彌勒(彌勒佛的故事)
1.彌勒佛的故事
阿彌陀佛?。?！ “大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”
彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?！皬浝铡笔氰笪腗aitreya的音譯簡稱，意思是“慈氏”。
據說此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。
由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝。”他的名字叫阿逸多，即“無能勝”。
據佛經記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。
據說釋迦曾預言，他離開此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，來到人間。據《彌勒下生成佛經》所說，到那時，娑婆世界（即我們所生活的有情世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經歷一如釋迦牟尼佛。
彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。 在我國彌勒信仰的流行也很早。
西秦時就已出現了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來形兩大類，分別根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》創(chuàng)作。
菩薩形的彌勒像主要表現了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時的形象。這時的彌勒像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，表示彌勒在兜率天宮等待下生的情形，而如來形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒有多大區(qū)別。
大致從北魏開始，中國逐漸流行對彌勒下生的信仰，同時也開始出現穿上佛裝的彌勒佛像。 由于彌勒作為未來佛在信徒心目中地位非常崇高，因此還有一些彌勒的巨像產生。
最大的彌勒木雕像在北京雍和宮萬福閣（又稱大佛樓）。佛像高十八米，埋入地下部分八米，總長二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。
最大的石雕彌勒佛像則為四川凌云大佛，此佛立于四川樂山市岷江東岸凌云山上，大佛依斷崖造成，坐像世稱“樂山大佛”。通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。
藏密也非常崇拜彌勒，最大的銅制彌勒佛就是西藏札什倫布寺中的強巴佛。 大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開始出現笑口彌勒佛的塑像。
其實這是按照一個名叫契此和尚的形象塑造的。據《宋高僧傳》等記載，契此是五代時明州（今浙江寧波）人，又號長汀子。
他經常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言語無常，四處坐臥。
能預知晴雨，“天將雨，即著濕布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此為驗”。
與人言吉兇頗為“應驗”。因其總負一布袋，故被稱為“布袋和尚”。
他還常把布袋中化緣來的什物一古腦兒傾倒于地，對圍觀的人們叫道：“看！看！”曾作歌曰：“只個心心心是佛，十方世界最靈物?？v橫妙用可憐生，一切不如心真實……，萬法何殊心何異，何勞更用尋經義?！?/p>
（《宋高僧傳》卷二十一）后梁貞明二年（916），契此坐化于明州岳林寺廡下的一塊磐石上，示寂前曾留下一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”于是后人認為他是彌勒轉世，為他建塔供養(yǎng)。
宋崇寧三年（1104），岳林寺住持曇振為他建閣塑像。此后，江浙一帶就逐步流行一種按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑顏開的笑口彌勒像，并將他安置在天王殿中，令人一進山門就有皆大歡喜的感覺，深受世人喜愛，以后“大肚彌勒”的這一布置就成了寺廟的定制。
杭州靈隱寺前飛來峰上五代、宋元時所刻的各種佛教造像中，就有這樣一尊彌勒像，所雕的彌勒佛像倚坐于山崖上，光頭現比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一個按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著前來游玩進香的人們，人們見此像，往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。
很多寺院的彌勒殿還有這樣一幅對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。” 詳見：c.gov.cn/datalib/2003/ReligionKnowledge/DL/DL-20031219161645/ 參考資料：c.gov.cn/datalib/2003/ReligionKnowledge/DL/DL-20031219161645/。
2.彌勒佛的故事
彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“當來下生彌勒尊佛”。
被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。
此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學習包容。其中大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
