敬辰(臘八粥典故)
1.臘八粥典故
臘八粥典故
說起臘八節(jié)大家可能都不會陌生，若是講起臘八節(jié)的來歷知道的人就屈指可數(shù)了。
典故一
相傳，在古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛(wèi)國有個凈飯王，他有個兒子叫喬答摩·悉達(dá)多，年輕時就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，發(fā)覺社會生活徒勞無益，并對婆羅門教的神權(quán)極為不滿，于是，在他29歲那年，合棄王族的豪華生活，出家修道，學(xué)練瑜珈，苦行6年，大約在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提樹下，徹悟成道，并創(chuàng)立了佛教。史傳，這一天正是中國的農(nóng)歷十二月初八日，由于他是釋迦族人，后來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼，也即是釋迦族圣人的意思。
據(jù)說在釋迦牟尼成佛之前，曾經(jīng)修苦行多年，餓得骨瘦如柴，決定不再苦行。這時遇見一個牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢復(fù)了體力，便端坐在菩提樹下入定，于十二月八日成道。夏歷以十二月為臘月，所以十二月八日稱作臘八。中國漢族地區(qū)，將這一天作為釋迦牟尼的成道日，于是臘八成了佛教節(jié)日。佛教傳入我國后，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動也隨之盛行起來，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經(jīng)，并效法佛成道前牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷和果實等造粥供佛，名為臘八粥。這便是臘八粥的來歷?！栋僬汕逡?guī)》說：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香花燈燭茶果珍羞，以申供養(yǎng)。”寺院在這天舉行誦經(jīng)，
典故二
據(jù)說，明太祖朱元璋小時候家里很窮，便給一家財主放牛。有一天放牛歸來時過一獨(dú)木橋，牛一滑跌下了橋，將腿跌斷。老財主氣急敗壞，便把他關(guān)進(jìn)一間房子里不給飯吃。朱元璋餓得夠嗆，忽然發(fā)現(xiàn)屋里有一鼠洞，扒開一看，原來是老鼠的一個糧倉，里面有米、有豆，還有紅棗。他把這些東西合在一起煮了一鍋粥，吃起來十分香甜可口。后來朱元璋當(dāng)了皇帝，又想起了這件事兒，便叫御廚熬了一鍋各種糧豆混在一起的粥。吃的這一天正好是臘月初八，因此就叫臘八粥。
2.臘八粥典故
臘八粥典故 說起臘八節(jié)大家可能都不會陌生，若是講起臘八節(jié)的來歷知道的人就屈指可數(shù)了。
典故一 相傳，在古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛(wèi)國有個凈飯王，他有個兒子叫喬答摩·悉達(dá)多，年輕時就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，發(fā)覺社會生活徒勞無益，并對婆羅門教的神權(quán)極為不滿，于是，在他29歲那年，合棄王族的豪華生活，出家修道，學(xué)練瑜珈，苦行6年，大約在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提樹下，徹悟成道，并創(chuàng)立了佛教。史傳，這一天正是中國的農(nóng)歷十二月初八日，由于他是釋迦族人，后來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼，也即是釋迦族圣人的意思。
據(jù)說在釋迦牟尼成佛之前，曾經(jīng)修苦行多年，餓得骨瘦如柴，決定不再苦行。這時遇見一個牧女，送他乳糜食用。
他吃了乳糜，恢復(fù)了體力，便端坐在菩提樹下入定，于十二月八日成道。夏歷以十二月為臘月，所以十二月八日稱作臘八。
中國漢族地區(qū)，將這一天作為釋迦牟尼的成道日，于是臘八成了佛教節(jié)日。佛教傳入我國后，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動也隨之盛行起來，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經(jīng)，并效法佛成道前牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷和果實等造粥供佛，名為臘八粥。
這便是臘八粥的來歷?！栋僬汕逡?guī)》說：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香花燈燭茶果珍羞，以申供養(yǎng)。”
