段干木典故(段干木的介紹)
1.段干木的介紹
段干木（約前475-前396）復(fù)姓段干，名木，魏國(guó)安邑（今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)）人。春秋末戰(zhàn)國(guó)初晉籍魏人，故里今邱縣郝段寨（現(xiàn)“段干木故里”碑尚存）。其數(shù)名好友先后為將，唯段干木清高隱居。魏文侯弟魏成子，極力推薦段干木，魏文侯月夜登門(mén)拜請(qǐng)段干木。他尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓(xùn)，越墻逃避。文侯求賢若渴，每過(guò)段干木家門(mén)，扶軾致敬，以示其誠(chéng)，終于感動(dòng)了段干木，得以相見(jiàn)。期間，車夫問(wèn)其故，文侯曰：“我富于勢(shì)，干木富于義”。成語(yǔ)“干木富義”即源于此。周安王六年（前401），秦國(guó)欲伐魏國(guó)，出兵至陽(yáng)狐。有人勸秦王說(shuō)：“魏君禮賢下士，有段干木輔佐朝政，國(guó)人上下團(tuán)結(jié)一致，萬(wàn)萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng)”。秦王遂停止對(duì)魏國(guó)用兵。魏文侯在位50年，首霸中原，開(kāi)創(chuàng)歷史上最輝煌的時(shí)代，這與段干木雄才大略輔政安邦密不可分。
2.段干木泄柳什么意思
意思是：交往規(guī)則以禮為主，真誠(chéng)是禮的基礎(chǔ)。
出自：孟子、其弟子及其再傳弟子[公元前250—150]《孟子》。
原文：孟子曰：“古者不為臣不見(jiàn)。段干木窬垣而辟之，泄柳閉門(mén)而不納，是皆已甚；迫，斯可以見(jiàn)矣。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而惡 無(wú)禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門(mén)。陽(yáng)貨瞰孔 子之亡也，而饋孔子蒸豚。
釋義：孟子說(shuō)：“古時(shí)候，不是諸侯的臣下，不去謁見(jiàn)諸侯。段干木越墻躲避（魏文侯的來(lái)訪），泄柳關(guān)門(mén)不接待（魯穆公），這么做都太過(guò)分了。如果主動(dòng)來(lái)見(jiàn)，這樣也是可以見(jiàn)見(jiàn)的。陽(yáng)貨想要孔子來(lái)見(jiàn)他，又怕被說(shuō)成不懂禮數(shù)。
（按禮節(jié)規(guī)定，）大夫贈(zèng)賜禮物給士，（士因故）不能在家接受禮物，（事后）就應(yīng)該前往大夫家拜謝。陽(yáng)貨探聽(tīng)到孔子不在家時(shí)，給孔子送去一只蒸熟的小豬；
擴(kuò)展資料：
原句歷史故事
公孫丑問(wèn)孟子：文人學(xué)士是不是就不要跟執(zhí)政當(dāng)局去接觸？
孟子回答：要看具體情況。他說(shuō)：“古代有這樣的習(xí)慣：不是臣屬，就不見(jiàn)君王。從前魏文侯去訪問(wèn)名士段干木，段干木跳墻躲開(kāi)了；魯穆公去看望賢人泄柳，泄柳關(guān)著大門(mén)不出來(lái)相見(jiàn)。這都未免過(guò)分，必要時(shí)還是應(yīng)當(dāng)見(jiàn)的。
當(dāng)年陽(yáng)虎（春秋時(shí)魯國(guó)執(zhí)政者季孫氏的總管）想讓孔子去見(jiàn)他，但是自己放不下架子，不肯先去拜訪孔子，竟然耍個(gè)花招：打聽(tīng)得孔子不在家，派人給送去了一只蒸豚（有人說(shuō)是火腿）。
按禮節(jié)，大夫或相當(dāng)于大夫的貴官對(duì)士有所饋贈(zèng)，士如果不在家，沒(méi)有親自拜受，事后就必須親自去向饋贈(zèng)者答謝。
