九品蓮典故(九品蓮臺(tái)的詳細(xì)解釋)
1.九品蓮臺(tái)的詳細(xì)解釋
九品蓮臺(tái)，謂九品往生之行者所乘坐之蓮臺(tái)。略稱九蓮。行者臨命終之際，圣眾即持蓮臺(tái)來(lái)迎，行者乘此蓮臺(tái)，花合到凈土，到已花開(kāi)，身相具足。行者之品位由上至下計(jì)有九種，從而蓮臺(tái)亦有九品之別。
觀無(wú)量壽經(jīng)于此有詳盡之?dāng)⑹?，其中，除中品下生于文中省略外，余由上品上生至下品下生依次為：金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、蓮華臺(tái)、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華。
《靈寶鑒——十二品蓮臺(tái)》 中有說(shuō)蓮臺(tái)來(lái)歷：
天地玄黃中有鴻蒙輪回蓮，鴻鈞西昆侖傳道，以手指之，眾不知其所為。 西方接引道人曰：紅花。 鴻鈞取得蓮花，為十二品蓮臺(tái)，賜接引道人。 接引道人立三乘佛教，十二品蓮臺(tái)為如來(lái)法座。 話說(shuō)封神一戰(zhàn)，截教大擺萬(wàn)仙陣，通天教主于紫芝崖拜得六魂，欲壞接引道人、老子、元始、武王、姜尚、準(zhǔn)提道人六人性命，長(zhǎng)耳定光仙識(shí)天數(shù)，持了六魂蘆篷獻(xiàn)寶，臨陣變節(jié)，截教敗，自此冷清。 通天教主座下龜靈圣母，追殺闡教十二金仙之懼留孫，出了萬(wàn)仙陣往西方去，為西方教主接引道人所擒，命白蓮?fù)幽猛魈臁?那白蓮?fù)樱蜷_(kāi)沙彌世界包袱，來(lái)收龜靈圣母，不意放出了一只蚊子，將龜靈圣母吸成空殼，又往西天吃了那十二品蓮臺(tái)中的三品，為會(huì)破萬(wàn)仙陣后，趕回西天的接引道人止住。 蚊子號(hào)嗜血黑蟻蚊，為洪荒至兇，五蟲(chóng)七禽九獸中五蟲(chóng)之一，能身化億萬(wàn)，好吸生靈血。 那法座，自此成了九品蓮臺(tái)。 后，通天教主以害了龜靈圣母為由，自接引道人處討得那蚊子，放入碧游宮
2.九品蓮是哪九品
這個(gè)內(nèi)容出自佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)，給現(xiàn)在想往生極樂(lè)世界的人一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，如何才能得到最好的往生！ “佛告阿難。
及韋提希。凡生西方有九品人。
上品上生者。若有眾生愿生彼國(guó)者。
發(fā)三種心即便往生。何等為三。
一者至誠(chéng)心。二者深心。
三者回向發(fā)愿心。具三心者必生彼國(guó)。
復(fù)有三種眾生。當(dāng)?shù)猛?/p>
何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。
二者讀誦大乘方等經(jīng)典。三者修行六念回向發(fā)愿生彼佛國(guó)。
具此功德。一日乃至七日。
即得往生。生彼國(guó)時(shí)。
此人精進(jìn)勇猛故。阿彌陀如來(lái)與觀世音及大勢(shì)至無(wú)數(shù)化佛百千比丘聲聞大眾無(wú)量諸天。
七寶宮殿。觀世音菩薩執(zhí)金剛臺(tái)。
與大勢(shì)至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身。
與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢(shì)至與無(wú)數(shù)菩薩。
贊嘆行者勸進(jìn)其心。行者見(jiàn)已歡喜踴躍。
自見(jiàn)其身乘金剛臺(tái)。隨從佛后。
如彈指頃往生彼國(guó)。生彼國(guó)已。
見(jiàn)佛色身眾相具足。見(jiàn)諸菩薩色相具足。
光明寶林演說(shuō)妙法。聞已即悟無(wú)生法忍。