寺院在這天舉行誦經(jīng)， 典故二 據(jù)說，明太祖朱元璋小時候家里很窮，便給一家財主放牛。有一天放牛歸來時過一獨(dú)木橋，牛一滑跌下了橋，將腿跌斷。
老財主氣急敗壞，便把他關(guān)進(jìn)一間房子里不給飯吃。朱元璋餓得夠嗆，忽然發(fā)現(xiàn)屋里有一鼠洞，扒開一看，原來是老鼠的一個糧倉，里面有米、有豆，還有紅棗。
他把這些東西合在一起煮了一鍋粥，吃起來十分香甜可口。后來朱元璋當(dāng)了皇帝，又想起了這件事兒，便叫御廚熬了一鍋各種糧豆混在一起的粥。
吃的這一天正好是臘月初八，因此就叫臘八粥。
3.關(guān)于胤佑的歷史故事
康熙帝第七子，雍正帝異母弟，成妃戴佳氏所生。
康熙三十五年（公元1696年），奉命統(tǒng)率鑲黃旗大營，以功于康熙三十七年（公元1698年）晉封貝勒?？滴跛氖四辏ü?709年）三月，晉封多羅湻郡王。
康熙五十七年十月（公元1718年），正藍(lán)旗滿洲都統(tǒng)延信出征西陲，奉命管理正藍(lán)旗滿洲、蒙古、漢軍三旗事務(wù)。因其受命以來，恪盡其職，諸務(wù)畢舉，頹風(fēng)靡習(xí)漸至改變，是以雍正元年四月（公元1723年）晉封和碩親王，仍號湻。
后來，以疾解旗務(wù)。雍正八年（公元1730年）卒，謚曰度。
刻碑記功，詔褒其“敬謹(jǐn)小心，安分守己”之秉性。雍正帝胤禛（zhēn）即位后，為避名諱，除自己外，其他皇兄弟都避諱“胤”字而改為“允”字排行。
因此又作"允佑" 圣祖皇七子淳度親王允佑一家人皇七子淳度親王允佑，其初行次為第十五，康熙十九年庚申七月二十五日子時生，庶妃戴佳氏即成妃出，有殘疾。三十七年三月，封貝勒。
四十八年三月，晉淳郡王。六十一年十一月，與受末命。
雍正元年四月，晉淳親王。八年庚戌四月初二日辰刻卒，年五十有一，謚度。
有詩見《熙朝雅頌集》。子七人女十人 據(jù)說是先天性小兒麻痹癥導(dǎo)致右腿有殘疾，無法自由行走。
4.誰知道參商的故事
參（shen）、商都是星宿名，參在西，商在東?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸拔舾咝潦嫌卸樱婚懖驹粚嵣?，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商，故參與晉星。”南星居?xùn)|方卯位，參星居西方酉位，此生彼沒，永不相見。
釋譯：高李氏（即帝嚳）有兩個兒子，大的叫閼（e）伯，小的叫實沈，住在荒山野林里，不能和睦相處（能：和睦），每天動武，互相討伐。高李氏覺得這樣不行，把閼伯遷到商丘，去管心宿，也就是商星；把實沈遷到大夏，主管西方的參星。這兩星座對立，此出則彼沒，兩不相見，就不會再打仗了。后比喻兄弟勢不兩立。
5.要紅佛女和虬髯客的故事,
真對不起，很早看到的一篇文，找不到網(wǎng)址了。
美女識英雄，自古被人們傳為佳話，唐初就有美人紅拂女獨(dú)具慧眼，在蕓蕓眾生中，辨識了兩位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的結(jié)拜兄長虬髯客，三人結(jié)為莫逆之交，一同在風(fēng)塵亂世中施展才華，被人們敬傳為“風(fēng)塵三俠”。 紅拂女姓張，原本是江南人氏，由于南朝戰(zhàn)亂，隨父母流落長安，迫于生計，賣入司空楊素府中成為歌妓，因喜手執(zhí)紅色拂塵，故稱作紅拂女。
楊素是北朝和隋朝政壇上的一個通天人物，更是一個興風(fēng)作浪的高手。早年曾協(xié)助北周武帝擊滅北齊；后與北周丞相兼外戚楊堅配合，迫使北周靜帝禪位給楊堅。
二十四年后又幫助太子楊廣弒父弒兄而為隋煬帝。隋煬帝即位以后，拜楊素為司空，封越國公，把一切軍國大事都托付給他處理，自己則專心致志地躲在東都洛陽的西苑中，醇酒美人，聲色犬馬，享受人間的奢華快樂；楊素留守西京長安，幾乎成了實質(zhì)的政治領(lǐng)導(dǎo)中心。
楊素權(quán)高位尊，必然講究生活的享受，府中金銀堆積如山，仆役侍女如云，每次接見賓客，總是大模大樣地坐在躺椅上，由一群侍女抬著出廳，兩旁還排列著許多美艷的侍女，負(fù)責(zé)薰香、打扇、捶腿及驅(qū)趕蚊蠅等工作。這種豪奢尊貴的排場，許多人都嘆為觀止，羨慕不已，但后來看在李靖眼里，卻嗤之以鼻。
李靖是三原地方一位文武兼通的才子，生得身材魁梧，儀表堂堂，飽讀詩書，通曉天下治亂興國之道，還練就一身好武藝，精于天文地理與兵法韜略，心懷大志卻一直苦于英雄無用武之地。后來隋朝穩(wěn)定下來，他決定從家鄉(xiāng)投身長安，以圖施展抱負(fù)，為國效命。
奔經(jīng)長安路途中，在風(fēng)陵渡口李靖遇到了劉文靜，劉文靜身為北朝官宦之后，見解不凡卻在隋庭無法施展，準(zhǔn)備前往太原投奔李淵父子。兩人交談之下，大有惺惺相惜之感，于是結(jié)為摯友，約定日后一旦誰有發(fā)展必定提挈另一方。
分手后，一人往太原，一人奔長安。 李靖到了長安，由于國政大權(quán)基本掌握在楊素手中，于是他準(zhǔn)備先投到楊素門下。
