笙的歷史典故(笙的由來(lái)有什么典故)
1.笙的由來(lái)有什么典故
笙的起源可遠(yuǎn)溯到我國(guó)奴隸制時(shí)代中 期，在出土的殷墟甲骨文中有“和”的記載。
“和”，據(jù)考證就是小笙的前身。前6世紀(jì)的 《詩(shī)經(jīng)》中也提到“鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧”。
這些都說(shuō)明笙在我國(guó)的悠久歷史。 在我國(guó)早期的歷史記載中有兩種笙，即 笙和竽。
其區(qū)別在于笙體小而簧少，等體大 而簧多，此外，它們的宮音管的位置也不相 同。一些史料中提到“竽，三+六”或“竽，…… 管三十六簧也。”
長(zhǎng)沙馬王堆一、三號(hào)漢墓 中各出土了一只竽，前者為明器，二十二管 （無(wú)簧）；后者為二十六管，并無(wú)折疊管，用 于產(chǎn)生低音，簧是用竹片削制而成的。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，笙在上層社會(huì)及民間均 很流行。
《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》載：“齊宣王使 人吹竽，必三百人。”可見(jiàn)，笙在當(dāng)時(shí)的諸 樂(lè)器中處于多么重要的地位。
隋、唐時(shí)，笙 在隋九部樂(lè)及唐十部樂(lè)中的清樂(lè)、西涼樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)中均被采用。宋時(shí)，宋宮廷 教壇樂(lè)部及民間藝所中的某些器樂(lè)合奏都用 到笙。
我國(guó)古代的笙是以匏（葫蘆）作笙頭（至 今少數(shù)民族的葫蘆笙仍是如此），唐代以后 改為木制，現(xiàn)在則為銅制。
2.笙的歷史是什么
1.1 笙是我國(guó)古老的簧管樂(lè)器，歷史悠久，能奏和聲。
它以簧、管配合振動(dòng)發(fā)音，簧片能在簧框中自由振動(dòng)，是世界上最早使用自由簧的樂(lè)器。 遠(yuǎn)在3000多年前的商代，我國(guó)就已有了笙的雛型。
在出土的殷（公元前1401~前1122）墟甲骨文中有“和”的記載?！昂汀奔词呛笫佬◇系那吧?。
《爾雅·釋樂(lè)》記載：“大笙謂之巢，小者謂之和?！?在我國(guó)古代樂(lè)器分類中，笙為匏類樂(lè)器。
《詩(shī)經(jīng)》的《小雅.鹿鳴》寫道：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將”，可見(jiàn)笙在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很流行了。
從戰(zhàn)國(guó)到漢代的文獻(xiàn)中，共同記載著笙和竽兩種同類樂(lè)器。《周禮·春官》中有；“笙師，……掌教歙竽、笙、塤、龠、簫、篪、篴、管?！?/p>
“笙”為官名，其職務(wù)是總管教習(xí)吹竽和笙等樂(lè)鰲s和笙的區(qū)別是：笙體小、簧少；竽體大、簧多。二者早期都是用嵌簧的編管插入葫蘆內(nèi)，并以葫蘆作為共鳴體，故一些文獻(xiàn)認(rèn)為竽就是不同形制的竽，如《呂氏春？ 仲夏紀(jì)》高繡注：“竽，笙之大者”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，笙竽是重要的吹奏樂(lè)器。竽還一度在宮廷、貴族或市民中廣泛地流行。
東漢時(shí)期的《說(shuō)文解字》記載竽為36簧。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中出土了一支竽，26管，并設(shè)有折疊管，用于產(chǎn)生低音，簧是用銅片制成的。
從出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中，也可看出竽在百戲樂(lè)隊(duì)中占有重要地位。 隋唐時(shí)期竽還存在，但在九、十部樂(lè)中已不用，而笙在隋九部樂(lè)和唐十部樂(lè)中的清樂(lè)、西涼樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)中均被采用。
唐代涌現(xiàn)出許多演奏笙的名家，他們的技藝都達(dá)到了較高的水平。唐代不少詩(shī)人還為笙寫下了詩(shī)作。
到了宋代，竽則消聲匿跡，在教坊十三部中，只有笙色而無(wú)竽色。 過(guò)去的笙，音域不廣，一般只用于合奏或伴奏，很少用于獨(dú)奏。
