絲線典故(成語絲絲入扣典故)
1.成語絲絲入扣典故
名稱】絲絲入扣
【拼音】sī sī rù kòu
【解釋】絲絲：每一根絲；扣：織機上的主要機件之一?？棽紩r每條絲線都要從筘齒間穿過。比喻做得十分細致，有條不紊，一一合拍。
【出處】清·夏敬渠《野叟曝言》第二十七回：“此為絲絲入扣，暗中拋索，如道家所云三神山舟不得近，近者輒被風引回也?！?/p>
【事例】而那些曲折微妙的聲口，也~，千載如出。（朱自清《經(jīng)典常談·戰(zhàn)國策第八》）
“絲絲入扣”的“扣”也叫杼（zhù），通“筘”，不是指衣服上的“扣子”，而是織布機上的主要機件之一，形狀像梳子，用來確定經(jīng)紗的密度，保持經(jīng)紗的位置，并把緯線打緊?！敖z絲入扣”的意思是：織綢布時，經(jīng)線都要從扣（筘）齒間穿過。比喻周密細致，有條不紊，一一合拍（多指文章、藝術表演等細膩生動）。
2.求牽絲戲背景故事
《牽絲戲》這首歌的背景故事（文言文版）：
余少能視鬼，嘗于雪夜野寺逢一提傀儡翁，鶴發(fā)襤褸，唯持一木偶制作極精，宛如嬌女，繪珠淚盈睫，惹人見憐。
時云彤雪狂，二人比肩向火，翁自述曰：少時好觀牽絲戲，耽于盤鈴傀儡之技，既年長，其志愈堅，遂以此為業(yè)，以物象人自得其樂。奈何漂泊終生，居無所行無侶，所伴唯一傀儡木偶。
翁且言且泣，余溫言釋之，懇其奏盤鈴樂，作牽絲傀儡戲，演劇于三尺紅綿之上，度曲咿嚶，木偶顧盼神飛，雖妝繪悲容而婉媚絕倫。曲終，翁抱持木偶，稍作歡容，俄頃恨怒，曰：平生落魄，皆傀儡誤之，天寒，冬衣難置，一貧至此，不如焚。遂忿然投偶入火。吾止而未及，跌足嘆惋。忽見火中木偶婉轉(zhuǎn)而起，肅拜揖別，姿若生人，繪面淚痕宛然，一笑迸散，沒于篝焰。 火至天明方熄。
翁頓悟，掩面嚎啕，曰：暖矣，孤矣。
譯文版：
打小兒我就能看見些不同尋常的東西，旁人看不見的，見識這故事時就是這樣。那時我還年輕——年輕氣盛，一切的一切都可以并不當作一回事。見鬼見神也好，獨自出游也好，那時候覺得都沒什么要緊，有一次就這么給風雪阻在了路上，好歹還有座破廟能擋一擋。
我就是在那個大風雪的夜里，在那座廟里，遇見了他們。演傀儡戲的老人，和他的木偶。那是一種很奇怪的感覺。老爺子破衣爛衫，年紀足夠半截身子入土，隨身沒半點值錢玩意兒，除了那木偶——那木偶是個嬌貴女孩兒模樣，做工太好，嬌貴鮮艷得像剛描畫出來似的，神情栩栩如生，眼角掛著一滴淚惹得我都心猿意馬，好險沒伸手去接。自然也是接不著的。
偶遇也算有緣，夜深雪大無事可做，我同老爺子湊著一堆火邊烤邊聊，話匣子一開便合不攏，聽他嘮嘮叨叨多半個時辰，從前事講了個底兒掉。講他小時候何等貪玩，一聽見盤鈴聲就收不住腳，知道是演牽絲傀儡的賣藝人來了，就奔著那小戲臺子去，給三尺紅綿臺毯上木偶來來往往演出的傀儡戲勾了魂兒，一高興，干脆學起了傀儡戲。家里打也打了罵也罵了，見是真止不了，也只好由得他去。就這么入了行，也演了一輩子。
漂泊過多少山水，賣藝的到底都是賣藝的，除了年輕時一股逍遙浪蕩的勁兒，還能剩下什么呢？沒個家，沒個伴兒，一輩子什么都沒剩下，除了這么個陪了他一輩子的木偶。老爺子沒說完就哭了，拿補丁摞補丁的袖子揩臉，揩了再揩也揩不凈。我也不知道該怎么說，順著他口風哄了兩句，干脆求老爺子亮亮手藝，想不到這招好使，老爺子擤擤鼻子止了哭，真給我演了一出。
其實我看不太懂戲文里咿咿呀呀悲欣交集，但那伴著盤鈴樂翩翩起舞的木偶美得觸目驚心，縱然知道只是絲線牽出的舉手投足，也活了似的叫人忍不住想挽手相攙，看完叫人不得不嘆一聲：真不愧演了一輩子。我由衷說：老爺子您可真不愧演了一輩子。老爺子聽著這句，也抱著木偶笑了笑，笑完，臉色就變了。一輩子啊，一輩子就干了這么一件事兒，活成這么個慫樣，就這么糟踐了自個兒這一輩子。怪誰？還不是怪這玩意兒。他盯著懷里那精致木偶看了半天：大雪滔天，棉衣都置備不上，這一冬眼看都要過不去了，還要你做什么呢？都不如燒了——還能暖暖身子。還沒等我回過神來，老爺子手一揚，木偶就進了火堆。我攔也攔不住，話都說不出，滿腦子只剩一句可惜。