經(jīng)須臾間歷事諸佛。遍十方界。
于諸佛前次第受記。還至本國(guó)。
得無(wú)量百千陀羅尼門(mén)。是名上品上生者?！?/p>
“上品中生者。不必受持讀誦方等經(jīng)典。
善解義趣。于第一義心不驚動(dòng)。
深信因果不謗大乘。以此功德。
回向愿求生極樂(lè)國(guó)。行此行者命欲終時(shí)。
阿彌陀佛與觀世音及大勢(shì)至。無(wú)量大眾眷屬圍繞。
持紫金臺(tái)至行者前贊言。法子。
汝行大乘解第一義。是故我今來(lái)迎接汝。
與千化佛一時(shí)授手。行者自見(jiàn)坐紫金臺(tái)。
合掌叉手贊嘆諸佛。如一念頃。
即生彼國(guó)七寶池中。此紫金臺(tái)如大寶花。
經(jīng)宿即開(kāi)。行者身作紫磨金色。
足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明。
照行者身目即開(kāi)明。因前宿習(xí)普聞眾聲。
純說(shuō)甚深第一義諦。即下金臺(tái)禮佛合掌贊嘆世尊。
經(jīng)于七日。應(yīng)時(shí)即于阿耨多羅三藐三菩提。
得不退轉(zhuǎn)。應(yīng)時(shí)即能飛至十方。
歷事諸佛。于諸佛所修諸三昧。
經(jīng)一小劫得無(wú)生法忍現(xiàn)前受記。是名上品中生者?！?/p>
“上品下生者。亦信因果不謗大乘。
但發(fā)無(wú)上道心。以此功德。
回向愿求生極樂(lè)國(guó)。彼行者命欲終時(shí)。
阿彌陀佛及觀世音并大勢(shì)至。與諸眷屬持金蓮華。
化作五百化佛來(lái)迎此人。五百化佛一時(shí)授手。
贊言。法子。
汝今清凈發(fā)無(wú)上道心。我來(lái)迎汝。
見(jiàn)此事時(shí)。即自見(jiàn)身坐金蓮花。
坐已華合。隨世尊后即得往生七寶池中。
一日一夜蓮花乃開(kāi)。七日之中乃得見(jiàn)佛。
雖見(jiàn)佛身于眾相好心不明了。于三七日后乃了了見(jiàn)。
聞眾音聲皆演妙法。游歷十方供養(yǎng)諸佛。
于諸佛前聞甚深法。經(jīng)三小劫得百法明門(mén)。
住歡喜地。是名上品下生者?！?/p>
是名上輩生想 “中品上生者。若有眾生受持五戒。
持八戒齋。修行諸戒。
不造五逆。無(wú)眾過(guò)惡。
以此善根?；叵蛟盖笊谖鞣綐O樂(lè)世界。
行者臨命終時(shí)。阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。
放金色光至其人所。演說(shuō)苦空無(wú)常無(wú)我。
贊嘆出家得離眾苦。行者見(jiàn)已心大歡喜。
自見(jiàn)己身坐蓮花臺(tái)。長(zhǎng)跪合掌為佛作禮。
未舉頭頃即得往生極樂(lè)世界。蓮花尋開(kāi)。
當(dāng)華敷時(shí)。聞眾音聲贊嘆四諦。
應(yīng)時(shí)即得阿羅漢道。三明六通具八解脫。
是名中品上生者?！?“中品中生者。
若有眾生。若一日一夜持八戒齋。
若一日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。
威儀無(wú)缺。以此功德。
回向愿求生極樂(lè)國(guó)。戒香薰修。
如此行者命欲終時(shí)。見(jiàn)阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。
持七寶蓮花至行者前。行者自聞空中有聲。
贊言。善男子。
如汝善人。隨順三世諸佛教故。
我來(lái)迎汝。行者自見(jiàn)坐蓮花上。
蓮花即合。生于西方極樂(lè)世界。
在寶池中。經(jīng)于七日蓮花乃敷。
花既敷已。開(kāi)目合掌贊嘆世尊。
聞法歡喜得須陀洹。經(jīng)半劫已成阿羅漢。
是名中品中生者” “中品下生者。若有善男子善女人。
孝養(yǎng)父母行世仁義。此人命欲終時(shí)遇善知識(shí)。
為其廣說(shuō)阿彌陀佛國(guó)土樂(lè)事。亦說(shuō)法藏比丘四十八大愿。
