典故君子(關(guān)于君子的3個(gè)故事)
1.關(guān)于君子的3個(gè)故事
《故事一》. 張晉是明朝人，他娶了富貴人家的女兒劉氏為妻。
張晉的母親非常蠻橫和妒忌，張家的三個(gè)兒媳婦都因?yàn)槭懿涣藦埬傅呐按x開。劉氏是張家的第四個(gè)兒媳婦，她來到張家后，沒想到婆婆非常喜歡她，人們都覺得很奇怪。
很多人問劉氏婆婆喜歡她的原因，劉氏說：“只有順從兩個(gè)字而已，只要是婆婆的教訓(xùn)和指使，我都一一遵從，即使是不合禮法的事，或者是婦人家不能做的事，婆婆讓做時(shí)我也暫時(shí)不推脫，過后會(huì)找機(jī)會(huì)慢慢的向婆婆解釋這件事情的是非曲直，說的時(shí)候從容平靜，往往我說的話婆婆沒有不聽的?！?劉氏如此侍奉了婆婆三年，張母竟然變的慈善起來，張家又續(xù)娶了三個(gè)媳婦，從此再也沒有發(fā)生婆婆虐待媳婦這樣的事。
《故事二》原憲是孔子的弟子，他以清靜守節(jié)，安貧樂道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門是蓬草編成的，門樞是桑樹條，屋內(nèi)上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺清苦，以修習(xí)禮樂教化的儒道為樂。
有一天，子貢去找原憲，他乘坐著高頭大馬拉的車，穿著雪白華麗的衣服，因?yàn)樾∠锶莶幌滤拇筌?，子貢只好下車步行前去敲原憲家的門，只見原憲戴著用樺木皮做的帽子，拄著手杖出來開門迎接他。可能見原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢說：“嘻！先生這是生病了嗎？” 原憲回答他說：“我聽說沒有錢財(cái)叫做貧，學(xué)了道卻不能身體力行去做才叫做病，我現(xiàn)在是貧并不是病?！?/p>
子貢聽后非常慚愧。 唐朝吳筠賦詩(shī)《詠原憲子》贊嘆道：“原生何淡漠，觀妙自怡性。
蓬戶常晏如，弦歌樂天命。無財(cái)方是貧，有道固非病。
木賜欽高風(fēng)，退慚車馬盛?！?孔子還有個(gè)弟子叫顏回，他一簞食，一瓢飲，住在簡(jiǎn)陋的小巷中，別人都受不了這種苦，但他卻一心向道，始終以此為樂，孔子對(duì)他稱贊道：“賢哉！回也?！?/p>
《故事三》子思，姓孔名汲，是孔子的孫子，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家。 子思有一次向衛(wèi)國(guó)國(guó)君提起茍變這個(gè)人，說：“他的才能可以率領(lǐng)五百輛車?！?/p>
衛(wèi)國(guó)國(guó)君說：“我知道他是個(gè)將才，然而茍變做官的時(shí)候，有次征稅吃了百姓兩個(gè)雞蛋，所以我不用他?！?子思說：“圣人選才用人，就好象木匠使用木材，取其所長(zhǎng)，棄其所短；因此一根杞梓合抱的良木如果只有數(shù)尺腐朽的地方，好的木匠是不會(huì)棄用的。
現(xiàn)在國(guó)君處在戰(zhàn)亂之世，選將才卻因?yàn)槎峨u蛋而棄用一守城大將，這可不能讓鄰國(guó)知道??！” 衛(wèi)國(guó)國(guó)君向子思一再拜謝說：“我接受你的指教?！?《 故事四》衛(wèi)國(guó)國(guó)君有一次提出了一個(gè)不合適的計(jì)劃，而群臣卻如出一口般的附和，子思說：“我看衛(wèi)國(guó)真是‘君不象君，臣不象臣’??！” 公丘懿子問：“為什么會(huì)這樣？” 子思說：“君主自以為是，那么眾人就不敢提出自己的意見。
即使事情做對(duì)了而沒有聽取眾人的意見，這也是在排斥眾人的意見，更何況現(xiàn)在眾人都附和錯(cuò)誤見解，助長(zhǎng)邪惡之風(fēng)呢！不考察事情的是非而樂于讓別人贊揚(yáng)自己，這是無比的昏暗；不判斷事情是否有道理而一味阿諛奉承，這是無比的諂媚。君主昏暗而臣下諂媚，這樣居于百姓之上，老百姓是不會(huì)滿意的。
長(zhǎng)期這樣不改，國(guó)家就不象國(guó)家了?！?子思又對(duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)君說：“你的國(guó)家將一天不如一天了。”
國(guó)君問：“為什么？”子思說：“事出有因。國(guó)君如果說話自以為是，那么卿大夫中就沒人敢改正你的錯(cuò)誤；卿大夫們說話也會(huì)自以為是，士人百姓也都不敢改正他們的錯(cuò)誤。
這樣君臣都自以為賢能，而下屬們都同聲稱賢，稱賢就是順從就會(huì)有好事，如果指出錯(cuò)誤就是忤逆就是有罪，這樣怎么會(huì)有好結(jié)果呢？《詩(shī)經(jīng)》中說：‘都說自己圣賢，誰(shuí)能分辨烏鴉的雌雄呢？’這不也像你們這些君臣嗎？” 《 故事五 》鄭濂，字仲德，是明朝時(shí)浦江人。到鄭濂這一輩，鄭家已經(jīng)二百多年沒有分家了，人稱“義門”，太守贈(zèng)匾“天下第一家”。