好不容易進(jìn)入司空府拜見了楊素，楊素卻半躺在椅中，瞇縫著眼睛，一付根本不把來客放在心上的神態(tài)。李靖心想：這樣的排場，這樣的待客之道，豈不令天下英雄寒心，怎能收賢納士，振興國道！于是他不悅地直言道：“當(dāng)今天下大亂，英雄竟起。
明公為朝庭之重臣，而不收羅豪杰，扶濟(jì)艱危，而專以踞傲示天下士，實在令人不敢茍同！” 楊素一聽這話大感吃驚，心想：這等無名之輩，竟敢在這里口出狂言，真是放肆！他想發(fā)火，但轉(zhuǎn)念想到自己的身份，若與眼前這位初生牛犢計較，實在是失于大度，于是反而轉(zhuǎn)怒為喜，起身夸贊李靖的膽識，并請他落座，賓主暢談天下大事。 李靖侃侃而談，從天下時勢談到治國安邦之道，見解精辟，頭頭是道；楊素聽了頻頻點(diǎn)頭稱是，然而最后結(jié)論卻說：“老夫來日不多，多承指教，然時不我予，奈何？”這話仿佛給李靖的滿腔熱情澆上了一瓢冷水，讓他失望之極。
這天，紅拂女正侍立在楊素身旁，目睹李靖英爽之氣溢于眉宇之間，又談議風(fēng)生，見解出眾，不同凡響，心中大為傾慕，不由得閃動著一雙聰慧的大眼睛，不斷地瞟向李靖。待李靖告辭出門時，她不露聲色地暗中囑托侍立廊下的小童代為詢問李靖的住址；小童問得結(jié)果，回報紅拂女，紅拂女默默記在心里，望著李靖大踏步出門遠(yuǎn)去的背影，有一種奇妙的牽掛之感升在心中。
當(dāng)天夜里，李靖獨(dú)坐客棧，面對孤燈，想起白天在司空府的情形，暗嘆：不可一世的司空楊素畢竟是老了，守業(yè)尚嫌精力不足，根本談不上有所發(fā)展了，自己看來還得另謀途徑。這時他又想起司空府中那位手持紅拂塵的美麗侍女，她那一對寫滿睿智又充滿柔情的大眼睛給他留下了極深的印象，他在楊素身后一大群侍女中一眼就發(fā)現(xiàn)了她，總覺她有些什么與眾不同，引得自己心神蕩漾。
夜深了，萬籟俱靜，李靖躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。突然耳旁響起一陣輕輕的叩門聲，李靖披衣起身，點(diǎn)亮了燈。
拉開門閂，只見門外站著一個頭戴闊邊風(fēng)帽，身披紫色大氅，肩背繡花布囊的年輕人。 李靖不料在這人生地不熟的長安，竟有客人深夜來訪。
正在狐疑之際，來客自動解釋說：“妾乃楊司空家紅拂女，今夜特來相投！”燭影搖動中，紅拂女卸下了繡花布囊，摘下闊邊風(fēng)帽，脫去紫色大氅，變成一個秀發(fā)蓬松，明眸皓齒，如三春水蜜桃似的鮮靈的一個女孩。李靖對紅拂女的來意仍有些不解，紅拂女也看出了他的心思，不待他詢問，就盈盈下拜，并輕聲說道：“妾侍楊司空多年，看到的人物不計其數(shù)，但從來不曾見過象李公子這樣英偉絕倫的人；妾似絲籮不能獨(dú)生，一心依托于參天大樹，以了平生之愿，因而前來投奔，請公子不要推辭！” 李靖既驚又喜，他對紅拂女早已有好感，這時又見她如此理解自己，且有這般自作主張的膽識，甚是愛憐。
但轉(zhuǎn)念又憂慮道：“楊司空權(quán)重京師，你私自逃去，他必定追尋，那怎么逃得他的手心？”紅拂女胸有成竹地說：[楊司空現(xiàn)在不過是茍延殘喘，行將就木，不足畏也！他府中姬妾時常有人溜走，他也無心過于追究，何況司空府中侍女多如牛毛，少妾一人不會在意，所以大膽前來，請公子不。
6.必恭必敬的故事
這個成語來源于《詩經(jīng).小雅.小弁》，維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？
周幽王姬宮涅是西周的最后一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。
公元前779年，褒國進(jìn)獻(xiàn)了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻(xiàn)計點(diǎn)燃報警的烽火臺，召來各路諸侯兵馬，使他們上當(dāng)，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮游玩，晚上傳令點(diǎn)燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵?jǐn)_京城，紛紛率領(lǐng)兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們說：“沒有什么盜寇，讓你們辛苦了！”
諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申后，立褒姒為王后；廢掉申后生的太子宜臼，立伯服為太子。
宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家里。他對自己的命運(yùn)和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發(fā)自己的心情。詩的第三節(jié)說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”
由于幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯(lián)合犬戎的軍隊進(jìn)攻鎬京。幽王下令點(diǎn)燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。