聞此事已尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃。
即生西方極樂(lè)世界。生經(jīng)七日遇觀世音及大勢(shì)至。
聞法歡喜得須陀洹。過(guò)一小劫成阿羅漢。
是名中品下生者?！笔敲休吷?“下品上生者。
或有眾生作眾惡業(yè)。雖不誹謗方等經(jīng)典。
如此愚人。多造惡法無(wú)有慚愧。
命欲終時(shí)遇善知識(shí)。為贊大乘十二部經(jīng)首題名字。
以聞如是諸經(jīng)名故。除卻千劫極重惡業(yè)。
智者復(fù)教合掌叉手。稱南無(wú)阿彌陀佛。
稱佛名故。除五十億劫生死之罪。
爾時(shí)彼佛。即遣化佛化觀世音化大勢(shì)至。
至行者前。贊言善哉善男子。
汝稱佛名故諸罪消滅。我來(lái)迎汝。
作是語(yǔ)已。行者即見(jiàn)化佛光明遍滿其室。
見(jiàn)已歡喜即便命終。乘寶蓮花。
隨化佛后生寶池中。經(jīng)七七日蓮花乃敷。
當(dāng)花敷時(shí)。大悲觀世音菩薩。
及大勢(shì)至菩薩。放大光明住其人前。
為說(shuō)甚深十二部經(jīng)。聞已信解發(fā)無(wú)上道心。
經(jīng)十小劫。具百法明門(mén)。
得入初地。是名下品上生者。
得聞佛名法名及聞僧名。聞三寶名即得往生” “下品中生者。
或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。
如此愚人。偷僧祇物盜現(xiàn)前僧物。
不凈說(shuō)法無(wú)有慚愧。以諸惡法而自莊嚴(yán)。
如此罪人。以惡業(yè)故應(yīng)墮地獄。
命欲終時(shí)。地獄眾火一時(shí)俱至。
遇善知識(shí)以大慈悲。即為贊說(shuō)阿彌陀佛十力威德。
廣贊彼佛光明神力。亦贊戒定慧解脫解脫知見(jiàn)。
此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風(fēng)。
吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。
迎接此人。如一念頃。
即得往生七寶池中蓮花之內(nèi)。經(jīng)于六。
3.那位高人把九品蓮生簡(jiǎn)單說(shuō)一下
南無(wú)阿彌陀佛，師兄好。
九品蓮生，便是往生佛國(guó)的品級(jí)。眾生根基不同，打個(gè)比方說(shuō)，有的人在沒(méi)有往生佛國(guó)之前，一天只念10句佛號(hào)。而有人一天可以攝心念上好幾萬(wàn)句佛號(hào)。。。如此一來(lái)，精進(jìn)念佛 與 散心念佛 的人，在往生的時(shí)候，便有了品級(jí)之分。一共9個(gè)品級(jí)，這品級(jí)不同，所住的地方也不同。比如下品下生的人，和上品上生的人所住的地方，那是不一樣的。接引時(shí)，去西方所坐的蓮臺(tái)，也是不一樣的。品級(jí)高的人，便是金蓮臺(tái)來(lái)接引。而且很大很大一個(gè)金蓮臺(tái)。（其蓮臺(tái)大小是因極樂(lè)世界本有一個(gè)蓮臺(tái)是屬于你的，你念一句佛，它就長(zhǎng)一點(diǎn)，越念得多，蓮臺(tái)就長(zhǎng)得越大，到往生時(shí)，就由這個(gè)蓮臺(tái)來(lái)接引你）
凈土宗第九代祖師---藕益大師有這么一句話：“得生與否，全憑信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺”。從這里可以看出，念佛功夫的深淺，是決定品級(jí)高下的重點(diǎn)之一。所以要想往生到上品，那就得看自己平時(shí)念佛持戒的功夫深淺了。。。念佛時(shí)少打妄想，專心專念，精進(jìn)不懈怠，堅(jiān)持守戒的人，德行一定不淺，所以品級(jí)自然會(huì)高。。。而有的人雖有信愿，但平日念佛稀少，或念佛不攝心，隨口滑過(guò)，也不盡自己最大努力持戒要求自己，那品味自然就底。