在演奏樂(lè)曲遇到音不夠時(shí)，常借音吹奏。如今，改革后的笙已成為具有豐富表現(xiàn)力的獨(dú)奏樂(lè)器，既能演奏雄健有力的曲調(diào)，也能奏出優(yōu)美抒情的旋律，代表曲有《孔雀開屏》、《鳳凰展翅》等。
1.2 笙的最初形式，同排簫相似，既沒(méi)有簧片，也沒(méi)有笙斗，是用繩子或木框把一些發(fā)音不同的竹管編排在一起的樂(lè)器，后來(lái)才逐漸增加了竹質(zhì)簧片和匏質(zhì)（葫蘆）笙斗。 古代的笙，用葫蘆作笙斗，后來(lái)吹奏者覺(jué)得笙斗體大、質(zhì)脆，吹奏費(fèi)氣，于唐代以后改為木制，經(jīng)過(guò)世代的流傳，最后銅斗又取代了木斗。
在東漢的古籍里，記載笙的形制?！墩f(shuō)文解字》中有：“笙，十三簧，象鳳之身”。
《宋書·樂(lè)志》說(shuō)：“十九簧至十三簧曰笙?！?隋唐時(shí)期的笙有19、17和13簧多種；后來(lái)又流行一種17簧義管笙，這種笙在17簧以外另備兩支“義管”供轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)替換用。
后來(lái)19簧笙也失傳了。 北宋景德三年（1006），宮廷樂(lè)工單仲辛制作19簧笙，此后19簧笙在宮廷和民間又得到了普遍的應(yīng)用。
明、清以來(lái)，流行的笙多為17簧、14簧（方笙）、13簧和10簧。 現(xiàn)在民間使用的笙有13簧、14簧、15簧、17簧等多種，但以14簧、17簧最為流行。
1978年，湖北隨縣曾侯乙墓出土了6支戰(zhàn)國(guó)初期的古匏笙，均殘，但這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的笙，笙斗用葫蘆制作，笙嘴為木制、圓箭形，笙苗的排列呈前方后圓衛(wèi)列式，在笙斗和笙苗上，都有黑漆朱描圖案，雖歷2400多年，但仍清晰可見(jiàn)?；善瑸橹裰?，其形狀、制作和調(diào)音方法，與今日的銅簧片完全一樣，簧數(shù)為14、16和18等偶數(shù)，與早已發(fā)現(xiàn)的及古籍中所載的笙的簧數(shù)（多為13、17和19等奇數(shù)）不同，為研究笙的發(fā)展提供了新的資料。
北京智化寺保存的一件十七簧笙，笙管十七根，笙斗用牛角制作。通高51厘米、笙斗高8厘米、直徑8.5厘米。
智化寺是明正統(tǒng)（1436—1449）年間太監(jiān)王振舍宅建造的寺院。寺內(nèi)一直擁有一批擅長(zhǎng)演奏管樂(lè)的樂(lè)僧，現(xiàn)存樂(lè)譜，年代最早的為清康熙三十三年（1694）第十五代僧永乾所抄。
由于樂(lè)僧有嚴(yán)格的師承傳授，故其所傳的笙及其演奏方法，可能是明代民間實(shí)際存在的形式之一。 故宮博物院藏有清代宮廷所用的十七簧笙，通高51.4厘米。
木斗，另置長(zhǎng)吹嘴，繪龍紋和云紋，笙管也刻有紋飾。 1.3 我國(guó)的笙、竽在盛唐之時(shí)東傳日本，在奈良東大寺的正倉(cāng)院里，現(xiàn)存我國(guó)唐時(shí)制作的吳竹笙、竽各兩支，假斑竹笙、竽各一支，皆為17管，其排列方法均呈馬蹄形，唯彎曲的吹嘴特別長(zhǎng)，斗上都有油漆彩繪的人物或風(fēng)景畫。
古籍中所說(shuō)竽為多管，而正倉(cāng)院所存的唐俗樂(lè)使用的竽，則與笙同為17管。 我國(guó)的笙對(duì)西洋樂(lè)器的發(fā)展，曾經(jīng)起過(guò)積極的推動(dòng)作用。
笙最早就通過(guò)“絲綢之路”傳到波斯，1777年法國(guó)傳教士阿米奧又將笙傳到歐洲。 1780年，僑居俄國(guó)的丹麥管風(fēng)琴制造家柯斯尼克，首先仿照我國(guó)笙的簧片原理，制造出管風(fēng)琴的簧片拉手，自此管風(fēng)琴才開始使用音色柔和悅耳的自由簧。
18世紀(jì)末，俄國(guó)科學(xué)院院士雅·什太林，曾撰文稱贊笙是“最受歡迎的中國(guó)管風(fēng)琴”。以后，又促進(jìn)了其他自由簧樂(lè)器的產(chǎn)生。
1810年，法國(guó)樂(lè)器制造家格列尼葉制成了風(fēng)琴；1821年，德國(guó)布希曼發(fā)明了口琴，次年又發(fā)明了手風(fēng)琴。
3.笙的發(fā)展歷史是怎樣的
笙是我國(guó)古老的簧管樂(lè)器，歷史悠久，能奏和聲。
它是以簧、管配合振動(dòng)發(fā)音，簧片能在簧框中自由振動(dòng)，是世界上最早使用自由簧的樂(lè)器。據(jù)史籍記載，女媧是被古人尊為人類始祖的伏羲的妹妹。
