三樂(lè)(孔子的三樂(lè)的由來(lái)和內(nèi)容)
1.孔子的三樂(lè)的由來(lái)和內(nèi)容
孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè) 節(jié) 禮樂(lè)（1），樂(lè) 道 人之善，樂(lè) 多 賢友，益矣。樂(lè) 驕樂(lè)（2），樂(lè) 佚（3）游，樂(lè) 晏樂(lè)（4），損矣。”
【注釋】
(1)節(jié)禮樂(lè)：孔子主張用禮樂(lè)來(lái)節(jié)制人。節(jié)：調(diào)節(jié)。
(2)驕樂(lè)：驕縱不知節(jié)制的樂(lè)。
(3)佚：同“逸”。
(4)晏樂(lè)：沉溺于宴飲取樂(lè)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的?！?/p>
2.古代”三樂(lè)”指什么
孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉?！?/p>
出處
《孟子·盡心上》
譯文
孟子說(shuō)：“君子有三件快樂(lè)的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒(méi)有病患，這是第一件快樂(lè)的事情；仰頭對(duì)天不覺(jué)得內(nèi)疚，低頭對(duì)人不覺(jué)得慚愧，這是第二件快樂(lè)的事；得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們，這是第三件快樂(lè)的事。君子有三件快樂(lè)的事，而以德服天下不在其中?！?/p>
3.關(guān)于孟子三樂(lè)
孟子言君子有三樂(lè)，第一樂(lè)乃“父母俱存，兄弟無(wú)故“，是所謂的“天倫之樂(lè)”。
父母、兄弟俱在，身體健康，不遭逢事故，不是人力勉強(qiáng)得來(lái)的，所以君子特別珍惜，以此為至樂(lè)。第二樂(lè)是“仰不愧于天，俯不怍于人”。
君子心地光明坦蕩，行事問(wèn)心無(wú)愧，所以俯仰無(wú)愧怍于天、人，而胸懷磊落、快意自得，正是君子所樂(lè)之處。第三樂(lè)是“得天下英才而教育之”。
君子化育英才，為國(guó)儲(chǔ)賢養(yǎng)才，共同濟(jì)助天下，實(shí)現(xiàn)君子的理想，所以君子樂(lè)之。 其實(shí)孟子所稱的三樂(lè)，還是有先后順序的。
“父母俱存，兄弟無(wú)故”，這是第一樂(lè)。孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂(lè)之實(shí)，樂(lè)斯二者，樂(lè)則生矣；生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。”
（《離婁》上·二七）“父母俱存”，可以事親，事親是仁的具體表現(xiàn)?！靶值軣o(wú)故”，可以從兄，從兄是義的具體表現(xiàn)。
所以“父母俱存，兄弟無(wú)故”，不僅是“天倫之樂(lè)”，也是仁義具體的表現(xiàn)，可以讓人樂(lè)到“不知足之蹈之，手之舞之”了。 其次是“仰不愧于天，俯不怍于人”，這是屬于個(gè)人的修為，能達(dá)到這境界，其日常行為必定恪遵仁、義、禮、智；其平常生活也必定胸懷磊落，快意自得；其人格足可稱得上是一個(gè)頂天立地的豪杰之士，能成為“豪杰之士”，自然“無(wú)忝于所生”，此所以為第二樂(lè)。
而“得天下英才而教育之”，自己的道德學(xué)問(wèn)必須能做到使學(xué)生心悅誠(chéng)服，就像七十二子之對(duì)孔子。此所以列為第三樂(lè)。
至于“王天下不與存焉”，孟子以為一般人總覺(jué)得“王天下”應(yīng)該是人生最大的樂(lè)事，其實(shí)那是世俗的想法。權(quán)力、財(cái)勢(shì)，未必能使人感到快樂(lè)。
因?yàn)橐坏┰谖?，如果是賢君，就必定是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，時(shí)時(shí)以天下為念，不敢有絲毫偷安，哪有心思去享受治理天下以外的心靈之樂(lè)？如果是不賢之君，整天陶醉于權(quán)力欲的滿足，無(wú)思于治國(guó)安民，終必弄得天怒人怨，不保四海，這又如何能得到真正的快樂(lè)呢？所以說(shuō)“君子有三樂(lè)，而王天下，不與存焉”。
4.孟子三樂(lè)是那三樂(lè)
孟子三樂(lè) 孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王④天下者不與存焉。
父母俱③在，兄弟無(wú)故①，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王④天下者不與存焉?！?/p>
——《孟子·盡心上》 【注釋】 ①故：事故，指災(zāi)患病喪。②怍：慚愧。
③俱：全，都。④王：名詞動(dòng)用。
稱王。 譯文 孟子說(shuō)：“君子有三件快樂(lè)的事，（可是）以德服天下不在其中。
父母都健在，兄弟沒(méi)有病患，這是第一件快樂(lè)的事情；仰頭對(duì)天不覺(jué)得愧疚，低頭對(duì)人不覺(jué)得慚愧，這是第二件快樂(lè)的事；得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們，這是第三件快樂(lè)的事。君子有三件快樂(lè)的事，以德服天下不在其中?！?/p>
5.古人常說(shuō)的君子有三樂(lè),是指哪三樂(lè)
