母舅典故(關于鄭堂的故事)
1.關于鄭堂的故事
一、小鄭堂騙舅
福安新聞網 鄭堂從小就靈活機智，一日來到舅舅家，他舅舅在樓上看鄭堂進門來了，想試試外甥聰明不聰明，說：“小堂！舅舅在樓上，你能把舅舅騙到樓下來嗎？”鄭堂隨口應道：“舅舅在樓上，我怎么能把你騙到樓下呢？如果你在樓下，那我就能夠把你騙到樓上去。”他舅舅應道：“好！我就下樓來，我不信你能把我騙到樓上去！”他舅舅走下樓，站在鄭堂面前說：“來！小堂，你騙來吧！”鄭堂應道：“舅舅，你不是已經給我騙到樓下來了嗎？”舅舅失愕一下，清醒過來，才發(fā)覺已受騙了，笑著說：“我的外甥，果然機智！”
二、紅米莫混白米缸
福安新聞網 鄭堂家道貧寒，與老母相依為命，缺衣少食，賒不來，欠不得。他不忍老母白白餓死，不得已叫他母親裝死。他在床沿兜痛哭流涕，聲音傳到左鄰右舍，大家憐其無依無靠，無力治喪，紛紛送錢、送米來救濟他。鄭堂一人哭著又收錢又收米，弄得手忙腳亂。
他母親突然在靈床上說起話來：“兒呀！紅米莫混白米缸去呀！”把儕人嚇了一大跳！
后來人家在閑聊中一提到惡作劇騙錢騙物，都要諷刺道：“鄭堂娘奶死人吩咐，紅米莫混白米缸。”
2.閩南母舅坐大位置
“天上天公，地下母舅王”。閩南一帶有這樣的風俗，凡有婚喪喜慶擺宴席，要尊舅父為首席，俗話叫“母舅坐大位”。舅父的大位是怎么坐上的，還有個故事呢。
相傳很久以前，有個富貴人家娶媳婦，六親五戚都來慶賀，賓客滿堂，好不熱鬧?；檠玳_始，請客人入坐時，卻鬧出了姑嫂爭席位的糾紛。姑說：“娶親人是我哥哥的兒子，內親屬我最親，姑丈該坐大位?！鄙┱f：“娶親人是我兒子，我娘家兄弟是母舅，該坐大位?！惫谜f“侄兒是我哥哥的種子，我未出嫁時，有幫助養(yǎng)育之恩，親戚中該尊我為最大?！鄙┱f“兒子是我生的，沒有我，哪有他，這養(yǎng)育之恩歸根結底該報答我娘家，尊我兄弟為大?！惫蒙幍妹婕t兒赤，都不無道理，鬧得眾人面面相覷，司儀和村里老大也難于分解。這時從人群中走出一個小孩，大模大樣地說：“種子只是種子，沒有田地，一百年一千年也還是種子，哪得發(fā)育呀？” 眾人聽了，都覺的有道理，就請司儀把首席讓給母舅。
從此以后，婚喪喜慶便有了這樣的禮俗：親戚中尊母舅為大，姑丈次之，姨丈居三，其余按輩論次。
3.為什么過正月里剪頭發(fā)死舅舅 典故
正月不理發(fā)的由來我國大多數地方都流傳著"正月不理發(fā)"的習俗，理由很簡單，"正月理發(fā)死舅舅"。
頭發(fā)和娘舅間有什么必然的聯系？恐怕了解的人不多。 話得從清軍入關時說起，大清皇帝為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的發(fā)式：將頭發(fā)從前部到腦頂剃去，再將四周的發(fā)際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子。
為了一統(tǒng)江山，尤其是統(tǒng)治思想，這種發(fā)型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發(fā)給一個掛有圣旨的"吊投旗桿"。
隨后，這些剃頭匠便走街串巷，恩威并施地把人們的頭發(fā)一一拿下。 經歷了無數次朝代更迭的漢人對于誰當皇上這樣的事情并沒有表現得太過強烈，倒是這場頭發(fā)的變革著實惹惱了其中一部分人。
當時的清王朝打出的口號是"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"。這種強硬的做法出人意外地遭到了歷來柔弱的江南民眾的反對：江南士子認為剃頭是對他們人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通過群眾的力量讓滿人有所收斂。
然而，順治皇帝隨便找了點茬兒，一聲令下，接連出現了"揚州十日"和"嘉定三屠"等悲劇，漢人頭上的標志連同熱血乘鶴西去。 1644年至1650年（順治元年~順治七年）間，意大利人衛(wèi)匡國寫下了著名的《韃靼戰(zhàn)紀》。
其中記錄了中國南方軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而戰(zhàn)的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭，比為皇帝和國家戰(zhàn)斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，趕過了江，殺死了很多韃靼人。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮(zhèn)，但他們沒有繼續(xù)發(fā)展勝利，只滿足于保住了自己的頭發(fā)。