然后那一幕，我此生難忘，火光舔過木偶一身綺麗舞袖歌衫，燎著了椴木雕琢的細巧骨骼，燒出嗶嗶啵啵響動。那一瞬間它忽地動了，一骨碌翻身而起，活人似的悠悠下拜，又端然又嫵媚地對著老爺子作了個揖。它揚起含淚的臉兒，突然笑了笑，咔一聲碎入炭灰。
那晚的火燃得格外久也格外暖，分明沒太多柴火，一堆火卻直到天光放亮才漸漸冷下去。拼盡全力地，暖了那么一次。暖了那么一次，孤單了一輩子。老爺子此刻才忽然明白，對著灰燼嚎啕大哭：“暖了，卻也真的只剩自己孤單一人了”。
拓展知識
牽絲戲出處：宋 吳自牧 《夢粱錄·百戲伎藝》。 宋 劉克莊 《觀傀儡》詩：“酒闌有感牽絲戲，也伴兒童看到明?！币嘧鳌?牽絲傀儡 ”。 宋 蔣捷 《沁園春·次強云卿韻》詞：“高抬眼，看牽絲傀儡，誰弄誰收。
3.比頭發(fā)還細的絲線取自哪里
海絲是一種聽起來更像是傳說中的東西，它是從稀有的耳廓扇貝（Pinna nobilis）中提取的天然絲線。
在陽光下會發(fā)散著金色的光芒，它幾乎沒有任何重量，細度只有人類頭發(fā)的三分之一。
據(jù)9月13日報道，耳廓扇貝（Pinna nobilis）是一種巨大的海洋軟體動物，可以長到一碼（約91厘米）長，平時附著在海底和巖石上，它們分泌出來的蛋白物質(zhì)在與海水的接觸過程中就會變成絲，也就是世界上最珍貴的絲線——海絲。
關于海絲的制作總是帶有一些神話色彩，它們曾出現(xiàn)在古代的神話故事中，最早可以追溯到2、3世紀，希臘作家甚至把海絲比做海洋里的金色羊毛。13世紀的阿拉伯故事里，把海絲當作某些動物生長的毛發(fā)，由于海絲的美麗和稀有，一件由海絲織成的衣服價值超過一千枚金幣。
上個世紀50年代，撒丁島南岸是世界上少數(shù)幾個生產(chǎn)海絲的地方，一位名叫Efisia的海絲編織者將她的知識傳授給了很多人。首先他們會把收獲的海絲泡在海水里，然后再換成淡水浸泡，接著會用女人們使用的梳子把海絲梳開，再把海絲紡成細線，用檸檬水浸泡會讓海絲的顏色更加明亮，變成金色。在Smithsonian博物館還有一只由海絲和羊毛混合織成的手套。
1992年，歐盟實施了一項全面禁令，這些人再也不能入海收集海絲了，偶爾有漁夫捕撈上的死掉蛤蚌，但身上的海絲已經(jīng)所剩無幾，這樣海絲就顯的更加稀有和昂貴。德國的自然歷史博物館至今還存有一個來自17世紀的海絲長襪。在世界各地博物館收藏中，大約有60件海絲織成的衣物，它們都有著古老的歷史，極其珍貴。紡織海絲的漁民Vigo，曾拒絕了一位日本商人開價299萬美元（約1960萬人民幣）想要訂做的衣服。
稀有東西肯定值錢了。
4.關于蠶絲的歷史小故事都有哪些
1、蠶絲的起源：傳說遠在黃帝時期，元妃始祖就開始馴養(yǎng)野蠶為家蠶，取蠶絲織成做衣服的錦帛。在古老的耕織圖上，已詳盡地記錄了古代蠶農(nóng)育蠶、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的整個過程。
如今，幾千年過去了，任憑科學如何狂奔向前，絲綢依然只能慢慢地一寸寸來自于小小的蠶，所有的高科技輝煌在一條吐絲的蠶面前都黯然失色。真絲是蠶的生命的絕唱，真絲是蠶的生命的繼續(xù)。
您知道？一條蠶的一輩子只有 28 天，一條蠶一生所吐的絲有 1000 米長。要多少條蠶的生命才能匯聚成一件襯衣、一件旗袍、一個被面、一床蠶絲被。因此，很多人都把蠶絲或是真絲譽為：“蠶創(chuàng)造的奇跡”。
當一條蠶慢慢地長成、蛻皮、上簇、吐絲、結(jié)繭，似乎天、地、人、神都對它退讓三分。人們對蠶愛護備致，生怕一不小心驚擾了，影響了它吃桑吐蠶的神氣魔力。
2、蒙古時期的戰(zhàn)士：在人類步入大航海時代之前，一股來自蒙古草原的旋風曾席卷舊大陸。蒙古帝國令人震驚地占領了人類當時所知世界的三分之二，只是因為內(nèi)部汗位競爭，加之歐洲寒冷赤貧，才使其免于覆沒。
