典故門窗(有關(guān)門窗的成語)
1.有關(guān)門窗的成語
窗成語 ：
窗明幾凈、
打開天窗說亮話、
十年寒窗、
東窗事發(fā)、
螢窗雪案、
窗間過馬、
星牖月窗、
十年窗下、
凈幾明窗、
云窗霞戶、
北窗之友、
同窗故友、
同窗契友、
雪牖螢窗、
東窗消息、
北窗高臥、
駒窗電逝、
西窗剪燭、
鐵窗風味、
隔窗有耳、
云窗霧閣、
撬窗挖壁、
冷窗凍壁、
同窗好友、
珠窗網(wǎng)戶、
雪窗螢火
門成語 ：
五花八門、
程門立雪、
分門別類、
閉門造車、
左道旁門、
不二法門、
滿門抄斬、
開門揖盜、
門庭若市、
開門見山、
雙喜臨門、
關(guān)門大吉、
2.蘭窗是什么意思,有什么典故嗎
就是華美的窗戶，同蘭閨。女子閨房的窗戶。
典故沒找到，找到一首詩。
《碧戶》 宋 張佖
碧戶扃魚鎖，蘭窗掩鏡臺。
落花疑悵望，歸燕自裴回。
詠絮知難敵，傷春不易裁。
恨從芳草起，愁為晚風來。
衣惹湘云薄，眉分楚岫開。
香濃眠舊枕，夢好醉春杯。
小障明金鳳，幽屏點翠苔。
寶錚橫塞雁，怨笛落江梅。
卓氏仍多酒，相如正富才。
莫教琴上意，翻作鶴聲哀。
3.為什么有的人家窗戶上掛個鏡子,有典故嗎
鏡子在古時是用做避邪的。明代大醫(yī)學家李時珍說過："古鏡如古劍，若有神明，故能避邪魅忤惡，凡人家宜懸大鏡，可避邪魅。"這里的"神明"可以做"氣"和"信息"理解。
古時許多建筑物中都掛有鏡子，這其實都是"風水鏡"。如在故宮里乾清宮內(nèi)就有巨大的水晶大鏡；在"養(yǎng)心齋"雍政看書休息的地方，屋后門就有一個木制影壁，其上面就掛了一面鏡子。這些鏡子用于反映景物的作用很小，主要是當"風水鏡"用的。
在室內(nèi)安裝鏡子，要注意擺放的位置，注意不要正對著床和桌子，如果一面鏡子正對著桌子和睡床，那么，主人的氣就會被反射掉一部分，影響身體健康。尤其是夜間陽氣弱，最怕鏡子對著床。知道這個道理，屋內(nèi)梳妝臺的鏡子，衣柜上的鏡子乃至掛在墻壁上的鏡子，都不要對著寫字臺或睡床，如果實在擺不開，可以平時不管它，寫字和睡覺時，掛上個厚布簾，如果在上面再貼張八卦圖或符的圖案則更吉了。
鏡子對著床是大忌。鏡子有反射光，這是一種不良的射線，對著身體，會造成神經(jīng)衰弱、睡眠質(zhì)量差等不良反應(yīng)。過去迷信認為鏡子對床會招鬼。其實，哪來的鬼，是鏡子在夜晚的反射，刺激人的神志產(chǎn)生的幻覺、恐慌而已。如果鏡子對著床，你不妨在鏡子上安裝一個布套，睡覺時把套子放下來。
4.程雪立門的典故簡介
北宋大學問家楊時，在40多歲時與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。
楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時攔住了。
程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個“雪人”。禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。
古人云：“不學禮，無以立?！蔽拿鞫Y儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
學習要堅持不懈。求學師門，誠心專志。
信念堅定，不畏艱辛。
5.窗花典故
窗花已有上千年的歷史，在宋朝、元朝逐漸流傳，逐漸成形。
我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可 窗花 能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。
戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。
紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當?shù)孛磕晡濉⒘碌拿酚晏?，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達一種天上人間的理想境界。
唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。
宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。 明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。
民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。
除南宋以后出現(xiàn)的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。
她們從前輩或姐妹那里要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。 中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。
【剪紙藝術(shù)】 每一種藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)風格，由于剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風格。剪紙藝術(shù)是一門“易學”但卻“難精”的民間技藝，作者大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，由于他（她）們以現(xiàn)實生活中的見聞事物作題材，對物象觀察，全憑純樸的感情與直覺的印象為基礎(chǔ)，因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡潔，明快的特殊風格，反映了農(nóng)民那種樸實無華的精神。