意大利人不懂得我們的國情，他看到的只是局部的一場小小的勝利，他不曉得，天下已經是清人的天下。"留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"，"韃靼人"動真格的了。
在大清國的高壓下，一些文人士大夫不再高喊"頭可斷發(fā)不可剃"，而是以"正月不剃頭"來表達對明王朝的思念，實為"思舊"，為了掩人耳目，訛傳為"死舅舅"。 一場發(fā)生在三百多年前的剃頭鬧劇至今未結。
4.“丈母娘”這三個字的由來是怎樣的
自古至今，人們對妻父、妻母稱為"岳父"、"岳母"，"丈人"、"丈母"或"泰山"、"泰水"。
“丈人”原來泛指男性老人?！墩撜Z-微子第十八-荷蓧丈人》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子！’植其杖而蕓。”。
“泰山”、“岳父”之詞主要是根據《漢書-效祀志》：“大山川有岳山，小山川有岳婿山”演變而來的。又據《酉陽雜俎》載，唐玄宗來到泰山封禪時，當時張說被任命為封禪使，前來做些準備工作，以迎圣上駕到。泰山封禪，是在山頂筑土為壇以祭天，報天之功；山下辟場以祀地，報地之績。張說奉旨前往，而他自己卻另有打算，認為封禪動用黃金萬兩，無據無數，吃喝玩樂，大有油水可撈，再說事后還可以因功受賞，便乘機把女婿鄭鎰也拉上一齊赴岱。
唐明皇到泰山封禪，舉行了轟轟烈烈的封禪儀式。事后，按慣例，除太尉、司徒、司空三公以外，凡隨行官員都晉升一級，并大赦天下，以示皇恩。鄭鎰本是九品小吏，由于他老丈人的作用，連升四級，驟遷五品，賜給大紅官服，趾高氣揚，威威武武，好不顯赫。其他人早就看在眼里，氣在心上，宮廷上下議論紛紛。這事傳到唐明皇的耳朵里，皇帝馬上召張說進殿，問他是怎么回事，張說默不作語。這時，有個叫黃幡卓的人在旁邊一語雙關地為他開脫說：“此乃泰山之力也。”
此事在宮廷內外傳為笑話。以后，人們便把祭壇旁邊的那個高聳入云的石峰取名叫“丈人峰”，因為泰山又稱“東岳”，所以，自唐代開始，"泰山"、"岳父"便成了妻父的專稱，“丈人”也由原來泛指老人的含意而演變?yōu)椤霸栏浮?，沿襲至今。
“丈母”則有兩個含義：
一為尊稱父輩的妻子。北齊顏之推《顏氏家訓.風操》：“中外丈人之婦猥俗呼為丈母?！蓖趵骷庖X大昕《恒言錄》三：“是凡丈人行之婦，并稱丈母也?！薄顿Y治通鑒.唐德宗貞元二年》：“滉曰：‘滉力可及，弟宜早入朝。丈母垂白，不可使更帥諸婦女往填宮也。”胡三省注：“諸父執(zhí)謂之丈人行。韓滉與劉玄佐結為兄弟，則禮其父為丈人行，故呼其母謂之丈母也。”
這個解釋大概是從“丈人”原來的意思泛生出來的。也就是說“丈母”是指“丈人”的妻子，即女性老人。
二是稱妻子的母親。俗稱“丈母娘”。宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下：“《爾雅》：妻之父為外舅，母為外姑。今無此稱，皆曰丈人、丈母。柳子厚有祭楊詹事丈人、獨孤氏丈母，則知唐已如此?！薄秲号⑿蹅鳌返谑换兀骸斑@安公子才作了一天的女婿，又遇見這等一個不善詞訟的丈母娘，臉上有些下不來?！?
這一條也同時可以作為把妻父為何稱為“丈人”的解釋吧。
岳父--出處：醒世恒言˙卷七˙錢秀才錯占鳳凰儔：若得岳父扶持，足感盛德。儒林外史˙第五回：岳父岳母的墳，也要修理。亦稱為丈人峰、岳丈。
--岳母--出處：西游記˙第九回：拜了天地，夫妻交拜畢，又拜了岳丈、岳母。紅樓夢˙第六回：因狗兒白日間又作些生計，劉氏又操井臼等事，青板姊弟兩個無人看管，狗兒遂將岳母劉姥姥接來一處過活。亦稱為泰水、丈母娘。 2.稱宋朝名將岳飛的母親。京劇有岳母刺字。
--岳--出處：對妻子父母長輩的稱呼。如：岳父、岳母。聊齋志異˙卷二˙水莽草：既婿矣，而不拜岳，妾復何心？
對于岳父、岳母的稱呼，舊時一般都隨子女稱呼；現時太多隨妻稱呼。背稱則稱“丈人”或“丈人公”，“丈母”或“丈母婆”。對妻子家人長輩的稱呼，一般都隨妻子稱呼。
對岳父、岳母的稱呼，還有稱岳父為“泰山”，稱岳母為“泰水”之說。“丈人”、“丈母”也好，“泰山”、“泰水”也好，自當有典籍可稽?！昂羝薷笧樵栏?，以泰山有丈人峰乎？”另，古時通稱長者為丈人。古語還有“丈人吉”（見《周易》）、“遇丈人以杖荷條”（見《論語》）等句。而與之相對應的“丈母”、“泰水”，現查不到出處，大概是對應而言的牽強附會吧？！
5.求一篇BL年下文,關于侄子外甥們和舅舅的故事
無意為之 by neleta
只喜歡沉浸在文學世界中的林無意，這輩子做過的最瘋狂的事，
就是在街頭跟兩個男人“熱吻”，還被拍到了。
結果就是被憤怒的父親趕出家門。
多年后再次回到家，林無意卻是因為父親的病危，
他愛自己的父親，但不愿卷入大家族的麻煩中；
老爺子疼這個小兒子，但怒他不夠聽話；
林無意如父親所愿地回來了，不再離開；
殊不知，他這一次的回來，竟然要面臨那樣令他難以預料的追逐；
他，無意為之。