3.蘇軾與彌勒的故事
是佛印 不是彌勒
蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。
一天， 兩人又在一起打坐。
蘇軾問：你看看我像什么啊？
佛印說：我看你像尊佛。
蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。
這一次，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！
4.彌勒得名由來是什么
大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開始出現笑口彌勒佛的塑像。
其實這是按照布袋和尚的形象塑造的。 布袋和尚，明州（寧波）奉化人，或謂長汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號長汀子。
世傳為彌勒菩薩之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。常用杖挑一布袋入市，見物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。
假如有人向他請問佛法，他就把布袋放下。如果還不懂他的意思，繼續(xù)再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。
人家還是不理會他的意思，他就捧腹大笑。 布袋和尚應化事跡不勝枚舉，在這里略舉一二，若有人問怎樣做才不可墮他人是非，布袋和尚就以偈回答： 是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。
寬卻肚皮常忍辱，放開泱日暗消磨。 若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。
要使此心無掛礙，自然證得六波羅。 有人問和尚有法號否？布袋和尚又以偈答： 我有一布袋，虛空無掛礙。
打開遍十方，八時觀自在。 問大師有行李否？又以偈答曰： 一缽千家飯，孤身萬里游。
睹人青眼在，問路白云頭。 曾有居士恭請和尚再留齋宿，以盡弟子恭敬之意。
翌日一早，大師復書一偈于居士之門上曰： 吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。
無一塊泥土，無一點彩色。 工畫畫不成，賊偷偷不得。
體相本自然，清凈常皎潔。雖然是一軀，分身千百億。
布袋和尚有歌曰。 只個心心心是佛。
十方世界最靈物。 縱橫妙用可憐生。
一切不如心真實。 騰騰自在無所為。
閑閑究竟出家兒。 若睹目前真大道。
不見纖毫也大奇。 萬法何殊心何異。
何勞更用尋經義。 心王本自絕多知。
智者只明無學地。 非圣非凡復若乎。
不疆分別圣情孤。 無價心珠本圓凈。
凡是異相妄空呼。 人能弘道道分明。
無量清高稱道情。 攜錫若登故國路。
莫愁諸處不聞聲。
5.請說說彌勒佛在人間的故事
彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。
“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，意思是“慈氏”。據說此佛常懷慈悲之心。
窺基在《阿彌陀經疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝。”
他的名字叫阿逸多，即“無能勝”。據佛經記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人。
后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據說釋迦曾預言，他離開此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，來到人間。
據《彌勒下生成佛經》所說，到那時，娑婆世界（即我們所生活的有情世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。
在我國彌勒信仰的流行也很早。西秦時就已出現了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。
五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來形兩大類，分別根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》創(chuàng)作。菩薩形的彌勒像主要表現了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時的形象。
這時的彌勒像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，表示彌勒在兜率天宮等待下生的情形，而如來形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒有多大區(qū)別。大致從北魏開始，中國逐漸流行對彌勒下生的信仰，同時也開始出現穿上佛裝的彌勒佛像。
由于彌勒作為未來佛在信徒心目中地位非常崇高，因此還有一些彌勒的巨像產生。最大的彌勒木雕像在北京雍和宮萬福閣（又稱大佛樓）。
佛像高十八米，埋入地下部分八米，總長二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。最大的石雕彌勒佛像則為四川凌云大佛，此佛立于四川樂山市岷江東岸凌云山上，大佛依斷崖造成，坐像世稱“樂山大佛”。
通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。藏密也非常崇拜彌勒，最大的銅制彌勒佛就是西藏札什倫布寺中的強巴佛。
大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開始出現笑口彌勒佛的塑像。其實這是按照一個名叫契此和尚的形象塑造的。