“必恭敬止”后來演化為“畢恭畢敬”，也有寫作“必恭必敬”的。
7.《竇娥冤》中出現(xiàn)的典故
1、卓文君與司馬相如。
司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，并不得志。卓文君是漢代臨邛大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當(dāng)時僅十七歲，本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當(dāng)時文君算是在家守寡。卓王孫為附庸風(fēng)雅，巴結(jié)縣令，請司馬相如來家做客。
司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽。但兩人受到了卓王孫的強(qiáng)烈阻撓，兩人只好私奔到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當(dāng)了。
開了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。但他們?nèi)园灿谇遑殻灾\生計，在街市上開了一個酒肆。“文君當(dāng)壚”，“相如滌器”從此而來。
含義：比喻卓文君與司馬相如對愛情的忠貞。
2、東海孝婦冤
孝婦不應(yīng)當(dāng)被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里?！庇谑翘赜H自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當(dāng)年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。干寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善，它補(bǔ)充交待了孝婦名叫周青。
同時還敘述了周青將死的一個情節(jié)：周青將被處死時，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當(dāng)眾立誓說：“我若有罪，甘愿被處死，血會順著流下；我若是冤枉而死，血會向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。
3、望帝啼鵑
《中國神話傳說詞典》（袁珂編著，上海辭書出版社1985年第1版第189頁）：：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。
杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。
賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
含義：比喻冤魂的悲鳴。后人常用以“杜鵑”借喻哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。
4、萇弘化碧。
博學(xué)多才，懂得天文律歷和方術(shù)，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內(nèi)訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來。
晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅(qū)逐姬朝、穩(wěn)定成周作出了重大貢獻(xiàn)。公元前491年，晉國發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)亂。六卿中，范吉射和中行寅聯(lián)合起來攻打勢力強(qiáng)大的趙鞅。
趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝后，便把矛頭對準(zhǔn)了劉文公身邊的重臣萇弘。
實施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以后，血化碧玉。
含義：形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨（多用以稱頌忠臣志士），浩氣長存。后亦用以借指屈死者的形象。
5、浣紗女與伍子胥
周景王四年（公元前541年），楚平王聽信讒言，把大將伍奢全家三百多人抄斬，獨(dú)伍子胥幸免于難。伍子胥逃往吳國。在今天的南京高淳縣固城鎮(zhèn)沙灘頭村附近迷失了方向，見一女子在溪邊浣紗，便上前問路。
浣紗女得知伍子胥是忠良之后，以漿紗的米湯給其充饑，并告訴伍子胥通往吳國的道路。走了幾步，伍子胥回頭看見浣紗女還站在原地遂心中起疑，便折身回來。浣紗女知其心意，縱身跳入溪中，舍生取義。
參考資料來源：百度百科-感天動地竇娥冤
8.文殊菩薩的故事