孔子知道這是陽(yáng)虎的花招，便也打聽(tīng)得陽(yáng)虎不在家才去答謝。如果陽(yáng)虎不擺架子，不耍花招，孔子是不會(huì)象段干木、泄柳那樣拒不接見(jiàn)陽(yáng)貨的。當(dāng)然，向權(quán)貴獻(xiàn)媚、曲意奉迎是可恥的。正如曾子所說(shuō)：‘脅肩諂笑，病于夏畦’……”
這句話出自《孟子·滕文公》所載孟子和他的學(xué)生公孫丑的一次談話。曾子說(shuō) “脅肩諂笑，病于夏畦?！保ㄔ用麉?，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子弟子之一。參看“三省吾身”） 夏畦，是說(shuō)夏天在田間勞動(dòng)。
夏天烈日當(dāng)空，在田間勞動(dòng)當(dāng)然很辛苦。但“脅肩諂笑”的卑劣姿態(tài)，在正直不阿的人看來(lái)，卻比夏畦還要難受，所以叫做“病于夏畦”。
3.段干木之隆什么意思
木偃息以蕃魏，申重繭以存荊（班固《幽通賦》）。
閑居隘巷，室邇心遐，富仁寵義，職竟弗羅，千乘為之軾廬，諸侯為之止戈，則干木之德，自解紛也（左思《魏都賦》）。
吾希段干木，偃息蕃魏君，吾慕魯仲連，談笑卻秦軍（左思《詠史》詩(shī)）。
段生蕃魏國(guó)，展布救魯人（謝靈運(yùn)《述德》詩(shī)）。
當(dāng)人們捧讀《文選》，吟詠這1900-1600多年前的古詩(shī)賦時(shí)，自然會(huì)想到他的主人翁，曾為開(kāi)創(chuàng)戰(zhàn)國(guó)七雄首霸基業(yè)的魏國(guó)作出極大貢獻(xiàn)的高士賢人——段干木。
但段干木卻與后人留下諸多不解之謎，其著甚者有六：姓氏先世、故國(guó)故里、軾廬年、生卒、身世、墓地。有待我們共同努力探討揭謎。
余撰是文，參同訂異，采要搜奇。異同略錄，供易折衷。心力殫盡，似有情鐘。
《漢書(shū)·古今人表》恭列段干木為智人。
王充《論衡》：“段干木闔門(mén)不出，魏文式之，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。”
《三國(guó)志》魏詔曰：“昔干木偃息，義壓強(qiáng)秦?！?/p>
《抱樸子》：“干木之隱，猶退踐境之?dāng)场?/p>
《通考》一百三卷：宋徽宗時(shí)封段干木為善應(yīng)侯。
《晉書(shū)·隱逸傳》：宋纖曰：“德非莊生，才非干木?！?/p>
可見(jiàn)古人對(duì)段干木的人品與才能是很欣賞的。
4.段干木的介紹
段干木（約前475-前396）復(fù)姓段干，名木，魏國(guó)安邑（今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)）人。
春秋末戰(zhàn)國(guó)初晉籍魏人，故里今邱縣郝段寨（現(xiàn)“段干木故里”碑尚存）。其數(shù)名好友先后為將，唯段干木清高隱居。
魏文侯弟魏成子，極力推薦段干木，魏文侯月夜登門(mén)拜請(qǐng)段干木。他尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓(xùn)，越墻逃避。
文侯求賢若渴，每過(guò)段干木家門(mén)，扶軾致敬，以示其誠(chéng)，終于感動(dòng)了段干木，得以相見(jiàn)。期間，車夫問(wèn)其故，文侯曰：“我富于勢(shì)，干木富于義”。
成語(yǔ)“干木富義”即源于此。周安王六年（前401），秦國(guó)欲伐魏國(guó)，出兵至陽(yáng)狐。
有人勸秦王說(shuō)：“魏君禮賢下士，有段干木輔佐朝政，國(guó)人上下團(tuán)結(jié)一致，萬(wàn)萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng)”。秦王遂停止對(duì)魏國(guó)用兵。
魏文侯在位50年，首霸中原，開(kāi)創(chuàng)歷史上最輝煌的時(shí)代，這與段干木雄才大略輔政安邦密不可分。
5.魏文侯敬段干木 譯文