鄭家始終遵從先祖不聽婦人言的訓(xùn)誡，這里說的當(dāng)然是指不能聽從婦人之話去干謀私利、有損孝義之道的事。 明太祖即位后，將鄭濂召到京城，問他一家有多少人，鄭濂回答說：“有一千多人?！?/p>
明太祖說：“真的是天下第一家?。 碑?dāng)時(shí)正值河南進(jìn)貢香梨，明太祖于是賜給鄭濂兩枚香梨。鄭濂雙手捧著香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。
鄭濂到家后，召來所有家人，然后向皇帝的住地叩首謝恩，又找來兩個(gè)裝滿水的大缸，將香梨搗碎后放入缸中，然后讓所有的家人分著喝。皇帝知道后非常高興，于是親書“孝義家”三大字賜之，并加蓋玉璽。
后來有人誣告鄭家結(jié)交叛逆罪人，官吏前去抓捕，鄭家兄弟六人爭(zhēng)相要跟隨官吏前去，最后由鄭濂的弟弟鄭湜前往，當(dāng)時(shí)鄭濂正在京城，他趕去攔住弟弟說：“我是兄長(zhǎng)，應(yīng)該由我去?！钡艿苷f：“哥哥你已經(jīng)老了，應(yīng)當(dāng)由我前往?！?/p>
就這樣，兄弟兩人爭(zhēng)相入獄。 明太祖知道后說：“像這樣孝義的人，怎么會(huì)去追隨他人叛逆呢？”隨即將誣陷之人治罪，并重用鄭家子弟為官。
以上，希望對(duì)你有所幫助。
2.求關(guān)于君子的一些名言或典故
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！?/p>
《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?《論語(yǔ)·為政》 君子喻于義，小人喻于利。
《論語(yǔ)·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?《論語(yǔ)·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?《論語(yǔ)·憲問》 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?/p>
《論語(yǔ)·憲問》 君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠(yuǎn)，小人同其近。
《易·同人·彖》 小人當(dāng)退黜之時(shí)，往往疾視其上。君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。
《讀易詳說》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠(yuǎn)小人。善善明，則君子進(jìn)矣； 惡惡著，則小人退矣。
《貞觀政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
彼無故以合者，則無故以離。《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。
《荀子·天論》。
3.有關(guān)君子的故事
1、柳下惠 相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。
於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。2、鄭濂 鄭濂是明朝時(shí)浦江人。
到鄭濂這一輩，鄭家已經(jīng)二百多年沒有分家了，人稱“義門”，太守贈(zèng)匾“天下第一家”。鄭家始終遵從先祖不聽婦人言的訓(xùn)誡，這里說的當(dāng)然是指不能聽從婦人之話去干謀私利、有損孝義之道的事。
明太祖即位后，將鄭濂召到京城，問他一家有多少人，鄭濂回答說：“有一千多人?！泵魈嬲f：“真的是天下第一家??！”當(dāng)時(shí)正值河南進(jìn)貢香梨，明太祖于是賜給鄭濂兩枚香梨。
鄭濂雙手捧著香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。鄭濂到家后，召來所有家人，然后向皇帝的住地叩首謝恩，又找來兩個(gè)裝滿水的大缸，將香梨搗碎后放入缸中，然后讓所有的家人分著喝。
皇帝知道后非常高興，于是親書“孝義家”三大字賜之，并加蓋玉璽。后來有人誣告鄭家結(jié)交叛逆罪人，官吏前去抓捕，鄭家兄弟六人爭(zhēng)相要跟隨官吏前去，最后由鄭濂的弟弟鄭湜前往，當(dāng)時(shí)鄭濂正在京城，他趕去攔住弟弟說：“我是兄長(zhǎng)，應(yīng)該由我去?！?/p>
弟弟說：“哥哥你已經(jīng)老了，應(yīng)當(dāng)由我前往?！本瓦@樣，兄弟兩人爭(zhēng)相入獄。
明太祖知道后說：“像這樣孝義的人，怎么會(huì)去追隨他人叛逆呢？”隨即將誣陷之人治罪，并重用鄭家子弟為官。3、王翱 有一天王大人辦事有功，受到皇上稱贊，退朝后皇上的心情還是很興奮越想越覺得，王大人這個(gè)人為人不錯(cuò)，正直坦蕩為江山社稷盡心盡力，而自己對(duì)他的賞賜又太少了。