在傳說(shuō)中，女媧和伏羲具有一種人首蛇身的異相，女媧也被尊奉為人類之母，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的人物。女媧有許多豐功偉績(jī)，煉石補(bǔ)天，治理洪水，摶土造人，救災(zāi)救民，繁衍人類，其中很重要的一項(xiàng)就是女媧發(fā)明創(chuàng)造了笙簧。
《博雅》引《世本》云：女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也。
《說(shuō)文解字》在解釋“媧”字時(shí)，云：古之神圣女，化萬(wàn)物者。兩者聯(lián)系觀之，看出女媧是一位生育人類，創(chuàng)造萬(wàn)物的偉大母親。
傳說(shuō)，女媧從昆侖山腳下最溫暖的溪水邊取來(lái)竹子，用繩子或木框把一些發(fā)音不同的竹管編排在一起，還在竹管里面加上竹制簧片。再選來(lái)上好的生長(zhǎng)在黃河流域最平緩河段的葫蘆，用葫蘆制成笙斗。
吹嘴由木頭制成，木頭是有名的楠木。將編排好的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙斗上面。
這一切做好之后，就能吹出悅耳動(dòng)聽的聲音。笙的單色清涼甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音深厚低沉。
女媧把這種樂(lè)器當(dāng)作禮物送給了她的孩子們。她說(shuō)：“孩子們，當(dāng)你們不能用語(yǔ)言表達(dá)自己喜悅的時(shí)候，可以用它吹曲調(diào)，那曲調(diào)就是你心情的表達(dá)?！?/p>
人們感到好神奇，爭(zhēng)先恐后地向女媧學(xué)習(xí)制作的方法，很快制作這種樂(lè)器的手藝就在人們中間傳播開來(lái)。在女媧的教導(dǎo)下，人們還發(fā)明了笙簧的其他許多種用法，比如說(shuō)，用它表達(dá)快樂(lè)，慶祝豐收，男女之間的愛(ài)慕之情等等，只是曲調(diào)不同而已。
看著孩子們平安、歡樂(lè)的生活，女媧覺(jué)得自己的工作完成了。至于其他的，她相信人類會(huì)在以后的生活中不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步的。
這時(shí)，一架由白螭帶路、黃云簇?fù)?、飛龍駕馭的雷車降落在地面上。天帝派人來(lái)接女媧回天庭了。
女媧登上雷車，乘云駕龍而去。大地上的人類為了感激女媧的恩德，表達(dá)對(duì)她的懷念，就將女媧奉為女媧娘娘，以隆重的形式祭祀她。
遠(yuǎn)在3000多年前的商代，我國(guó)就已有了笙的雛型。在出土的殷墟甲骨文中有“和”的記載。
“和”即是后世小笙的前身?！稜栄拧め寴?lè)》記載：大笙謂之巢，小者謂之和。
在我國(guó)古代樂(lè)器分類中，笙為匏類樂(lè)器?！对?shī)經(jīng)》的《小雅·鹿鳴》寫道：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將?？梢?jiàn)笙在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很流行了。
從戰(zhàn)國(guó)到漢代的文獻(xiàn)中，共同記載著笙和竽兩種同類樂(lè)器。《周禮·春官》中有：笙師，……掌教歙竽、笙、塤、龠、簫、篪、篴、管。
“笙”為官名，其職務(wù)是總管教習(xí)吹竽和笙等樂(lè)器。竽和笙的區(qū)別是：笙體小、簧少；竽體大、簧多。
二者早期都是用嵌簧的編管插入葫蘆內(nèi)，并以葫蘆作為共鳴體，故一些文獻(xiàn)認(rèn)為竽就是不同形制的笙，如《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》高繡注：竽，笙之大者。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，笙竽是重要的吹奏樂(lè)器。
竽還一度在宮廷、貴族或市民中廣泛地流行。春秋時(shí)期，笙得到了很大的發(fā)展，一般在重大的儀式或宴請(qǐng)時(shí)，都會(huì)用“笙”來(lái)助興。