而讓蒙古帝國，占領人類當時所知世界的三分之二領土，全都是依靠了中華千百年“蠶創(chuàng)造的奇跡”。因為每個蒙古士兵都有一件絲綢內(nèi)衣，為什么？因為他中箭的話，要拿刀把傷口割開，會造成更大傷害，而穿絲綢內(nèi)衣，箭射到身體中，它會把絲線纏在箭頭上一起射進去，只要輕輕抽動絲線，就可以把箭取出來，傷害減少。
3、第一次絲綢之戰(zhàn)：眾所周知，中國的絲綢業(yè)歷史悠久，春秋時期吳楚兩國的絲綢業(yè)非常發(fā)達，成為當時兩國重點扶持的支柱產(chǎn)業(yè)。當時楚國邊境的鐘離和吳國邊境的卑梁氏是兩個接壤的城邑，可是兩地人民卻并不友好，矛盾的起因就是那些可以制造名貴絲綢的原材料的蠶寶寶。
5.誰有初一歷史絲綢之路的典故
絲綢之路，簡稱絲路。
是指西漢（前202年—8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名（而且有很多絲綢都是我們中國運的）。
其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。 絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，促進了歐亞非各國和中國的友好往來。
中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進行的貿(mào)易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀下半期，德國地理學家李希霍芬就將這條陸上交通路線稱為“絲綢之路”，此后中外史學家都贊成此說，沿用至今。
張騫通西域后，正式開通了這條從中國通往歐、非大陸的陸路通道。這條道路，由漢都城長安出發(fā)，經(jīng)過河西走廊，然后分為兩條路線：一條由陽關，經(jīng)鄯善，沿昆侖山北麓西行，過莎車，西逾蔥嶺，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亞歷山大，公元前30年為羅馬帝國吞并），或由大月氏南入身毒。
另一條出玉門關，經(jīng)車師前國，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾蔥嶺，過大宛，至康居、奄蔡（西漢時游牧于康居西北即成海、里海北部草原，東漢時屬康居）。 廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。
除了上述的路線之外，還包括在南北朝時期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時出現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。 絲綢之路一詞最早來自于德國地理學家費迪南·馮·李希霍芬1877年出版的《中國》，有時也簡稱為絲路。
雖然絲綢之路是沿線各國共同促進經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，但很多人認為，中國的張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀元。并成功將東西方之間最后的珠簾掀開。
從此，這條路線被作為“國道”踩了出來，各國使者、商人沿著張騫開通的道路，來往絡繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，都在這條路上留下了自己的足跡。
這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個世紀的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海。