于是皇上下旨，給王大人的第二個(gè)孫子送了一個(gè)國(guó)子監(jiān)監(jiān)生的位置。王大人再三推辭說“自己為人臣子，盡心盡力，是本應(yīng)當(dāng)做的事情，怎么能再受額外的獎(jiǎng)賞呢”但是皇上認(rèn)為為人臣子，忠誠(chéng)而有功不賞，那么國(guó)家就會(huì)沒有清正的風(fēng)氣，所以王大人的第二個(gè)孫子就這樣進(jìn)入了國(guó)子監(jiān)。
第二年的秋天正好趕上三年一次的鄉(xiāng)試，孫子有意參加這個(gè)考試，他打算考一個(gè)實(shí)實(shí)在在的公民，讓爺爺安心的同時(shí)，可也能證明自己的真實(shí)才學(xué)，這樣他就不會(huì)被人詬病說是考祖父賞賜得到監(jiān)生的職位。但是他又擔(dān)心萬一考不好不僅耽誤了自己的前程還丟了爺爺?shù)哪槨?/p>
因此他就聽從別人的建議，在私底下找官員活動(dòng)了一下。很快有人就為王大人的孫子辦了一份證明文書，憑著這份證明文書，他就可以去找主考官，保證在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)。
他把文書拿給王大人看看后，以為王大人會(huì)夸他能干，做事周全。沒想到王大人一見到這個(gè)文書，臉立刻沉了下來斥責(zé)道“你怎么能做這樣的事情？”孫子回答道“這并不是靠賄賂收買得到的，只是他們看中我的學(xué)問，向考官作了些說明罷了，這里沒有一絲一毫見不得人的事”。
王大人氣憤的說“沒有見不得人的事，虧你說得出口，我做了一輩子官，官場(chǎng)上的勾當(dāng)難道我不清楚嗎？要不是大家看在我的面子上，怎么可能給你開出這樣不合規(guī)據(jù)的證明，假如你只是一個(gè)窮書生，他們能為你做這些事情嗎？”說完后孫子羞愧的低下頭去，不敢再爭(zhēng)辯。王大人緩了緩口氣說“孩子你立志考科舉，這是件好事，我非常的贊成，如果你能夠憑真實(shí)真才實(shí)學(xué)去考取，我是絕對(duì)不會(huì)讓你埋沒下去的，可是你要憑這份文書考取優(yōu)等，那么我為你感到羞恥，你想想你憑著自己出生在名門，年紀(jì)輕輕就有了今生這個(gè)地位。
而那些貧窮的學(xué)生苦苦讀書了那么多年想通過考試得到一個(gè)功名，你憑這張文書就把他們頂下去了，也許從此就斷送了一個(gè)人的前程，你不覺得這樣子不公平嗎？你忍心這樣子去做嗎？這會(huì)讓多少天下寒門的子弟喪失信心”。4、張晉 張晉是明朝人，他娶了富貴人家的女兒劉氏為妻。
張晉的母親非常蠻橫和妒忌，張家的三個(gè)兒媳婦都因?yàn)槭懿涣藦埬傅呐按x開。劉氏是張家的第四個(gè)兒媳婦，她來到張家后，沒想到婆婆非常喜歡她，人們都覺得很奇怪。
很多人問劉氏婆婆喜歡她的原因，劉氏說：“只有順從兩個(gè)字而已，只要是婆婆的教訓(xùn)和指使，我都一一遵從，即使是不合禮法的事，或者是婦人家不能做的事，婆婆讓做時(shí)我也暫時(shí)不推脫，過后會(huì)找機(jī)會(huì)慢慢的向婆婆解釋這件事情的是非曲直，說的時(shí)候從容平靜，往往我說的話婆婆沒有不聽的?！?劉氏如此侍奉了婆婆三年，張母竟然變的慈善起來，張家又續(xù)娶了三個(gè)媳婦，從此再也沒有發(fā)生婆婆虐待媳婦這樣的事。
5、程顥 程顥出身書香門第，從小受到良好的家庭教育。追隨他三十余年的門生劉立之常跟朋友說：“與老師相處這么久，從來沒見他發(fā)過火、動(dòng)過怒，一般人很難有這種修養(yǎng)?！?/p>
學(xué)生們每天聽從程顥的諄諄教導(dǎo)，又從他的言行中感受到了真正的儒者風(fēng)范。大家都說：“與程老師相處，真有一種春風(fēng)拂面的感覺?！?/p>
他的門人朱光庭曾在汝州拜見他，一個(gè)月后回來，家里人問他：“程先生待你如何？”他愉快的說：“光庭宛如在春風(fēng)中坐了一個(gè)月?！?和學(xué)生討論問題時(shí)，遇到與自己意見相左的觀點(diǎn)，程顥從不以老師的威嚴(yán)壓倒學(xué)生，而是說：“這個(gè)問題還有的商量?！?/p>
程顥與王安石政見不同，一次，皇上召見他們共同議政。王安石一臉厲色，正要怒聲爭(zhēng)。
4.求描寫君子的古詩(shī)詞典故古詩(shī)詞都行最好有出自哪里
君子量不極，胸吞百川流.——唐·孟郊
君子山岳定，小人絲毫爭(zhēng).——唐·孟郊
君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡.——唐·吳兢
君子防悔尤，賢人戒行藏。
嫌疑遠(yuǎn)瓜李，言動(dòng)慎毫芒?！峨s感》白居易
涼風(fēng)起天末，君子意如何。鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多?！短炷牙畎住范鸥?/p>
君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行?！对伹G軻》陶淵明
況值眾君子，傾心隆日新。論物靡浮說，析理實(shí)敷陳?！稊M魏太子鄴中集詩(shī) 魏太子》謝靈運(yùn)
凍花無多樹更孤，一溪霜月照清癯。終身只友竹君子，雅志絕羞松大夫?！睹坊ā窂埖狼?/p>