干木，晉人也，守道不仕.魏文候欲見(jiàn)，造其門(mén)，干木逾墻避之.文候以禮客之，出過(guò)其閭而軾.其仆曰：“君何軾？”曰：“段干木賢者也，不趣勢(shì)利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里，吾安得勿軾！干木先乎德，寡人先乎勢(shì)；干木富乎義，寡人富乎財(cái)。勢(shì)不若德貴，財(cái)不若義高?！庇终?qǐng)為相，不肯；后卑己固請(qǐng)見(jiàn)，與語(yǔ)，文候立倦不敢息。
（《史記、魏世家》）
譯文：段干木是晉國(guó)人，堅(jiān)持高尚道德不愿出來(lái)做官。魏文候想見(jiàn)他，登其門(mén)拜訪，段干木卻翻越墻躲開(kāi)。魏文候以上賓之禮對(duì)待他，外出經(jīng)過(guò)他的閭門(mén)，總是撫軾而立表示敬意。御者問(wèn)：“您為什么對(duì)段干木撫軾致敬呢？” 魏文候說(shuō)：“段干木是個(gè)有德行的人，他不趣附勢(shì)利，心懷高尚的道德，雖隱居在偏僻的里巷，聲望卻遠(yuǎn)馳千里，我怎么能不表示敬意呢？段干木以德行為先，而我卻以勢(shì)利為重；干木多的是道義，我多的卻是財(cái)富。勢(shì)利不如德行高尚，財(cái)富不如道義貴重?！庇终?qǐng)求干木做相，他不肯；魏文候后來(lái)屈尊堅(jiān)持請(qǐng)求與他見(jiàn)面交談，雖站立得很疲倦也不敢休息。
6.段干木泄柳什么意思
意思是：交往規(guī)則以禮為主，真誠(chéng)是禮的基礎(chǔ)。
出自：孟子、其弟子及其再傳弟子[公元前250—150]《孟子》。原文：孟子曰：“古者不為臣不見(jiàn)。
段干木窬垣而辟之，泄柳閉門(mén)而不納，是皆已甚；迫，斯可以見(jiàn)矣。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而惡 無(wú)禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門(mén)。
陽(yáng)貨瞰孔 子之亡也，而饋孔子蒸豚。釋義：孟子說(shuō)：“古時(shí)候，不是諸侯的臣下，不去謁見(jiàn)諸侯。
段干木越墻躲避（魏文侯的來(lái)訪），泄柳關(guān)門(mén)不接待（魯穆公），這么做都太過(guò)分了。如果主動(dòng)來(lái)見(jiàn)，這樣也是可以見(jiàn)見(jiàn)的。
陽(yáng)貨想要孔子來(lái)見(jiàn)他，又怕被說(shuō)成不懂禮數(shù)。（按禮節(jié)規(guī)定，）大夫贈(zèng)賜禮物給士，（士因故）不能在家接受禮物，（事后）就應(yīng)該前往大夫家拜謝。
陽(yáng)貨探聽(tīng)到孔子不在家時(shí)，給孔子送去一只蒸熟的小豬；擴(kuò)展資料：原句歷史故事公孫丑問(wèn)孟子：文人學(xué)士是不是就不要跟執(zhí)政當(dāng)局去接觸？孟子回答：要看具體情況。他說(shuō)：“古代有這樣的習(xí)慣：不是臣屬，就不見(jiàn)君王。
從前魏文侯去訪問(wèn)名士段干木，段干木跳墻躲開(kāi)了；魯穆公去看望賢人泄柳，泄柳關(guān)著大門(mén)不出來(lái)相見(jiàn)。這都未免過(guò)分，必要時(shí)還是應(yīng)當(dāng)見(jiàn)的。
當(dāng)年陽(yáng)虎（春秋時(shí)魯國(guó)執(zhí)政者季孫氏的總管）想讓孔子去見(jiàn)他，但是自己放不下架子，不肯先去拜訪孔子，竟然耍個(gè)花招：打聽(tīng)得孔子不在家，派人給送去了一只蒸豚（有人說(shuō)是火腿）。按禮節(jié)，大夫或相當(dāng)于大夫的貴官對(duì)士有所饋贈(zèng)，士如果不在家，沒(méi)有親自拜受，事后就必須親自去向饋贈(zèng)者答謝。
孔子知道這是陽(yáng)虎的花招，便也打聽(tīng)得陽(yáng)虎不在家才去答謝。如果陽(yáng)虎不擺架子，不?；ㄕ?，孔子是不會(huì)象段干木、泄柳那樣拒不接見(jiàn)陽(yáng)貨的。
當(dāng)然，向權(quán)貴獻(xiàn)媚、曲意奉迎是可恥的。正如曾子所說(shuō)：‘脅肩諂笑，病于夏畦’……”這句話出自《孟子·滕文公》所載孟子和他的學(xué)生公孫丑的一次談話。
