平冤典故(《竇娥冤》中出現(xiàn)的典故)
1.《竇娥冤》中出現(xiàn)的典故
1、卓文君與司馬相如。
司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，并不得志。卓文君是漢代臨邛大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當(dāng)時僅十七歲，本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當(dāng)時文君算是在家守寡。卓王孫為附庸風(fēng)雅，巴結(jié)縣令，請司馬相如來家做客。
司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽。但兩人受到了卓王孫的強(qiáng)烈阻撓，兩人只好私奔到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當(dāng)了。
開了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。但他們?nèi)园灿谇遑殻灾\生計，在街市上開了一個酒肆?！拔木?dāng)壚”，“相如滌器”從此而來。
含義：比喻卓文君與司馬相如對愛情的忠貞。
2、東海孝婦冤
孝婦不應(yīng)當(dāng)被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里?！庇谑翘赜H自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當(dāng)年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。干寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善，它補(bǔ)充交待了孝婦名叫周青。
同時還敘述了周青將死的一個情節(jié)：周青將被處死時，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當(dāng)眾立誓說：“我若有罪，甘愿被處死，血會順著流下；我若是冤枉而死，血會向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。
3、望帝啼鵑
《中國神話傳說詞典》（袁珂編著，上海辭書出版社1985年第1版第189頁）：：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。
杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。
賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
含義：比喻冤魂的悲鳴。后人常用以“杜鵑”借喻哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。
4、萇弘化碧。
博學(xué)多才，懂得天文律歷和方術(shù)，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內(nèi)訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來。
晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅(qū)逐姬朝、穩(wěn)定成周作出了重大貢獻(xiàn)。公元前491年，晉國發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)亂。六卿中，范吉射和中行寅聯(lián)合起來攻打勢力強(qiáng)大的趙鞅。
趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝后，便把矛頭對準(zhǔn)了劉文公身邊的重臣萇弘。
實施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以后，血化碧玉。
含義：形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨（多用以稱頌忠臣志士），浩氣長存。后亦用以借指屈死者的形象。
5、浣紗女與伍子胥
周景王四年（公元前541年），楚平王聽信讒言，把大將伍奢全家三百多人抄斬，獨伍子胥幸免于難。伍子胥逃往吳國。在今天的南京高淳縣固城鎮(zhèn)沙灘頭村附近迷失了方向，見一女子在溪邊浣紗，便上前問路。
浣紗女得知伍子胥是忠良之后，以漿紗的米湯給其充饑，并告訴伍子胥通往吳國的道路。走了幾步，伍子胥回頭看見浣紗女還站在原地遂心中起疑，便折身回來。浣紗女知其心意，縱身跳入溪中，舍生取義。
參考資料來源：百度百科-感天動地竇娥冤
2.竇娥冤故事典故是什么
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端云自小因為父親竇天章無錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，結(jié)果全部應(yīng)驗。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。
3.誰知道《竇娥冤》涉及到的典故有哪些
僅舉《竇娥冤》第二折竇娥的【梁州第七】一段曲子中就有許多典故：“這一個似卓氏般當(dāng)壚滌器，這一個似孟光般舉案齊眉；說的來藏頭蓋腳多伶俐，道著難曉，做出才知。
舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長城？那里有浣紗時甘投大水？那里有上山來便化頑石？”這里有卓文君當(dāng)壚、孟光舉案、孟姜女哭夫、望夫石等幾個眾所周知的典故。