【文殊菩薩簡介】 文殊菩薩，梵音名號 Ma?ju?rī ，舊稱文殊師利。
古譯：妙德，妙吉祥，妙首，普首，濡首，敬首?！洞笕战?jīng)》曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡稱為文殊。
為我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為“華嚴(yán)三圣”。
文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象征佛陀智能的菩薩，稱“大智”。 文殊菩薩的獅子是表示智慧猶如獅吼能降伏一切煩惱，而不是真的坐在獅子身上（文殊菩薩手中的劍也是表示以智慧如劍能斬斷煩惱的意思），佛和菩薩何其忍心坐在動物身上？其道場在山西五臺山。
【文殊菩薩是屬兔人的本命佛】 文殊菩薩是屬兔人的本命佛，能開發(fā)智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學(xué)業(yè)有成、官人福祿雙增、商人增財增福。該本命佛能保佑兔年出生的人，增加創(chuàng)造力、開發(fā)力，使您在競爭中戰(zhàn)勝對手，使事業(yè)飛黃騰達(dá)。
因此兔年生人，若能虔誠佩戴或供奉文殊菩薩之本命佛法像，能獲文殊菩薩保佑加倍，增長智慧，使學(xué)業(yè)事業(yè)順利，婚姻和諧，破除一切煩惱。 《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言：“閻浮堤外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)，人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。
……” “其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之顏詳。據(jù)之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也?！?/p>
據(jù)佛經(jīng)記載，該十二獸即是現(xiàn)在的十二生肖，他們均有相應(yīng)的一位菩薩化導(dǎo)、護(hù)持。這就是信眾所稱的本命佛，是千年以來人們所供奉的護(hù)法善神！“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應(yīng)力最強(qiáng)的佛。
誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢兇化吉、事業(yè)順利、健康平安、家庭如意。 屬鼠本命佛：千手觀音菩薩 屬牛本命佛：虛空藏菩薩 屬虎本命佛：虛空藏菩薩 屬兔本命佛：文殊菩薩 屬龍本命佛：普賢菩薩 屬蛇本命佛：普賢菩薩 屬馬本命佛：大勢至菩薩 屬羊本命佛：大日如來 屬猴本命佛：大日如來 屬雞本命佛：不動尊菩薩 屬狗本命佛：阿彌陀佛 屬豬本命佛：阿彌陀佛【文殊菩薩的事跡】 文殊菩薩，生于舍衛(wèi)國，多羅聚落，梵德婆羅門家族，從母親的右脅出生。
身體紫金色，剛生下來就能夠說話，不久就在世尊座下出家（見《文殊般涅盤經(jīng)》）《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》說：‘過去無量阿僧只劫之前，南方稱為“平等”的世界，此世界的佛陀名號為龍種上如來，即是今現(xiàn)在文殊師利菩薩是也。’《央掘魔羅經(jīng)》言：‘現(xiàn)在北方“常喜世界”，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。
’ 而在《悲華經(jīng)》中說：‘阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪圣王時，第三王子名叫“王眾”，在寶藏佛之處，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。愿于將來生生世世，行菩薩道，沒有止盡無有界限地，莊嚴(yán)清凈佛國世界。
使三千大千世界恒河沙數(shù)廣大的十方國土，合為一個他所教化的世界，此世界中有無量的珍寶充滿其中，沒有濁惡苦痛的觸受，沒有種種女人，甚至沒有女人這個名詞，也沒有聲聞辟支佛等未發(fā)廣大菩提心的眾生。一生得補(bǔ)佛位的等覺菩薩，充滿整個世界。
第三王子發(fā)愿以后，寶藏佛即為他命名為“文殊師利”，授記他于未來世，南方世界名為“清凈無垢寶窴”的國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為“普現(xiàn)如來”?！?《觀佛三昧海經(jīng)》說：當(dāng)時世尊為諸大眾，說觀佛三昧之后，文殊菩薩接著又告訴大眾說：‘在過去寶威德如來時，一位有德長者的兒子，名叫“戒護(hù)”，仍在母胎的時候，就受了三歸依。
到了八歲時，父母禮請世尊到長者家接受供養(yǎng)。那時童子見到佛陀，安詳?shù)耐x、平穩(wěn)緩慢的步行，在佛的每一步腳下生出蓮華，而且身相具有廣大光明。