春秋教育家孔子，就是一位著名的笙演奏家，可見(jiàn)笙在當(dāng)時(shí)的重視程度。后來(lái)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，笙有了更廣闊的發(fā)展空間，成就了笙在演奏樂(lè)器中的重要地位。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)國(guó)君齊宣王特別喜愛(ài)聽竽的大合奏，他在宮廷里專門成立了300人的大樂(lè)隊(duì)，以便時(shí)常聽樂(lè)隊(duì)演奏。有個(gè)叫南郭先生的人，他本來(lái)不會(huì)吹竽，也混進(jìn)了這個(gè)樂(lè)隊(duì)。
演奏的時(shí)候，他學(xué)著別人的樣子雙手捧著竽，搖頭晃腦，裝著在吹奏的樣子。日子一天天地就這樣過(guò)去，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他同樣得到齊宣王的獎(jiǎng)賞。
齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。這位新國(guó)王恰好相反，他喜歡聽竽的獨(dú)奏。
他把樂(lè)隊(duì)的人找來(lái)，叫他們一個(gè)一個(gè)地演奏。南郭先生看到這種情況，怕真相暴露，犯欺君大罪，中途就悄悄地溜走了。
成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”便來(lái)自這個(gè)寓言。先秦以來(lái)，笙的形制變化很大，漢代以前的笙管多以蘆竹或紫竹制作，笙管數(shù)為12根至18根，簧片用竹制作，笙斗用瓠制作。
漢以后，簧片漸改用銅制。在東漢的古籍里，記載笙的形制。
《說(shuō)文解字》中有：笙，十三簧，象鳳之身。東漢時(shí)期的《說(shuō)文解字》記載的竽為36簧。
長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中出土了一支竽，26管，并設(shè)有折疊管，用于產(chǎn)生低音，簧是用銅片制成的。從出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中，也可看出竽在百戲樂(lè)隊(duì)中占有重要地位。
隋唐時(shí)期竽還存在，但在九、十部樂(lè)中已不用，而笙在隋九部樂(lè)和唐十部樂(lè)中的清樂(lè)、西涼樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)中均被采用。唐代涌現(xiàn)出許多演奏笙的名家，他們的技藝都達(dá)到了較高的水平。
唐代不少詩(shī)人還為笙寫下了詩(shī)作。 《聽鄰家吹笙》是唐代詩(shī)人郎士元的作品。
這首詩(shī)用比喻、通感和想象的手法，從聽笙寫起，極其浪漫地創(chuàng)造了一個(gè)引人入勝的意境。詩(shī)道：鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。
重門深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹花。詩(shī)人借笙曲傳達(dá)心曲，以心曲應(yīng)和笙曲，正是這個(gè)“疑”字，將心曲與笙曲巧妙地融為一體。
在這種如幻如夢(mèng)的奇境之中，讓人真切地感受到“鄰家”笙樂(lè)的明麗與歡快。741年，詩(shī)人李白好友元丹丘應(yīng)唐玄宗之妹玉真公主之邀，共。
4.笙的歷史介紹 笙是一種什么樂(lè)器
笙，是我國(guó)古老的簧管樂(lè)器。它由笙簧、笙笛、笙斗三個(gè)部分組稱，由笙簧振動(dòng)引起笙笛內(nèi)的空氣振動(dòng)而發(fā)音。笙屬于簧片樂(lè)器族內(nèi)的吹孔簧鳴樂(lè)器類，是世界上現(xiàn)存大多數(shù)簧片樂(lè)器的鼻祖。
遠(yuǎn)在3000多年前的商代，我國(guó)就已有了笙的雛型。在出土的殷（公元前1401~前1122）墟甲骨文中有“和”的記載。“和”即是后世小笙的前身。中國(guó)湖北省隨縣曾侯乙墓出土了2400多年前的幾支匏笙，這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的笙。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，笙已非常流行，它與竽并存，在當(dāng)時(shí)不僅是為聲樂(lè)伴奏的主要樂(lè)器，而且也有合奏、獨(dú)奏的形式。南北朝到隋唐時(shí)期，竽、笙仍并存應(yīng)用，但竽一般只用于雅樂(lè)，逐漸失去在歷史上的重經(jīng)作用，而笙卻在隋唐的燕樂(lè)九部樂(lè)、十部樂(lè)中的清樂(lè)、西涼樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)中均被采用。當(dāng)時(shí)笙的形制主要有十九簧、十七簧、十三簧。唐代又有了十七簧的義管笙，在十七簧之外，另備兩根義管，需要時(shí)，再把它臨時(shí)裝上去。早期的笙為竹制，后來(lái)改為銅制。明清時(shí)期，民間流傳的笙有方、圓、大、小各種不同的笙的形制。