曾子說(shuō) “脅肩諂笑，病于夏畦?！保ㄔ用麉?，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子弟子之一。
參看“三省吾身”） 夏畦，是說(shuō)夏天在田間勞動(dòng)。夏天烈日當(dāng)空，在田間勞動(dòng)當(dāng)然很辛苦。
但“脅肩諂笑”的卑劣姿態(tài)，在正直不阿的人看來(lái)，卻比夏畦還要難受，所以叫做“病于夏畦”。
7.李悝曾有什么著名的故事
李悝，（前455年-前395年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家，法家代表人物他在魏國(guó)主持變法是被魏文侯任命為相的時(shí) 期。
在此之前，他曾做過(guò)魏國(guó)的上地郡守。上地郡為魏文侯設(shè)置，轄地 為今陜西洛河以東、黃梁河以北，東北到子長(zhǎng)、延安一帶。
上地郡西與 秦為鄰，是魏國(guó)的邊防要地，常與秦國(guó)發(fā)生軍事沖突。為使上地郡軍民 提高射箭技術(shù)，他下令以射箭來(lái)決斷訴訟案的曲直，“中之者勝，不中 者負(fù)”。
令下后，人們都爭(zhēng)相練習(xí)射技，日夜不停。后與秦國(guó)人作戰(zhàn)， 由于魏軍射技精良，因而大敗秦軍。
射技高低與是非的曲直是不能等同 的，李悝用以決曲直的訴案，可能是一些久拖不決或無(wú)關(guān)緊要的一般訟 案。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)與強(qiáng)秦接境的地區(qū)，軍事是壓倒一切的任務(wù)，李悝用此法 來(lái)鼓勵(lì)人們習(xí)軍事技術(shù)，并取得很好的效果，不能不是一個(gè)創(chuàng)造。
大概 因他在上地郡的政績(jī)不錯(cuò)，魏文侯才任用他為相，支持他的改革。 李悝在魏文侯時(shí)，任相10 年，主持變法，是戰(zhàn)國(guó)法家的始祖。
《漢 書(shū)·藝文志》有《李子》32 篇，列為“法家”之首。班固自注說(shuō)“名悝， 相魏文侯，富國(guó)強(qiáng)兵?！?/p>
李悝的改革措施由于著作的不存，已不可全知， 見(jiàn)于他書(shū)記載的只有關(guān)于經(jīng)濟(jì)和刑法兩方面的措施。
8.干木泄柳的故事請(qǐng)予以講解
段干木復(fù)姓段干，名木，魏國(guó)安邑（今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)）人，其數(shù)名好友先后為將，唯段干木清高隱居。魏文侯弟魏成子，極力推薦段干木。
魏文侯月夜登門(mén)拜請(qǐng)段干木。他尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓(xùn)，越墻逃避。文侯求賢若渴，每過(guò)段干木家門(mén)，扶軾致敬，以示其誠(chéng)，終于感動(dòng)了段干木，得以相見(jiàn)。
魯穆公去看泄柳，泄柳緊關(guān)大門(mén)堅(jiān)決不見(jiàn)，魯穆公只能悻悻而歸。
擴(kuò)展資料：
孟子是個(gè)做事既有原則性又有靈活性的人。在回答弟子公孫丑關(guān)于孟子為什么不去主動(dòng)拜見(jiàn)諸侯時(shí)，孟子首先說(shuō)，這是古已有之的規(guī)矩。
不是諸侯王的大臣，自然不去拜見(jiàn)諸侯（因?yàn)楸舜藳](méi)有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的工作關(guān)系）。但是，孟子接著又說(shuō)：像段干木和泄柳兩個(gè)人為了不見(jiàn)魏國(guó)和魯國(guó)的國(guó)君。
一個(gè)跳墻而逃，一個(gè)閉門(mén)謝客，他們都做得過(guò)分啦，那怎么做才是恰如其分，既不失禮又不栽面，孟子說(shuō)陽(yáng)貨與孔子相見(jiàn)是個(gè)典型案例。
參考資料：百度百科-干木逾垣
