母舅典故(關(guān)于鄭堂的故事)
1.關(guān)于鄭堂的故事
一、小鄭堂騙舅
福安新聞網(wǎng) 鄭堂從小就靈活機智，一日來到舅舅家，他舅舅在樓上看鄭堂進門來了，想試試外甥聰明不聰明，說：“小堂！舅舅在樓上，你能把舅舅騙到樓下來嗎？”鄭堂隨口應(yīng)道：“舅舅在樓上，我怎么能把你騙到樓下呢？如果你在樓下，那我就能夠把你騙到樓上去?！彼司藨?yīng)道：“好！我就下樓來，我不信你能把我騙到樓上去！”他舅舅走下樓，站在鄭堂面前說：“來！小堂，你騙來吧！”鄭堂應(yīng)道：“舅舅，你不是已經(jīng)給我騙到樓下來了嗎？”舅舅失愕一下，清醒過來，才發(fā)覺已受騙了，笑著說：“我的外甥，果然機智！”
二、紅米莫混白米缸
福安新聞網(wǎng) 鄭堂家道貧寒，與老母相依為命，缺衣少食，賒不來，欠不得。他不忍老母白白餓死，不得已叫他母親裝死。他在床沿兜痛哭流涕，聲音傳到左鄰右舍，大家憐其無依無靠，無力治喪，紛紛送錢、送米來救濟他。鄭堂一人哭著又收錢又收米，弄得手忙腳亂。
他母親突然在靈床上說起話來：“兒呀！紅米莫混白米缸去呀！”把儕人嚇了一大跳！
后來人家在閑聊中一提到惡作劇騙錢騙物，都要諷刺道：“鄭堂娘奶死人吩咐，紅米莫混白米缸。”
2.閩南母舅坐大位置
“天上天公，地下母舅王”。閩南一帶有這樣的風(fēng)俗，凡有婚喪喜慶擺宴席，要尊舅父為首席，俗話叫“母舅坐大位”。舅父的大位是怎么坐上的，還有個故事呢。
相傳很久以前，有個富貴人家娶媳婦，六親五戚都來慶賀，賓客滿堂，好不熱鬧。婚宴開始，請客人入坐時，卻鬧出了姑嫂爭席位的糾紛。姑說：“娶親人是我哥哥的兒子，內(nèi)親屬我最親，姑丈該坐大位?！鄙┱f：“娶親人是我兒子，我娘家兄弟是母舅，該坐大位?！惫谜f“侄兒是我哥哥的種子，我未出嫁時，有幫助養(yǎng)育之恩，親戚中該尊我為最大。”嫂說“兒子是我生的，沒有我，哪有他，這養(yǎng)育之恩歸根結(jié)底該報答我娘家，尊我兄弟為大。”姑嫂爭得面紅兒赤，都不無道理，鬧得眾人面面相覷，司儀和村里老大也難于分解。這時從人群中走出一個小孩，大模大樣地說：“種子只是種子，沒有田地，一百年一千年也還是種子，哪得發(fā)育呀？” 眾人聽了，都覺的有道理，就請司儀把首席讓給母舅。
從此以后，婚喪喜慶便有了這樣的禮俗：親戚中尊母舅為大，姑丈次之，姨丈居三，其余按輩論次。
3.為什么過正月里剪頭發(fā)死舅舅 典故
正月不理發(fā)的由來我國大多數(shù)地方都流傳著"正月不理發(fā)"的習(xí)俗，理由很簡單，"正月理發(fā)死舅舅"。
頭發(fā)和娘舅間有什么必然的聯(lián)系？恐怕了解的人不多。 話得從清軍入關(guān)時說起，大清皇帝為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的發(fā)式：將頭發(fā)從前部到腦頂剃去，再將四周的發(fā)際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子。
為了一統(tǒng)江山，尤其是統(tǒng)治思想，這種發(fā)型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發(fā)給一個掛有圣旨的"吊投旗桿"。
隨后，這些剃頭匠便走街串巷，恩威并施地把人們的頭發(fā)一一拿下。 經(jīng)歷了無數(shù)次朝代更迭的漢人對于誰當皇上這樣的事情并沒有表現(xiàn)得太過強烈，倒是這場頭發(fā)的變革著實惹惱了其中一部分人。
當時的清王朝打出的口號是"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"。這種強硬的做法出人意外地遭到了歷來柔弱的江南民眾的反對：江南士子認為剃頭是對他們?nèi)烁竦哪笪耆?，因此群起反抗，指望通過群眾的力量讓滿人有所收斂。
然而，順治皇帝隨便找了點茬兒，一聲令下，接連出現(xiàn)了"揚州十日"和"嘉定三屠"等悲劇，漢人頭上的標志連同熱血乘鶴西去。 1644年至1650年（順治元年~順治七年）間，意大利人衛(wèi)匡國寫下了著名的《韃靼戰(zhàn)紀》。
其中記錄了中國南方軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而戰(zhàn)的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭，比為皇帝和國家戰(zhàn)斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，趕過了江，殺死了很多韃靼人。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復(fù)省城和其他城鎮(zhèn)，但他們沒有繼續(xù)發(fā)展勝利，只滿足于保住了自己的頭發(fā)。
意大利人不懂得我們的國情，他看到的只是局部的一場小小的勝利，他不曉得，天下已經(jīng)是清人的天下。"留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"，"韃靼人"動真格的了。
在大清國的高壓下，一些文人士大夫不再高喊"頭可斷發(fā)不可剃"，而是以"正月不剃頭"來表達對明王朝的思念，實為"思舊"，為了掩人耳目，訛傳為"死舅舅"。 一場發(fā)生在三百多年前的剃頭鬧劇至今未結(jié)。
4.“丈母娘”這三個字的由來是怎樣的
自古至今，人們對妻父、妻母稱為"岳父"、"岳母"，"丈人"、"丈母"或"泰山"、"泰水"。
“丈人”原來泛指男性老人?！墩撜Z-微子第十八-荷蓧丈人》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子！’植其杖而蕓。”。
“泰山”、“岳父”之詞主要是根據(jù)《漢書-效祀志》：“大山川有岳山，小山川有岳婿山”演變而來的。又據(jù)《酉陽雜俎》載，唐玄宗來到泰山封禪時，當時張說被任命為封禪使，前來做些準備工作，以迎圣上駕到。泰山封禪，是在山頂筑土為壇以祭天，報天之功；山下辟場以祀地，報地之績。張說奉旨前往，而他自己卻另有打算，認為封禪動用黃金萬兩，無據(jù)無數(shù)，吃喝玩樂，大有油水可撈，再說事后還可以因功受賞，便乘機把女婿鄭鎰也拉上一齊赴岱。
唐明皇到泰山封禪，舉行了轟轟烈烈的封禪儀式。事后，按慣例，除太尉、司徒、司空三公以外，凡隨行官員都晉升一級，并大赦天下，以示皇恩。鄭鎰本是九品小吏，由于他老丈人的作用，連升四級，驟遷五品，賜給大紅官服，趾高氣揚，威威武武，好不顯赫。其他人早就看在眼里，氣在心上，宮廷上下議論紛紛。這事傳到唐明皇的耳朵里，皇帝馬上召張說進殿，問他是怎么回事，張說默不作語。這時，有個叫黃幡卓的人在旁邊一語雙關(guān)地為他開脫說：“此乃泰山之力也?！?