5.關(guān)于君子的有名事例
坐懷不亂”
“坐懷不亂”的故事在中國(guó)歷代廣為人知，柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范?，F(xiàn)在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風(fēng)正派。
“坐懷不亂”的說法出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩(shī)時(shí)講了一個(gè)故事：魯國(guó)有一個(gè)獨(dú)處一室的男子，鄰居是一位獨(dú)處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請(qǐng)求庇護(hù)。男子不讓婦人進(jìn)門。婦人從窗戶里對(duì)他說：“你為何不讓我進(jìn)來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進(jìn)來?！眿D人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為?！蹦凶诱f：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)?！边@個(gè)故事說明，最晚也在西漢初年的時(shí)候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語(yǔ)焉不詳。
到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細(xì)節(jié)：魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外。當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個(gè)版本就大致相同了。
6.有關(guān)君子的故事
柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無駭為魯國(guó)司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚(yáng)男子之美德。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
7.有關(guān)君子的故事
柳下惠 坐懷不亂：
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
包公： 鐵面無私，剛正不阿
七君子：
1936年11月23日，國(guó)民黨政府出于對(duì)內(nèi)對(duì)外的需要，并在日本的壓力下，在上海將沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、李公樸、王造時(shí)、沙千里、史良七人逮捕（史良以探親為名，暫時(shí)隱蔽處理救國(guó)會(huì)事宜，于12月30日自動(dòng)到案），制造了震驚中外的七君子事件。
8.古代君子的故事100字
原憲是孔子的弟子，他以清靜守節(jié)，安貧樂道而受人尊敬。
他的房子是草搭成的，門是蓬草編成的，門樞是桑樹條，屋內(nèi)上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺清苦，以修習(xí)禮樂教化的儒道為樂。 有一天，子貢去找原憲，他乘坐著高頭大馬拉的車，穿著雪白華麗的衣服，因?yàn)樾∠锶莶幌滤拇筌?，子貢只好下車步行前去敲原憲家的門，只見原憲戴著用樺木皮做的帽子，拄著手杖出來開門迎接他。
可能見原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢說：“嘻！先生這是生病了嗎？” 原憲回答他說：“我聽說沒有錢財(cái)叫做貧，學(xué)了道卻不能身體力行去做才叫做病，我現(xiàn)在是貧并不是病?！弊迂暵牶蠓浅M愧。
唐朝吳筠賦詩(shī)《詠原憲子》贊嘆道：“原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬戶常晏如，弦歌樂天命。
無財(cái)方是貧，有道固非病。木賜欽高風(fēng)，退慚車馬盛?！?/p>
孔子還有個(gè)弟子叫顏回，他一簞食，一瓢飲，住在簡(jiǎn)陋的小巷中，別人都受不了這種苦，但他卻一心向道，始終以此為樂，孔子對(duì)他稱贊道：“賢哉！回也。” 其實(shí)在我們的傳統(tǒng)文化中，不管是佛、儒、道，還是其他各家學(xué)說中，都把“得道”視為人生最高目標(biāo)。
能夠安守貧困之苦，矢志不移，視尋道、學(xué)道、得道為最大的快樂，這就是人們所說的安貧樂道。其實(shí)貧賤同能否得道并沒有直接關(guān)系，人們只是以能放下關(guān)系到個(gè)人切身利益的貧賤和富貴，來形容向道之心之堅(jiān)定，以示世俗的任何利益和誘惑都改變不了。