據《宋高僧傳》等記載，契此是五代時明州（今浙江寧波）人，又號長汀子。他經常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶行乞游化。
他身材矮胖，大腹便便，且言語無常，四處坐臥。能預知晴雨，“天將雨，即著濕布鞋；亢旱，即曳木屐。
居民以此為驗”。與人言吉兇頗為“應驗”。
因其總負一布袋，故被稱為“布袋和尚”。他還常把布袋中化緣來的什物一古腦兒傾倒于地，對圍觀的人們叫道：“看！看！”曾作歌曰：“只個心心心是佛，十方世界最靈物。
縱橫妙用可憐生，一切不如心真實……，萬法何殊心何異，何勞更用尋經義?！保ā端胃呱畟鳌肪矶唬┖罅贺懨鞫辏?16），契此坐化于明州岳林寺廡下的一塊磐石上，示寂前曾留下一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”
于是后人認為他是彌勒轉世，為他建塔供養(yǎng)。宋崇寧三年（1104），岳林寺住持曇振為他建閣塑像。
此后，江浙一帶就逐步流行一種按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑顏開的笑口彌勒像，并將他安置在天王殿中，令人一進山門就有皆大歡喜的感覺，深受世人喜愛，以后“大肚彌勒”的這一布置就成了寺廟的定制。 杭州靈隱寺前飛來峰上五代、宋元時所刻的各種佛教造像中，就有這樣一尊彌勒像，所雕的彌勒佛像倚坐于山崖上，光頭現比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。
身穿袈裟，袒胸露腹，一個按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著前來游玩進香的人們，人們見此像，往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。很多寺院的彌勒殿還有這樣一幅對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！?/p>
詳見：c.gov.cn/datalib/2003/ReligionKnowledge/DL/DL-20031219161645/。
6.彌勒佛是何來歷
菩薩與佛：一般認為菩薩是大乘佛教興起以后產生的概念，指佛在成佛之前拒絕成佛來幫助眾生的那個階段。所以釋迦牟尼悟道之后成佛以前有段時間其實是菩薩。早期佛教認為三世各有一佛，過去世的燃燈佛，現在世的釋迦佛，將來世的彌勒佛。而彌勒佛（maitreya）在成佛以前也是菩薩，據佛經說住在兜率天（Tusita）。他的故事特別見于>和>。彌勒菩薩在古籍中經常以慈氏菩薩一名出現。比如常見于>等書。大乘佛教，一般認為就是修菩薩道。因為有自度并度人的教義，所以被稱為大乘。當然各個學者對大乘的解釋是很不同的，有人認為大乘是大道，即菩薩道，也是佛道，不是聲聞道。大乘佛教發(fā)展出了人人皆可成佛的理論。但也有人認為大乘其實是大智慧，是超越小乘的智慧?？傊?，菩薩是大乘佛教中比較典型的概念。菩薩給眾生說法，就是在幫助眾生悟道。菩薩的主題在大乘經典中出現極多。除了彌勒菩薩之外，還有最著名的四大菩薩：文殊，普賢，觀音，地藏。 彌勒佛是佛教里的著名人物。據佛經上講，釋迦在世是，彌勒在旁聽法，是釋迦的繼承人和未來的佛。 彌勒，為梵文 Maitreya 的音譯，意譯慈氏，為姓，一說名阿夷多。彌勒菩薩為佛弟子，先佛滅度，居住在六欲天中的兜率天宮，在那里講經說法，由于釋迦牟尼佛預記他在兜率天壽命終盡時將下生人間，繼之為佛，因此他又被稱為一生補處菩薩，即下一輩子即可替補成佛的菩薩。由于他將來必定成佛，因此也被稱為彌勒佛。 彌勒的名字在早期的《阿含經》里就已經出現了。在《阿含經》中，彌勒是繼釋迦牟尼之后出世的未來佛，彌勒佛出世時，土地平整，七寶充滿，花香濃郁，果味甘美，國土豐樂，人民善良，人的壽命達到八萬四千歲，女子五百歲才出嫁。彌勒佛父名修梵摩，為大臣，母名梵摩越，為公主，可見其出身高貴。彌勒下生之后，在龍華樹下坐禪成道，又設三會度脫眾生，初會度九十六億人，第二會度九十四億人，第三會度九十二億人。 但是，中國佛教寺院里一團和氣的彌勒佛，卻另有來歷。 傳說唐末明州奉化（今浙江奉化）有一個布袋和尚，常背以布袋入市，見物即乞，出語無定，隨處寢臥，型似瘋顛。他自稱為彌勒化身，以后人們就以他為形象塑成彌勒佛像，就是我們經常見到的大肚彌勒了。在佛門中他是個樂天派。據說，摸一下他的大肚皮，就能消災除病，保佑平安。 農歷元月一日是當來下生彌勒菩薩的圣誕，彌勒菩薩當初與釋迦牟尼佛一起修行，由于彼此發(fā)心不同，因此釋迦牟尼佛早已成佛，而彌勒菩薩現仍在兜率內院修菩薩道。 彌勒菩薩是娑婆世界未來佛，曾蒙釋迦牟尼佛親為授記：當其壽四千盡時（約人間五十七億六千萬年），將下生娑婆世界，于龍華樹下成佛，分三會說法，稱為「龍華三會」。 龍華三會時，于昔時釋迦牟尼佛教法下未曾得道者，將以上、中、下三根之別，悉皆得道。根據《菩薩處胎經》，龍華三會所度之眾分別為： 初會：戒眾九十六億，凡有出家僧眾能持戒者，當先度之。 二會：度眾九十四億，雖未出家，但已皈依三寶，且能依戒奉持，恭敬供養(yǎng)者，皆當得度。 三會：度眾九十二億，雖未持戒，而能敬香禮佛，乃至一念稱名，少分供養(yǎng)，生正信者，亦皆度之。 自古彌勒菩薩與阿彌陀佛信仰同為佛教徒所重，彌勒菩薩的兜率凈土稀有殊勝如下： 一、兜率凈土距離娑婆世界很近，同樣在欲界，修行比較容易，只要皈依三寶，清凈持戒，如法布施，再加上發(fā)愿往生，稱念南無當來下生彌勒佛，就能往生兜率凈土，不必像極樂凈土，念佛要達到一心不亂的程度，始得往生。 二、往生彌勒凈土，不一定要發(fā)菩提心、出離心，發(fā)增上心的人天善根，也能隨愿往生，三根普被。 三、往生兜率凈土者，可以面見彌勒菩薩，聽他說法而得不退轉，見佛聞法的速度比極樂凈土快速。 因此，求生兜率凈土，并不是去享受兜率天的欲樂，而是去親近彌勒菩薩，等到彌勒菩薩下生人間時，參與龍華三會說法的盛會，見佛聞法，斷除煩惱，解脫生死，這才不辜負彌勒菩薩在欲界天建立凈土的悲愿
希望采納