此事在宮廷內(nèi)外傳為笑話。以后，人們便把祭壇旁邊的那個高聳入云的石峰取名叫“丈人峰”，因為泰山又稱“東岳”，所以，自唐代開始，"泰山"、"岳父"便成了妻父的專稱，“丈人”也由原來泛指老人的含意而演變?yōu)椤霸栏浮?，沿襲至今。
“丈母”則有兩個含義：
一為尊稱父輩的妻子。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn).風(fēng)操》：“中外丈人之婦猥俗呼為丈母?！蓖趵骷庖X大昕《恒言錄》三：“是凡丈人行之婦，并稱丈母也。”《資治通鑒.唐德宗貞元二年》：“滉曰：‘滉力可及，弟宜早入朝。丈母垂白，不可使更帥諸婦女往填宮也?！焙∽ⅲ骸爸T父執(zhí)謂之丈人行。韓滉與劉玄佐結(jié)為兄弟，則禮其父為丈人行，故呼其母謂之丈母也?！?
這個解釋大概是從“丈人”原來的意思泛生出來的。也就是說“丈母”是指“丈人”的妻子，即女性老人。
二是稱妻子的母親。俗稱“丈母娘”。宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下：“《爾雅》：妻之父為外舅，母為外姑。今無此稱，皆曰丈人、丈母。柳子厚有祭楊詹事丈人、獨孤氏丈母，則知唐已如此?！薄秲号⑿蹅鳌返谑换兀骸斑@安公子才作了一天的女婿，又遇見這等一個不善詞訟的丈母娘，臉上有些下不來。”
這一條也同時可以作為把妻父為何稱為“丈人”的解釋吧。
岳父--出處：醒世恒言˙卷七˙錢秀才錯占鳳凰儔：若得岳父扶持，足感盛德。儒林外史˙第五回：岳父岳母的墳，也要修理。亦稱為丈人峰、岳丈。
--岳母--出處：西游記˙第九回：拜了天地，夫妻交拜畢，又拜了岳丈、岳母。紅樓夢˙第六回：因狗兒白日間又作些生計，劉氏又操井臼等事，青板姊弟兩個無人看管，狗兒遂將岳母劉姥姥接來一處過活。亦稱為泰水、丈母娘。 2.稱宋朝名將岳飛的母親。京劇有岳母刺字。
--岳--出處：對妻子父母長輩的稱呼。如：岳父、岳母。聊齋志異˙卷二˙水莽草：既婿矣，而不拜岳，妾復(fù)何心？
對于岳父、岳母的稱呼，舊時一般都隨子女稱呼；現(xiàn)時太多隨妻稱呼。背稱則稱“丈人”或“丈人公”，“丈母”或“丈母婆”。對妻子家人長輩的稱呼，一般都隨妻子稱呼。
對岳父、岳母的稱呼，還有稱岳父為“泰山”，稱岳母為“泰水”之說?！罢扇恕薄ⅰ罢赡浮币埠?，“泰山”、“泰水”也好，自當有典籍可稽。“呼妻父為岳父，以泰山有丈人峰乎？”另，古時通稱長者為丈人。古語還有“丈人吉”（見《周易》）、“遇丈人以杖荷條”（見《論語》）等句。而與之相對應(yīng)的“丈母”、“泰水”，現(xiàn)查不到出處，大概是對應(yīng)而言的牽強附會吧？！
5.求一篇BL年下文,關(guān)于侄子外甥們和舅舅的故事
無意為之 by neleta
只喜歡沉浸在文學(xué)世界中的林無意，這輩子做過的最瘋狂的事，
就是在街頭跟兩個男人“熱吻”，還被拍到了。
結(jié)果就是被憤怒的父親趕出家門。
多年后再次回到家，林無意卻是因為父親的病危，
他愛自己的父親，但不愿卷入大家族的麻煩中；
老爺子疼這個小兒子，但怒他不夠聽話；
林無意如父親所愿地回來了，不再離開；
殊不知，他這一次的回來，竟然要面臨那樣令他難以預(yù)料的追逐；
他，無意為之。
