藥學(關(guān)于藥學的先進人物,故事)
1.關(guān)于藥學的先進人物,故事
華佗，三國時期的名醫(yī)。之前，華佗曾用刮骨去毒的方法給關(guān)羽治療箭傷（關(guān)云長刮骨下棋），并對關(guān)羽面對刮骨之痛面不改色深為敬佩。曹操原有頭痛頑疾，久醫(yī)無效。后日益嚴重，且聞華佗醫(yī)術(shù)高超，于是請來。但聽華佗說必須用他特制的小斧頭將腦袋劈開方能根治，原本就多疑的曹操又想起華佗曾與關(guān)羽有過一面之緣，于是說華佗借此機會殺他，便將華佗囚禁。華佗自知難逃此劫，便將所著之醫(yī)書交予獄吏并囑咐用于濟世。誰料獄吏妻子煮飯將醫(yī)書作引火用，待獄吏發(fā)現(xiàn)時只剩幾頁（傳民間許多偏方出于此）詳見《三國演義》之 關(guān)云長刮骨下棋 。
發(fā)明了五禽戲
2.求諸位告訴我?guī)讉€有關(guān)醫(yī)學的典故
我在閱讀《成語辭典》時，發(fā)現(xiàn)在5000多條成語中，與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生方面的知識，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現(xiàn)部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語出] 《韓非子·外儲說左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也?！薄度龂尽侵尽O奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之。”
·對癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫(yī)生針對病人情況開方用藥。
[語出] 宋·“朱子語類等四十二卷：“克已復(fù)禮。便是促得病根，對癥下藥?！?/p>
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒法醫(yī)治。 [語出] 《詩經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥?！?/p>
·諱疾忌醫(yī) [釋義] 諱，有顧忌而不說，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫(yī)：不肯說出自己有病，怕去醫(yī)治。
[語出] 宋·周敦頤《周子通書·過》：“仲由喜聞過，令名無宗馬：今人有過，不喜人規(guī)（勸），如護疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也?！?·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國古代醫(yī)學把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認為膏肓之間是藥力達不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴重，不可救藥。 [語出]《左傳·成公十年》：“醫(yī)生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至馬，不可反也?！?·瘡痍滿目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng)傷，瘡痍滿目：眼睛所看到的都是創(chuàng)傷。
[語出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你?！?/p>
·養(yǎng)癰遺患 [釋文] 留著毒瘡不醫(yī)就會留下后患。 [語出] 漢·馮衍《與婦弟任武達書》：“養(yǎng)癰長疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》等14回“兄弟此條，決計不能夠養(yǎng)癰貽患。”
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出?！?/p>
·久病成醫(yī) [釋義] 人生病久了可以成為醫(yī)生。形容經(jīng)常生病的人對疾病和醫(yī)藥知識都比較熟悉。
[語出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫(yī)?！薄冻o·九章·惜誦》；“九折臂而成醫(yī)兮?！?/p>
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請得建康府安道全，手到病除?！?·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計較的、不足為害的小毛病。
[語出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也。”《水滸傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意?！?/p>
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語出] 漢·司馬遷《振任安書》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫(yī)術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫(yī)治好了。妙手回春：贊揚醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語出] 唐·司空圖《詩品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春?！?·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學道于蜀，能治病救人，甚有思德。” ·延年益壽 [釋義] 延長壽命，增加歲數(shù)。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語出] 戰(zhàn)國楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲?！?/p>
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物。”
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照?！?·病急亂投醫(yī) [釋義] 形容到了緊急時候，顧不得選擇對象或辦法。
[語出] 《紅樓夢》第57回：“所謂‘病急亂投醫(yī)’了?！?·死馬當活馬醫(yī) [釋義] 比喻在看來已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語出] 宋·何袁《春諸紀聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫(yī)生楊介，名醫(yī)也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫(yī)也。
’聞?wù)邿o不絕倒?！?·心病還須心上醫(yī) [釋義] 舊時俗語。
指思想上的問題必須從思想上解決，必須對癥下藥。 [語出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說得好：‘心病還須心上醫(yī)’，眼見得不是盼奴來，醫(yī)藥怎得見效?！?/p>
·頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 [釋義] 比喻遇事臨時應(yīng)付，不作根本的徹底的解決。 [語出] 宋·朱熹《朱子全書·道統(tǒng)六》：“今學者亦多來求病根，某向他說，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上。”
（馬金林）。
3.求諸位告訴我?guī)讉€有關(guān)醫(yī)學的典故
很有必要看的典故：三國時候，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫(yī)生，傳說有“仙術(shù)”。
他“居山不種田，日為人治病亦不取錢。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。
如此數(shù)年，得十萬余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：‘欲買杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去。
’常有人置谷來少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。
家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤費的），歲二萬余人……?！?/p>
后來董奉“仙去”了。 為了感激董奉的德行，有人寫了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。
從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫(yī)藥行業(yè)的代名詞。
4.有關(guān)古代醫(yī)學的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時珍 葛洪 皇甫謐 錢乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀 戰(zhàn)國時醫(yī)學家。