見了以后非常歡喜，向佛恭敬禮拜，禮拜之后仔細(xì)地看著世尊，眼光不曾暫時離開。一見到佛之后，即除去百萬億那由他劫生死重罪。
自從這次見佛以后，生生世世恒常遇到百億那由他恒河沙數(shù)諸佛。如是眾多的世尊們都開示這個觀佛三昧，后來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名字，號為“栴檀?！薄?/p>
當(dāng)時童子都親自奉事供養(yǎng)諸佛，中間毫無遺漏空缺，既禮拜供養(yǎng)諸佛世尊，又合掌恭敬地觀看佛的相好。由于觀看佛陀身相的這種殊勝功德之因緣業(yè)力故，再一次又能親近百萬阿僧只劫諸佛。
從此以后，就獲得了百萬億的念佛三昧，得百萬阿僧只的旋陀羅尼。既得此三昧及陀羅尼后，諸佛即現(xiàn)前為他說無相法，剎那之間就獲得首楞嚴(yán)三昧大定。
由于最初童子受三歸依，禮拜一次佛陀的緣故，又因為仔細(xì)觀察如來的相好，心無疲厭懈怠。只是由于這個短暫的因緣，就能夠遇到無數(shù)諸佛，更何況是一向?qū)Ｐ南的?，完整究竟地思惟，觀察如來色身的種種相好呢？當(dāng)時的童子，難道是別人嗎？那就是我文殊師利??！’文殊師利菩薩說完之后，釋迦世尊告訴阿難：‘你應(yīng)當(dāng)受持記憶文殊師利所說的話，普遍地告知一切大眾，以及未來后世的眾生，如果有人能夠禮拜、能夠念佛、能夠。
9.蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良的典故出處
千字文
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調(diào)陽
云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇一體 率賓歸王
鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷
女慕貞潔 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習(xí)聽
禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴(yán)與敬 孝當(dāng)竭力 忠則盡命
臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠
樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓(xùn) 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒
孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京
背邙面洛 浮渭據(jù)涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚 圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹
肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星 右通廣內(nèi) 左達(dá)承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經(jīng) 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅(qū)轂振纓
世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營
桓公匡合 濟(jì)弱扶傾 綺回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土?xí)?何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽(yù)丹青
九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭 雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 鉅野洞庭
曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥 治本于農(nóng) 務(wù)資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕 聆音察理 鑒貌辨色 貽厥嘉猷 勉其祗植
省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即 兩疏見機(jī) 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥
求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游鹍獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣墻
具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房
紈扇圓絜 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍(lán)筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼
驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣
釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚
謂語助者 焉哉乎也
10.關(guān)于鹿和兔的故事
作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。
有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳?！?/p>
（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。
意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時。
以上觀點(diǎn)見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。 關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早。
《詩經(jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。
1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。
卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。
午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全?！?，馬也，盜者長須耳。
申，環(huán)也，盜者圓面……” 《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。
學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。 由來： 混沌初分，天干地支剛定時，玉皇大帝下令普召天下動物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字的地支，選拔十二個屬相。
消息傳來、驚動了花貓和老鼠這兩個相好的朋友?；ㄘ垖鲜笳f：“明天五更去天庭應(yīng)選，我有個貪睡的毛病，到時你可要喊我一聲啊！”老鼠連聲道：“好說，好說！” 可是第二天一早，不講信義的老鼠卻偷偷起床，不辭而別。
這天，靈霄寶殿里禽獸云集，開始應(yīng)選。玉帝按天地之別，單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相。
公雞當(dāng)時長著兩只美麗的角，也被列入獸類里。 玉帝剛要給它們排一下座次，只見班中閃出黑豬來。
這老黑，別看生得笨嘴拙腮，卻專愛惹事生非。它奏道：“明君既已選好十二首領(lǐng)，小臣愿意替君分擔(dān)劬勞，當(dāng)個公正人，為兄弟們依次排位。”
玉帝聞言大喜，囑咐黑豬要秉公而斷，就退朝了。 玉帝一定，十二屬相就鬧成了一鍋粥。
開頭，大家一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位，連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分，表示同意?？墒牵s在墻角的老鼠卻鉆了出來，提出抗議。
它說，“論大數(shù)我大，不信咱到人間比試比試，聽聽百姓的評論?！庇谑?，老黃牛和老鼠來到街頭鬧市。
黃牛在人群中走過時，人們毫無反應(yīng)。這時，老鼠“哧溜”一下子爬到牛背上，打起立樁來，街上的人們紛紛亂嚷，“好大的老鼠！”等人們拿出棍棒趕來撲打時，老鼠早已跑遠(yuǎn)了。
老鼠回來大吹大擂，眾首領(lǐng)都替黃牛打抱不平，只有黑豬暗自高興，它覺得只有這樣大小不分，好壞難辨，才能魚目混珠，自己也從中漁利。他大筆一揮，先排了老鼠，后排了老牛。
一旁惹惱了老虎和蒼龍，它倆大聲暄叫起來，震得天庭發(fā)抖。眾首領(lǐng)忙向龍和老虎朝拜，一致推選老虎為山中之王，蒼龍為海中之王，統(tǒng)管天下。
猴為老虎寫了“王”字金匾，掛在老虎前額上，公雞把兩只角送結(jié)蒼龍。從此，蒼龍戴上了桂冠。
老虎、蒼龍有了人間權(quán)勢，也就甘居老鼠和老黃牛之后了。這時。
又跳出一個多事的野兔，它冷笑一聲 關(guān)于鹿和兔的故事 誅仙2小說： 書吧找找小說： 5173av小說： 今辰小說： /xiaoshuo 起點(diǎn)小說： 永恒之塔模擬器： 快播電影： 。
