其他士兵們就譴責(zé)管仲說：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！縮頭烏龜！”每當(dāng)這時(shí)鮑叔牙就會(huì)維護(hù)管仲：“管仲不是這樣的人，他并不是怕死，而是要留著命去照顧他的老母親啊?！惫苤僦乐笫指屑?，說：“生我的人是我的父母親，但是了解我的人卻是鮑叔牙啊！”
一段時(shí)間后，齊國的國王死了，大王子諸當(dāng)上了國王，諸每天沉迷于吃喝玩樂不問政事，鮑叔牙預(yù)感齊國不久將面臨內(nèi)亂，于是帶著小王子白隱藏到了莒國，而管仲則帶著小王子糾隱藏到魯國。事情果然不出鮑叔牙所料，大王子諸被人殺死，齊國發(fā)生了內(nèi)亂。管仲為了讓就能夠順利坐上王位想殺死白，但是他在暗算白的時(shí)候把箭射偏了，白并沒死。后來鮑叔牙和白先于管仲和糾回到齊國，白當(dāng)上了齊國的國王。
白開始管理國事以后想要封鮑叔牙為宰相。鮑叔牙卻再三推脫說：“管仲在各方面都比我出色，他更有資格當(dāng)宰相?！卑滓宦犛行┎粯芬猓骸肮苤傧胍?dú)⑽?，他是我的仇人才?duì)，怎么能讓他來當(dāng)宰相呢？”“這怎么能怪他呢？糾是管仲的主人，他自然會(huì)效忠于糾，若是他的主人變成了您，他也一定會(huì)效忠于你的?！卑撞杉{了鮑叔牙的建議，請(qǐng)管仲回齊國當(dāng)宰相，而管仲在當(dāng)上了宰相之后幫白將齊國治理的井井有序。
管仲和鮑叔牙的故事廣于流傳之后，大家在稱贊朋友間有很好的交情時(shí)，就會(huì)說他們是“管鮑之交”。
參考資料來源：搜狗百科--高山流水
2.高山流水典故
出處 戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而志在流水，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。
'” 1.傳說先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同?！?/p>
子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。 春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。
俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
俞伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂。
他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，俞伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會(huì)了?！?/p>
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。
忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說：“知音！你真是我的知音?！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。
從此二人成了非常要好的朋友。 兩人分別約定，明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì)。
第二年，伯牙如期赴會(huì)，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。
半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。
老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時(shí)擔(dān)心伯牙會(huì)這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。
聽到這個(gè)消息后悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。
曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，后有稱頌其事，在此筑館紀(jì)念，稱為琴臺(tái)，現(xiàn)琴臺(tái)東對(duì)龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。
2.史載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。
遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。
望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”
伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 孔子 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?/p>
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！?/p>
接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！?/p>
當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水?！?伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。
沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這里相會(huì)。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔碎了。
他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還能彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡亍?/p>
3.朝為斷腸花,幕逐東流水
“朝為斷腸花，暮逐東流水”出自唐朝詩李白的作品《古風(fēng)·天津三月時(shí)》，其古詩全文如下： 天津三月時(shí)，千門桃與李。
朝為斷腸花，暮逐東流水。 前水復(fù)后水，古今相續(xù)流。
新人非舊人，年年橋上游。 雞鳴海色動(dòng)，謁帝羅公侯。
月落西上陽，余輝半城樓。 衣冠照云日，朝下散皇州。
鞍馬如飛龍，黃金絡(luò)馬頭。 行人皆辟易，志氣橫嵩丘。
入門上高堂，列鼎錯(cuò)珍饈。 香風(fēng)引趙舞，清管隨齊謳。
七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽。 行樂爭(zhēng)晝夜，自言度千秋。
功成身不退，自古多愆尤。 黃犬空嘆息，綠珠成釁仇。
何如鴟夷子，散發(fā)棹扁舟。 【注釋】 ⑴天津：橋名。
在洛陽洛水之上。 ⑵海色：曉色。
⑶“謁帝”句：言公侯羅列成行，去朝謁皇帝。 ⑷上陽：唐東都洛陽宮名。
⑸皇州：帝都。此處指唐東都洛陽。
⑹辟易：驚退。語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
⑺“志氣”句：志向和氣量充塞天地，高如嵩山。 ⑻“列鼎”句：即鐘鳴鼎食。
“列”、“錯(cuò)”同義，都是擺設(shè)的意思。珍饈，，珍貴的食品。
⑼“功成”句：謂功成身不退，可遭殺身之禍?！独献印罚汗Τ擅焐硗?，天之道也。
愆尤，過失。 ⑽“黃犬”句：《史記·李斯列傳》：二世二年七月，具（定罪）斯五刑（五種刑罰），論腰斬咸陽市。
斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。 ⑾“綠珠”句：謂美人變仇人。
《晉書·石崇傳》：石崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇時(shí)在別館，方登涼臺(tái)，臨清流，婦人侍側(cè)。
使者以告，崇盡出其婢妾數(shù)十人以示之，曰：“在所擇?！笔拐咴唬骸熬畈┕磐ń?，察遠(yuǎn)照邇，愿加三思。”
使者出而又返，崇竟不許。秀怒，乃勸趙王倫誅崇。
崇正宴于樓上，介士到門。崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪?！?/p>
綠珠泣曰：“當(dāng)效死于官前。”因自投于樓下而死。
崇母兄妻子，無少長皆被害。釁仇，積嫌引起的仇恨。
⑿“何如”二句：指范蠡。范蠡佐越王勾踐滅吳后，乃乘扁舟，改變姓名游齊國，自謂鴟夷子皮，義若盛酒之鴟夷，多所容受，與時(shí)弛張。
【翻譯】 洛陽的天津橋頭，桃花李花掩映千家萬戶。花蕊早上還是窈窕多姿，黃昏就枯萎墜入流水東去了。
波浪前后相追逐，古往今來不停流，宛如時(shí)光去不留。天津橋上的游客，年年面孔都不同，新人舊人一撥又一撥。
每當(dāng)雞鳴時(shí)候，曙光初亮，公侯們羅列拜謁皇上。黃昏月落上陽宮的時(shí)候，霞光照亮了洛陽半邊城樓。
下朝了，王公們身穿絢麗奪目的衣服，車水馬龍，黃金做的絡(luò)頭金光閃耀，飛揚(yáng)跋扈，行人紛紛回避。王公們回家后，山珍海味，鼎斟斛酌，高朋滿坐。
趙國舞女舞動(dòng)香風(fēng)，齊國歌姬聲和清笛入九霄，庭內(nèi)有七十二對(duì)鴛鴦，成雙成對(duì)在幽暗處調(diào)戲。他們?nèi)找贡鼱T歡宴，及時(shí)行樂，以為可以永遠(yuǎn)如此！www.SlKJ.org功成名就而身不退，自古以來沒有幾個(gè)有好的結(jié)局。
看看李斯臨終前的嘆息：不如早牽黃犬去打獵；看看石崇因?yàn)閻坻G珠而導(dǎo)致滿門抄斬，前車之鑒啊！何如范螽無拘無束，攜西子江湖泛舟。