姓秦、名越人，誕生於山東長清縣。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長於推究病源。對導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學家。陜西耀縣孫家塬村人。
對中醫(yī)學的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫(yī)學寶庫。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學家.名機，誕生於河南南陽縣著《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。分論外感熱病和內(nèi)科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準繩。 我國古代四大名醫(yī)有⑴扁鵲（戰(zhàn)國）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀） 戰(zhàn)國時醫(yī)學家。姓秦、名越人，誕生於山東長清縣。
通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長於推究病源。
對導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫(yī)學家。
煉丹行家，道教理論家。對化學、醫(yī)學、藥物學、養(yǎng)生行等著造詣精深。
著述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學的先軀?，F(xiàn)存所著《肘后儲急方》包括各科醫(yī)學、其中有對肺結(jié)核、麻風、天花、恙蟲病等世界最早的記載，開創(chuàng)了中醫(yī)傳染病學和臨床癥學的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問醫(yī)學家、幼名靜字士安、自號玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮(zhèn)。
博學多才，對經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國第一個研究人口問題的學者。
中年刻苦鉆研醫(yī)學，編著的《針灸甲乙經(jīng)》總結(jié)了晉以前的針灸學成就，是針灸學的經(jīng)典著作。 李時珍（公元1518-1593） 明醫(yī)學家，字東壁號瀕湖。
湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實踐。
所著《本草綱目》是我國藥學史上的重要里程碑。被稱作“東方醫(yī)學的巨典”他還著有《瀕湖脈學》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢乙（公元 1020 -1101） 宋.著名兒科醫(yī)學家。字仲陽，山東東平縣人。
曾任太醫(yī)丞。精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤以兒科造詣最高。
被尊為中醫(yī)兒科鼻祖。著述多已失傳，謹有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書中載述的五臟補瀉諸萬為后世醫(yī)家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學家。
陜西耀縣孫家塬村人。對中醫(yī)學的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫(yī)學寶庫。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫(yī)學家。
名桂號香巖，江蘇吳縣人。精通內(nèi)外婦兒各科，并有重要的建樹，尤其對一些疑難重危病癥的治療有獨到之處。
著《溫熱論》對溫病的理論、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學的奠基人。
后人根據(jù)葉氏所存醫(yī)案整理成冊，還出現(xiàn)了一批托名著作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學家.名機，誕生於河南南陽縣著《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。
分論外感熱病和內(nèi)科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫(yī)學家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮(zhèn)在學術(shù)上強調(diào)養(yǎng)陰和瀉火二法，被稱為“養(yǎng)陰學派”的鼻祖對火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導(dǎo)價植。著有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問糾略》、《本草衍羲補遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫(yī)太少了，給你搬來十位，請笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級魔法師 六級 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫熱?。òl(fā)高燒及部分傳染性疾?。?； 孔伯華（公元1884--1955），是我國近代一位具民族氣節(jié)的醫(yī)學家，幼承家學，研討古醫(yī)籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng)辦北平國醫(yī)學院，歷時十四年，畢業(yè)生達七百余人，1918年曾赴農(nóng)村開展防疫工作，成績卓著，開我國防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長溫熱病學，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞??； 。
5.中國古代醫(yī)藥學家的故事200字
張仲景（約公元150~154年——約公元215~219年）， 張仲景
名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮(zhèn)平縣一帶）人，中國東漢偉大的醫(yī)學家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的的《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，元朝明朝以后被奉為“醫(yī)圣”，甚至有廟供奉香火。張仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然長逝，享年69歲。他生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫(yī)學名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫(yī)學思想體系，對于推動后世醫(yī)學的發(fā)展起了巨大的作用。華佗，字元化，東漢未年出生于豫州沛國譙縣（今安徽毫縣）的一個普通士族家庭，約生于漢沖帝永憙元年（公元145年），卒于漢獻帝建安十三年（公元208年）。
華佗行醫(yī)主要是通過潛心鉆研前代醫(yī)學典籍，在實踐中不斷學習、進取。當時我國醫(yī)學已取得了一定成就，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝八十一難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診方法和導(dǎo)引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫(yī)家，如戰(zhàn)國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不圖榮華富貴、終生以醫(yī)濟世的動人事跡，不僅為華佗精心研究醫(yī)學提供了可能，而且陶冶了他的情操。
6.·【醫(yī)藥典故】遠志的傳說
龔自珍（1792--1841），清末思想家，文學家。
浙江仁和（今杭州）人，道光進土，官至禮部主事。這首詩的歷史背景是，當林則徐赴廣東查禁鴉片時，曾預(yù)料英帝國主義可能出兵侵犯，建議清廷應(yīng)加強戰(zhàn)備，鞏固邊境海防，絕不能妥協(xié)，可惜他的建議未被重視和采納。
在這種情況下，詩人借喻中藥名棗遠志，吟詩抒懷，表達自己的思想和心境。詩的大意是說，我縱然通曉兵書，熟悉邊境的作戰(zhàn)地形和有抗擊敵人的具體辦法，可是卻得不到朝廷的重用。
所以雖有保衛(wèi)國家的遠大理想，但卻像中藥的遠志一樣，空有其名，仔細看看其長相，它和普通小草無二樣?，F(xiàn)在雖有健身好漢的抱負，不平凡的身手，但卻像被大雪封阻在山東道上的游子一樣，不能前進。
詩人在這里借喻中藥遠志，生動形象地表達了自己的人生抱負，抒發(fā)了不被重用的心境和憤世之情。遠志為遠志科多年生草本植物，根和莖入藥，別名“小草”，為什么又叫小草呢？據(jù)南宋劉義慶《世說新語》載，東晉大臣謝安，開始隱居東山不出，后來下山做了桓宣武的司馬官。
當時有人給桓公送了不少中藥，其中有遠志，桓宣武就問謝安，這種（指遠志）藥又叫小草，為什么一樣藥又叫兩個名字呢？在場的郝隆立即回答說：“處則為遠志，出則為小草?！币栽溨C反喻的語言譏笑謝安。
詩人借喻“遠志棗小草”這個典故，表達自己的思想情感，切合實際，符合時宜。遠志性溫味苦辛，是一味常用的益智安神良藥，《本經(jīng)》中列為上品。