另外，竇娥在發(fā)三道大愿時說：“等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！薄白錾趺慈瓴灰姼柿亟?？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤?！?/p>
連用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“東海孝婦”三個典故。全劇不勝枚舉。
4.有什么典故可以形容很大的冤屈
抱屈銜冤 抱屈：受委屈；銜冤：含冤。形容人遭受冤屈。
不白之冤 白：搞清楚。沒有得到辯白或洗刷的冤屈。
不是冤家不聚頭 冤家：仇人；聚頭：聚會。不世前世結(jié)下的冤孽，今世就不會聚在一起。
沉冤莫白 沉冤：長期得不到伸雪的冤案；莫白：無法辯白，不能弄清。長期得不到申雪的冤屈。
沉冤莫雪 沉冤：長期得不到伸雪的冤案；莫雪：無法昭雪。長期得不到昭雪的冤屈。
尺二冤家 指眾多的求書畫者。尺二，指卷軸高度。
對頭冤家 對頭：冤家、仇人。指仇人。
風(fēng)流冤孽 男女風(fēng)情事而造成的冤仇罪孽。
負(fù)屈含冤 負(fù)：遭受；含：銜在嘴里，比喻忍受。遭受委曲，忍受冤枉。
負(fù)屈銜冤 銜：用嘴含，這里指心里懷著。身上背著委屈，心里懷著冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。
覆盆之冤 翻過來放的盆子，陽光照不到里面。形容無處申訴的冤枉。
含冤負(fù)屈 遭受委曲，忍受冤枉。
含冤莫白 含：包藏；莫：無處，無法；白：弄明白。指有冤屈無處申訴、無法昭雪。
含冤受屈 遭受委曲，忍受冤枉。同“含冤負(fù)屈”。
喊冤叫屈 為遭受冤屈而喊叫。
懷冤抱屈 心中有冤屈。
歡喜冤家 表示又愛又恨的意思。小說戲曲中多用作對情人或兒女的親熱稱呼。
活天冤枉 形容冤枉之極。
理冤摘伏 伸雪冤屈，揭發(fā)奸慝。
鳴冤叫屈 指申訴冤屈。
申冤吐氣 洗雪冤屈，發(fā)泄怨恨。
伸冤理枉 指洗雪冤枉。
夙世冤家 ①前世的仇人。形容積怨極深。②昵稱所鐘愛的人。亦作“夙世冤業(yè)”。
夙世冤業(yè) ①前世的仇人。形容積怨極深。②昵稱所鐘愛的人。同“夙世冤家”。
銜冤負(fù)屈 銜：含在嘴里，負(fù)：遭受；比喻心懷冤枉，身受委屈。
冤沉海底 形容所受的冤屈很難得到昭雪。
冤各有頭，債各有主 比喻處理事情必尋負(fù)主要責(zé)任的人。
冤家對頭 指仇人，仇敵。
冤家路狹 指仇人或不愿意相見的人，偏偏容易碰見，來不及回避。
冤家路窄 仇敵相逢在窄路上。指仇人或不愿意見面的人偏偏相遇。
冤天屈地 形容非常冤枉委屈。
冤有頭，債有主 冤有冤頭，債有債主。比喻要了解事情，必須找為主的人。
冤冤相報 冤：冤仇；報：報復(fù)，報應(yīng)。佛家語，認(rèn)為冤仇總會有報應(yīng)。
5.竇娥冤故事典故是什么
竇娥冤》中用到“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“六月飛霜”“亢旱三年”四個典故萇弘化碧 萇弘是東周周景王（姬貴）時期一位著名的大夫，亦稱萇叔。
他博學(xué)多才，懂得天文律歷和方術(shù)，是周景王倚重的重臣。 公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）繼位。
王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來，晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。 在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅(qū)逐姬朝、穩(wěn)定成周作出了重大貢獻(xiàn)。
姬朝出逃后，他的余黨儋扁等人還盤踞在王城中，準(zhǔn)備伺機(jī)反撲，敬王于是不敢回去。萇弘提議敬王派富辛、石張前往晉國。
要求晉和諸侯調(diào)集人力，將成周擴(kuò)建為一座新的王城。 晉國接受了周天子的請求，很快派遣正卿魏舒集合齊、宋、衛(wèi)、魯?shù)葒笈肆﹂_赴成周，只短短一月，就把這座舊都擴(kuò)建成深溝高壘、氣勢恢弘的新城。
成周新都的建成，鞏固了周天子的地位，但也引起了諸侯中某些政客的忌恨，公元前491年，晉國發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)亂。 六卿中的范吉射和中行寅聯(lián)合起來攻打勢力強(qiáng)大的趙鞅，開始時勢如破竹，但趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。
范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，戰(zhàn)亂開始時，周朝便站到了范吉射和中行寅一邊，趙鞅取勝后，便向周朝問罪。 由于劉文公勢力雄厚，趙鞅就把矛頭對準(zhǔn)了萇弘。
但周敬王沒有妥協(xié)，趙鞅不肯就此干休，他又派叔向到成周實施反間計，并終于得逞。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。
蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以后，血化碧玉。 萇弘化碧，形容忠烈含冤，浩氣長存。
、。望帝啼鵑的注釋：“望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。
傳說他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到出血才停止。” “六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。
仰天哭，夏五月為之下霜。 亢旱三年源自東海孝婦傳說。