至于 具體滿足 九個(gè)品味的滿足條件，師兄還是要去看《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。畢竟這一部經(jīng)里，九品的條件是世尊親口為師兄說(shuō)的。稀有！
釋迦牟尼佛往昔早就為師兄言說(shuō)了妙法，等著師兄去讀呢~
南無(wú)阿彌陀佛，愿師兄早成道業(yè)，早證菩提~
4.如來(lái)佛坐的是九品蓮花,那十二品蓮花是在誰(shuí)的手上
接引道人手里有十二品的蓮花不過(guò)后來(lái)也沒(méi)了，這事得從通天教主的嫡傳弟子龜靈圣母說(shuō)起，龜靈圣母的原型和名字一樣是一個(gè)萬(wàn)年的烏龜?shù)悄挲g的增長(zhǎng)比沒(méi)有讓她長(zhǎng)心眼反倒是成了一個(gè)十足的老實(shí)人，而且龜靈圣母還特別的倒霉，下面說(shuō)一下龜靈圣母是怎么和十二品蓮花扯上關(guān)系的。
一、廣成子到來(lái)
廣成子這個(gè)闡教十二金仙之首來(lái)到截教的碧游宮肯定是不會(huì)有什么好事發(fā)生的，于是廣成子和龜靈圣母就發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，可憐的是龜靈圣母在自家門(mén)口被廣成子用番天印砸出了原形通天教主都沒(méi)出面維護(hù)，甚至之后還把龜靈圣母給趕出了碧游宮不讓她聽(tīng)課，這件事情無(wú)論放到誰(shuí)的身上都是十分憋屈的可是龜靈圣母后來(lái)還是一直跟著通天教主。
二、萬(wàn)仙陣
龜靈圣母再一次出現(xiàn)的時(shí)候就是萬(wàn)仙陣的時(shí)候了，當(dāng)時(shí)龜靈圣母的對(duì)手也從廣成子變成了懼留孫，但是懼留孫那是龜靈圣母的對(duì)手于是就開(kāi)始了一場(chǎng)追逐戰(zhàn)，就在龜靈圣母追著懼留孫打的時(shí)候接引道人的童子出現(xiàn)了，接引的童子想要出手幫忙就放出了一包蚊蟲(chóng) ，可是這蚊蟲(chóng)甚是厲害直接把龜靈圣母的精血連帶魂魄都給吸干凈了，而且這個(gè)童子控制不了這些蚊蟲(chóng)了。
三、青蓮降品
這些蚊蟲(chóng)吸食了龜靈圣母之后就向西方教的方向而去，它們的目的就是十二品青蓮平時(shí)有接引和準(zhǔn)提這兩個(gè)圣人守護(hù)者沒(méi)人能靠進(jìn)，但是這個(gè)時(shí)候接引和準(zhǔn)提非要去湊萬(wàn)仙陣的熱鬧導(dǎo)致了沒(méi)人能阻擋這些蚊蟲(chóng)，經(jīng)過(guò)這些蚊蟲(chóng)的吸食青蓮掉了三品接引道人才回來(lái)控制住了局面，本來(lái)帶回了三千弟子是高興的可是回來(lái)一看老家被端了。
5.九品蓮臺(tái)的詳細(xì)解釋
九品蓮臺(tái)，謂九品往生之行者所乘坐之蓮臺(tái)。略稱九蓮。行者臨命終之際，圣眾即持蓮臺(tái)來(lái)迎，行者乘此蓮臺(tái)，花合到凈土，到已花開(kāi)，身相具足。行者之品位由上至下計(jì)有九種，從而蓮臺(tái)亦有九品之別。
觀無(wú)量壽經(jīng)于此有詳盡之?dāng)⑹?，其中，除中品下生于文中省略外，余由上品上生至下品下生依次為：金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、蓮華臺(tái)、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華。
《靈寶鑒——十二品蓮臺(tái)》 中有說(shuō)蓮臺(tái)來(lái)歷：