5.笙的起源及發(fā)展是什么
笙的歷史非常悠久，大致可以追溯 到3000多年前。
最初的笙和排簫有點(diǎn)兒相 似，既沒(méi)有笙斗，也沒(méi)有簧片，后來(lái)人們 為了區(qū)分笙和排簫，就給璽加了笙斗和簧 片，這時(shí)真正意義的笙才算誕生了。關(guān)于 笙的起源，史書上雖沒(méi)有確切的記載，但 可以肯定的是，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，笙就 已經(jīng)非常流行了。
通過(guò)一個(gè)樂(lè)器從產(chǎn)生到 發(fā)展再到流行的歷史過(guò)程來(lái)看，笙的產(chǎn)生 至少要比這個(gè)時(shí)期早出一段時(shí)間。在周代，最受重視的樂(lè)器是打擊樂(lè) 器，但笙卻受到了特別的禮遇。
在很多禮 儀場(chǎng)合，常常以笙為主奏樂(lè)器且有獨(dú)奏樂(lè) 段，而其他樂(lè)器則只是點(diǎn)綴。周代是最初 建立樂(lè)宮制度的朝代，此時(shí)便已經(jīng)有了關(guān) 于“莖師”的記載：“笙師，專門教授 龠竽、笙、塤、簫、篪、簧管等吹奏樂(lè)器。
”墨家的代表人物墨子，曾經(jīng)在他的 著作《墨子》中發(fā)表過(guò)音樂(lè)無(wú)用的言論， 在他看來(lái)，一切娛樂(lè)活動(dòng)都是沒(méi)有必要 的，可是他自己卻非常喜歡吹笙，這也從 側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)確實(shí)非常流行笙這 種樂(lè)器。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，笙和 竽都是并存的，除了共同作為樂(lè)隊(duì)的主要 伴奏樂(lè)器之外，也有合奏和獨(dú)奏的形式。
不過(guò)竽一般只用于雅樂(lè)，而莖則被廣泛地 用于各種音樂(lè)之中，是一種雅俗共賞的樂(lè) 器，所以竽逐漸失去了它的影響力，而笙 則得到了廣泛的發(fā)展，深受各階層人士的 喜愛(ài)。直到現(xiàn)在，璽也仍然是南方一些少 數(shù)民族的主要演奏樂(lè)器，比如說(shuō)侗族、苗 族、彝族等。
6.笙最早出現(xiàn)于什么時(shí)期
遠(yuǎn)在3000多年前的商代，我國(guó)就已有了笙的雛型。
在出土的殷墟甲骨文中有“和”的記載?！昂汀奔词呛笫佬◇系那吧?。
《爾雅?釋樂(lè)》記載：大笙謂之巢，小者謂之和。在我國(guó)古代樂(lè)器分類中，笙為匏類樂(lè)器。
《詩(shī)經(jīng)》的《小雅?鹿鳴》寫道：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。
可見(jiàn)笙在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很流行了。從戰(zhàn)國(guó)到漢代的文獻(xiàn)中，共同記載著笙和竽兩種同類樂(lè)器。
《周禮?春官》中有：笙師，……掌教歙竽、笙、塤、龠、簫、篪、篴、管?！绑稀睘楣倜?，其職務(wù)是總管教習(xí)吹竽和笙等樂(lè)器。
竽和笙的區(qū)別是：笙體小、簧少；竽體大、簧多。二者早期都是用嵌簧的編管插入葫蘆內(nèi)，并以葫蘆作為共鳴體，故一些文獻(xiàn)認(rèn)為竽就是不同形制的笙，如《呂氏春秋?仲夏紀(jì)》高繡注：竽，笙之大者。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，笙竽是重要的吹奏樂(lè)器。竽還一度在宮廷、貴族或市民中廣泛地流行。
春秋時(shí)期，笙得到了很大的發(fā)展，一般在重大的儀式或宴請(qǐng)時(shí)，都會(huì)用“笙”來(lái)助興。春秋教育家孔子，就是一位著名的笙演奏家，可見(jiàn)笙在當(dāng)時(shí)的重視程度。
后來(lái)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，笙有了更廣闊的發(fā)展空間，成就了笙在演奏樂(lè)器中的重要地位。