廣義上絲路的東段已經(jīng)到達了韓國、日本，西段至法國、荷蘭。通過海路還可達意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國經(jīng)濟文化交流的友誼之路。
[編輯本段]絲綢之路的路線 絲綢之路一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。 東段：從長安到玉門關、陽關。
（漢代開辟） 中段：從玉門關、陽關以西至蔥嶺。（漢代開辟） 西段：從蔥嶺往西經(jīng)過中亞、西亞直到歐洲。
（唐代開辟） 以下為絲路各段上的重要城市名稱（括號內(nèi)為古地名）。 東段 東段各線路的選擇，多考慮翻越六盤山以及渡黃河的安全性與便捷性。
三線均長安或者洛陽出發(fā)，到武威、張掖匯合，再沿河西走廊至敦煌。 北線：從涇川、固原、靖遠至武威，路線最短，但沿途缺水、補給不易。
南線：從鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂都、西寧至張掖，但路途漫長。 中線：從涇川轉(zhuǎn)往平?jīng)?、會寧、蘭州至武威，距離和補給均屬適中。
西安（長安）：須彌山石窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟 武威（涼州） 張掖（甘州） 酒泉（肅州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟 公元10世紀時期北宋政府為繞開西夏的領土，開辟了從天水經(jīng)青海至西域的“青海道”。成為宋以后一條新的商路。
天水 西寧 伏俟城 索爾庫里盆地（索爾庫里） 中段 往返于絲綢之路上的商隊。中段主要是西域境內(nèi)的諸線路，它們隨綠洲、沙漠的變化而時有變遷。
三線在中途尤其是安西四鎮(zhèn)（640年設立）多有分岔和支路。 南道（又稱于闐道）：東起陽關，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)若羌（鄯善）、和田（于闐）、莎車等至蔥嶺。
陽關 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精絕），西漢時期西域三十六國之一。 和田（于闐） 中道：起自玉門關，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經(jīng)羅布泊（樓蘭）、吐魯番（車師、高昌）、焉耆（尉犁）、庫車（龜茲）、阿克蘇（姑墨）、喀什（疏勒）到費爾干納盆地（大宛）。
玉門關 樓蘭（為鄯善所兼并，現(xiàn)屬新疆若羌縣） 吐魯番（高昌）：高昌故城、雅爾湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 庫車（龜茲）：克孜爾千佛洞、庫木吐喇千佛洞 阿克蘇（姑墨） 喀什（疏勒） 北道：起自安西（瓜州），經(jīng)哈密（伊吾）、吉木薩爾（庭州）、伊寧（伊犁），直到碎葉。 哈密，水道縱橫盛產(chǎn)哈密瓜 烏魯木齊，回文意思解作美麗的草原 伊寧（伊犁） 碎葉 西段 自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段，它的北中南三線分別與中段的三線相接對應。
其中經(jīng)里海到君士坦丁堡的路線是在唐朝中期開辟。 北線：沿咸海、里海、黑海的北岸，經(jīng)過碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到伊斯坦布爾（君士坦丁堡）。
烏魯木齊 阿拉木圖（哈薩克斯坦） 江布爾城（怛羅斯，今哈薩克斯坦城市） 托克瑪克（碎葉，今吉爾吉斯斯坦城市） 薩萊（俄羅斯） 薩克爾 伊斯坦布爾（君。