天地玄黃中有鴻蒙輪回蓮，鴻鈞西昆侖傳道，以手指之，眾不知其所為。 西方接引道人曰：紅花。 鴻鈞取得蓮花，為十二品蓮臺(tái)，賜接引道人。 接引道人立三乘佛教，十二品蓮臺(tái)為如來(lái)法座。 話說(shuō)封神一戰(zhàn)，截教大擺萬(wàn)仙陣，通天教主于紫芝崖拜得六魂，欲壞接引道人、老子、元始、武王、姜尚、準(zhǔn)提道人六人性命，長(zhǎng)耳定光仙識(shí)天數(shù)，持了六魂蘆篷獻(xiàn)寶，臨陣變節(jié)，截教敗，自此冷清。 通天教主座下龜靈圣母，追殺闡教十二金仙之懼留孫，出了萬(wàn)仙陣往西方去，為西方教主接引道人所擒，命白蓮?fù)幽猛魈臁?那白蓮?fù)?，打開(kāi)沙彌世界包袱，來(lái)收龜靈圣母，不意放出了一只蚊子，將龜靈圣母吸成空殼，又往西天吃了那十二品蓮臺(tái)中的三品，為會(huì)破萬(wàn)仙陣后，趕回西天的接引道人止住。 蚊子號(hào)嗜血黑蟻蚊，為洪荒至兇，五蟲(chóng)七禽九獸中五蟲(chóng)之一，能身化億萬(wàn)，好吸生靈血。 那法座，自此成了九品蓮臺(tái)。 后，通天教主以害了龜靈圣母為由，自接引道人處討得那蚊子，放入碧游宮
6.九品蓮花是哪九品
蓮花在佛教當(dāng)中有個(gè)非常重要的地位，九品蓮花指指的就是一個(gè)人在世間修行的程度，從而代表了修行的因果，蓮花是生長(zhǎng)在非常骯臟的淤泥里面，正是佛教里面所說(shuō)的一個(gè)人是生活在渾濁的生活當(dāng)中，但是蓮花卻能夠不受淤泥的污染，開(kāi)得非常茂盛，就像是在世間修行的人一樣，不管生活多么惡劣，也能夠把最珍貴的本性體現(xiàn)出來(lái)，只要在世間認(rèn)真的修行，就能夠像圣潔的蓮花一樣，最終得到好的因果，這正是佛教倡導(dǎo)的東西。
其次蓮花主要分成三部分，主要包含了藕，蓮子和花，這正好也對(duì)應(yīng)了佛法當(dāng)中的今生，來(lái)世和過(guò)去，蓮花所代表的就是一個(gè)人現(xiàn)在的生活，而蓮藕所代表的就是一個(gè)人的過(guò)去，而蓮子所代表的就是一個(gè)人的未來(lái)，我們都知道，一個(gè)蓮花花開(kāi)了之后偶就生成了，然后蓮子落在水中之后又會(huì)漸漸的成為新的蓮花，所以這也就代表了一個(gè)人在世間會(huì)生生不息，正好印證了佛法當(dāng)中的因果，所以蓮花在佛教當(dāng)中有著很重要的地位。在佛教當(dāng)中都說(shuō)會(huì)有西方極樂(lè)世界，所以很多修行的人最終的目標(biāo)就是能夠到達(dá)凈土，認(rèn)為只要是心中有慈悲，不管是犯了哪一種錯(cuò)誤都能夠得到想要的凈土，蓮花又分為九品，而每個(gè)品級(jí)也會(huì)有著不同的對(duì)應(yīng)的果報(bào)，通俗來(lái)講的話，就是每個(gè)人在世間修行的時(shí)候都有一朵屬于自己的蓮花，但是至于什么時(shí)間段會(huì)修成正果就不一定了。
佛教所推崇的理論，就是為了讓大家在平時(shí)的生活當(dāng)中多積德行善，不要做一些不利于別人，不利于社會(huì)的事情，就是為了多積攢福源，以便能夠擁有一個(gè)美好的未來(lái)和來(lái)生。
7.請(qǐng)問(wèn)十二蓮花.九品蓮花.金元寶和八十八佛的相關(guān)問(wèn)題
阿彌陀佛！第一個(gè)問(wèn)題：你所講的十二蓮花沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
九品蓮花是講在我們娑婆世界修行凈土念佛法門(mén)的功夫深淺，將來(lái)往生西方極樂(lè)世界所成就的果報(bào)（上中下品，每一品又有三輩，共九品）。關(guān)于元寶就是因果道場(chǎng)講的，有些會(huì)背因果的。
拜八十八佛，就是用我們的恭敬心，至誠(chéng)心來(lái)面對(duì)佛菩薩，進(jìn)而普度眾生，就等于拜八十八佛了。你所講的其實(shí)就是形式上的有所求，屬于邪知邪見(jiàn)，要正知正見(jiàn)。
第二個(gè)問(wèn)題：燒蓮花，金元寶，都屬于邪知邪見(jiàn)，不會(huì)對(duì)神明，嬰靈（你所講的而是你的冤親債主）有益處。要想真正的的人到自我身心的解脫，唯獨(dú)要深信因果，懺除業(yè)障，努力修善，念佛求生極樂(lè)國(guó)土，這是最要緊的。