古人常說(shuō)的君子有三樂(lè)，2113是指 一樂(lè)家庭平安，5261二樂(lè)心地坦然，三樂(lè)教書育人。4102
出自戰(zhàn)國(guó)孟子《孟子·盡心上》1653原文：孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?/p>
譯文：孟子說(shuō)：“君子有三大快樂(lè)，稱王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、沒(méi)有怨恨，這是第一大快樂(lè)；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)于人，這是第二大快樂(lè)；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)。 ”
擴(kuò)展資料：
《孟子》一書記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。
孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書?！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷?；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
6.孟子說(shuō)君子有三樂(lè),這三樂(lè)是
《君子有三樂(lè)》出自《孟子》的《盡心章句上》。
一樂(lè)家庭平安，二樂(lè)心地坦然，三樂(lè)教書育人。
《孟子·盡心上》
孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?/p>
擴(kuò)展資料：
孟子說(shuō)：“君子有三大快樂(lè)，稱王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、沒(méi)有怨恨，這是第一大快樂(lè)；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)于人，這是第二大快樂(lè)；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)。 君子有三大快樂(lè)，稱王天下不在其中。”
朱熹《集注》引林氏的話說(shuō)：‘此三樂(lè)者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不作而已?！?/p>
也就是說(shuō)，一樂(lè)取決于天意，三樂(lè)取決于他人，只有第二種快樂(lè)才完全取決于自身。因此，我們努力爭(zhēng)取的也在這第二種快樂(lè)，因?yàn)樗菍儆凇扒髣t得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”的范圍，而不是“求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也”的東西。
7.“得天下英才而教育之,三樂(lè)也”是什么意思
意思：得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)。
出處：
出自孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》
原文：
孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！?/p>
譯文：
孟子說(shuō)：“君子有三種快樂(lè)，但稱王天下不在這當(dāng)中。父母親都在，兄弟姐妹都平安，這是一種快樂(lè)；上不慚愧于天，下不慚愧于人，這是第二種快樂(lè)；得到天下的優(yōu)秀人才并教育他們，這是第三種快樂(lè)。君子有了這三種快樂(lè)，但稱王天下不在這當(dāng)中?！?/p>
擴(kuò)展資料：
孟子人物評(píng)價(jià)：
孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想?？鬃邮谴蟪芍潦ィ献颖环Q為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為“孔孟之道”。
孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說(shuō)性善，南宋朱熹補(bǔ)充為“人之初，性本善”，后世有學(xué)者提出“性向善”。
孟母三遷典故：
從前孟子小的時(shí)候，父親早逝，母親沒(méi)有改嫁。孟子的母親對(duì)孟子的教育很是重視，管束甚嚴(yán)，希望有一天孟子能成才為賢。
一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說(shuō)：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”
于是，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意。
參考資料來(lái)源：百度百科-孟子
8.孟子指的"三樂(lè)‘指哪三樂(lè)
孟子說(shuō)：“君子有三大快樂(lè)，稱王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、沒(méi)有怨恨，這是第一大快樂(lè)；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)于人，這是第二大快樂(lè)；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)。 ”
第一樂(lè)：第一個(gè)樂(lè)趣是父母俱存，兄弟無(wú)故，指的就是家庭平安和睦。我們說(shuō)家和萬(wàn)事興，家庭平安、和睦是事業(yè)的基礎(chǔ)，《大學(xué)》中也說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”，其中的修身齊家也是在治理國(guó)家、平定天下的前面。可見(jiàn)家庭是其他事業(yè)的基礎(chǔ)。所以家庭平安，是作為一個(gè)君子的第一個(gè)樂(lè)趣。
第二樂(lè)：第二個(gè)樂(lè)趣是仰不愧于天，俯不怍于人。只有一個(gè)人的道德上沒(méi)有虧欠，這個(gè)人才能走得更遠(yuǎn)，才更值得尊敬。一個(gè)人良心沒(méi)有愧疚，才能坦坦蕩蕩、光明磊落。始終保持善念，注重個(gè)人品德修養(yǎng)，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”是作為君子的第二大樂(lè)趣。
第三樂(lè)：第三個(gè)樂(lè)趣是得天下英才而教育之。孟子首先是一個(gè)教育家，每一個(gè)老師都希望自己的學(xué)生優(yōu)秀，成為國(guó)家的棟梁。其次，分享自己的知識(shí)和感悟，才會(huì)讓知識(shí)產(chǎn)生更大的價(jià)值。另外，文化的傳承也是對(duì)生命的延伸和升華。
擴(kuò)展資料：
作品鑒賞：
活著就要快樂(lè)，這是不容置疑的。誰(shuí)都希望擁有快樂(lè)的人生，即便是以苦為樂(lè)苦中作樂(lè)，也只是特殊境遇下不得已而為之，是生存智慧，而并非對(duì)快樂(lè)的疏遠(yuǎn)與排斥。
人人都對(duì)快樂(lè)孜孜以求，問(wèn)題在于，每個(gè)人心目中的快樂(lè)不盡相同。而這，正是許多人許多時(shí)候陷于悲觀的重要原因。
由于對(duì)快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)拿捏不準(zhǔn)，甚至背離本真，一些人身在福中不知福，雖浸泡在快樂(lè)的海洋里，卻無(wú)法感知到正享有的幸福，每每自尋煩惱。給快樂(lè)一個(gè)定義，因而絕非小事，有時(shí)它甚至決定我們是否幸福一生。
那么，怎樣才是快樂(lè)的呢？?jī)汕俣嗄昵暗拿献咏o出的答案是，“父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”這就是說(shuō)，父母健在兄弟平安，無(wú)愧于天無(wú)愧于人，有優(yōu)秀人才可茲培育，這是人生的三大樂(lè)事。
乍看來(lái)，“孟子三樂(lè)”實(shí)在是有些寒傖。這樣的快樂(lè)太容易得到了吧？算是有追求有抱負(fù)的人生么？當(dāng)走過(guò)人世的坎坎坷坷，當(dāng)閱歷歲月的雨雪風(fēng)霜，鉛華洗盡，刪繁就簡(jiǎn)，我們發(fā)現(xiàn)，這些樸素的快樂(lè)看似尋常，卻難能可貴，這樣的快樂(lè)才是真快樂(lè)、大快樂(lè)、長(zhǎng)久的快樂(lè)。
放眼周邊，多少人“子欲養(yǎng)而親不待”，給予自己血脈的雙親不幸早早離開(kāi)人間，從此只能木然地望著墻上的掛像，空留“事有疑難可問(wèn)誰(shuí)”的遺憾；多少人手足情深的一奶同胞深受煎熬，由此陰霾籠罩惴惴不安；多少人平日作了虧心事，風(fēng)吹草動(dòng)疑厲鬼，活得膽戰(zhàn)心驚誠(chéng)惶誠(chéng)恐；
多少人學(xué)成滿腹經(jīng)綸，卻終未遇上心有靈犀的衣缽傳人，一肚子學(xué)問(wèn)跟隨自己化作一縷輕煙。置身此境，這樣的人生有快樂(lè)可言么？
細(xì)想來(lái)，平凡而質(zhì)樸的“孟子三樂(lè)”的確道出了快樂(lè)人生的真諦。家庭平安乃能無(wú)憂，問(wèn)心無(wú)愧方才安寧，得天下英才而教育之則是享受，一個(gè)人如能獲此三者，快樂(lè)自會(huì)如同清泉汩汩流淌，常伴左右。
奈何，有的人迷戀于觥籌交錯(cuò)夜夜笙歌麻將聲聲，卻騰不出時(shí)間回家看看，與父母聊聊天，與兄弟談?wù)勑?；有的人一味追名逐利損人利己，無(wú)視頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律；有的人惟恐別人強(qiáng)于自己，受之于人的識(shí)見(jiàn)卻不愿?jìng)髦谌恕麄兺浟耍㈨樃改覆荒艿却?，健康與生命千金難買；
他們忘記了，人就該活得像一個(gè)人，“豈能盡如人意？但求無(wú)愧我心”，心無(wú)愧疚才能坦坦蕩蕩；他們忘記了，與他人分享自己掌握的知識(shí)和啟悟，既是感恩與回報(bào)社會(huì)，也是在薪火相傳中對(duì)生命長(zhǎng)度的延伸、對(duì)人生意義的升華。
家庭的寧?kù)o、自身的修為、對(duì)社會(huì)的回饋，孟子眼中的三大快樂(lè)居然是一個(gè)立體式的架構(gòu)，共同組成了一個(gè)完整的人生！
質(zhì)樸的往往是真摯的，真摯的往往是珍貴的。時(shí)光雖久遠(yuǎn)，“孟子三樂(lè)”卻因其質(zhì)樸真摯而動(dòng)人心魄，至今閃耀著智慧的光芒。也許你正擁有這些簡(jiǎn)單的快樂(lè)，珍愛(ài)并享受它們吧，如果錯(cuò)過(guò)了，一切就都晚了。
參考資料來(lái)源：百度百科--孟子三樂(lè)
