淚作品(求解古詩(shī)《淚》的典故)
1.求解古詩(shī)《淚》的典故
永巷長(zhǎng)年：永巷，別宮名，又名長(zhǎng)門(mén)，是幽禁失勢(shì)或失寵妃嬪的地方。長(zhǎng)門(mén)宮怨之淚。
綺羅：借指那些受寵的宮人
湘江竹上痕無(wú)限：舜之二妃事，舜娶堯之二女—— 娥皇、女英為妻，后舜南巡死，二妃淚灑湘竹后，投湘江。自傷孀獨(dú)之淚。
峴首碑前灑幾多：《晉書(shū).羊祜傳》載：“祜樂(lè)山水，每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠。”羊祜死后，為紀(jì)念他的政績(jī)，“襄陽(yáng)百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲食饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預(yù)因名為墮淚碑。”有懷睛德之淚。
人去紫臺(tái)秋入塞：昭君入塞事，身陷異域之淚。
兵殘楚帳夜聞歌：楚霸王四面楚歌事， 國(guó)破之淚。
朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)： 唐人送行多于灞水橋上。
未抵青袍送玉珂：青袍寒士送玉珂貴胄 青袍借指寒士，玉珂借指貴客。
2.求解古詩(shī)《淚》的典故
永巷長(zhǎng)年：永巷，別宮名，又名長(zhǎng)門(mén)，是幽禁失勢(shì)或失寵妃嬪的地方。
長(zhǎng)門(mén)宮怨之淚。綺羅：借指那些受寵的宮人湘江竹上痕無(wú)限：舜之二妃事，舜娶堯之二女—— 娥皇、女英為妻，后舜南巡死，二妃淚灑湘竹后，投湘江。
自傷孀獨(dú)之淚。 峴首碑前灑幾多：《晉書(shū).羊祜傳》載：“祜樂(lè)山水，每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠。”
羊祜死后，為紀(jì)念他的政績(jī)，“襄陽(yáng)百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲食饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預(yù)因名為墮淚碑?！?/p>
有懷睛德之淚。人去紫臺(tái)秋入塞：昭君入塞事，身陷異域之淚。
兵殘楚帳夜聞歌：楚霸王四面楚歌事， 國(guó)破之淚。朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)： 唐人送行多于灞水橋上。
未抵青袍送玉珂：青袍寒士送玉珂貴胄 青袍借指寒士，玉珂借指貴客。
3.有關(guān)“淚”的詩(shī)歌、典故
王昭君出塞后，漢元帝傷心欲絕。馬致遠(yuǎn)在《漢宮秋》里作了一首專寫(xiě)他悲切送走王昭君的詞：
她她她，傷心辭漢主；我我我，攜手上河梁。她步從，入窮荒，我鑾輿，返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒將；泣寒將，綠紗窗；綠紗窗，不思量；呀！不思量，除是鐵心腸！鐵心腸，也愁淚滴千行！
明妃初出漢宮時(shí)，？
淚濕春風(fēng)鬢腳垂。？
低回顧影無(wú)顏色，？
尚得君王無(wú)自持。
西施淚的傳說(shuō)
相傳，春秋時(shí)范蠡為越王勾踐造王者之劍，發(fā)現(xiàn)了一種映照萬(wàn)物的神奇物質(zhì)。劍鑄成時(shí)，范蠡將這精致明朗的物質(zhì)與劍一同獻(xiàn)與越王。越王感念范蠡鑄劍有功，便將此物賜還范蠡，并賜名“蠡”。
后來(lái)，范蠡遇西施并相愛(ài)，認(rèn)為天下俗物皆不能與西施的閉月羞花相配。于是遍訪能工巧匠將“蠡”打造成一件精美的配飾贈(zèng)給西施。同年，吳國(guó)向越國(guó)發(fā)起戰(zhàn)攻，西施舍情赴吳合親，分別時(shí)的眼淚滴在那條印證他們凄美愛(ài)情的配飾上流動(dòng)，形成了西施淚。而那流光溢彩的物質(zhì)被后人稱為流“蠡”（琉璃）。
4.有關(guān)“淚”的詩(shī)歌、典故
王昭君出塞后，漢元帝傷心欲絕。
馬致遠(yuǎn)在《漢宮秋》里作了一首專寫(xiě)他悲切送走王昭君的詞： 她她她，傷心辭漢主；我我我，攜手上河梁。她步從，入窮荒，我鑾輿，返咸陽(yáng)。
返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒將；泣寒將，綠紗窗；綠紗窗，不思量；呀！不思量，除是鐵心腸！鐵心腸，也愁淚滴千行！明妃初出漢宮時(shí)，？ 淚濕春風(fēng)鬢腳垂。？ 低回顧影無(wú)顏色，？ 尚得君王無(wú)自持。
西施淚的傳說(shuō)相傳，春秋時(shí)范蠡為越王勾踐造王者之劍，發(fā)現(xiàn)了一種映照萬(wàn)物的神奇物質(zhì)。劍鑄成時(shí)，范蠡將這精致明朗的物質(zhì)與劍一同獻(xiàn)與越王。
越王感念范蠡鑄劍有功，便將此物賜還范蠡，并賜名“蠡”。 后來(lái)，范蠡遇西施并相愛(ài)，認(rèn)為天下俗物皆不能與西施的閉月羞花相配。
于是遍訪能工巧匠將“蠡”打造成一件精美的配飾贈(zèng)給西施。同年，吳國(guó)向越國(guó)發(fā)起戰(zhàn)攻，西施舍情赴吳合親，分別時(shí)的眼淚滴在那條印證他們凄美愛(ài)情的配飾上流動(dòng)，形成了西施淚。
而那流光溢彩的物質(zhì)被后人稱為流“蠡”（琉璃）。
5.和眼淚有關(guān)的把個(gè)典故是什么
1.喪夫傷逝之淚。
相傳舜南巡死于蒼梧，他的二妃娥皇、女英趕來(lái)，在湘江邊上痛哭，淚水滴在竹上，留下斑斑啼痕。 2.英雄末路之淚。
項(xiàng)羽被劉邦圍困在垓下，兵少食盡，晚上聽(tīng)到漢軍唱楚歌，不禁泣下。 3.絕塞懷鄉(xiāng)之淚。
漢元帝與匈奴和親，王昭君被遣嫁匈奴，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，傷心淚垂。 4.失寵之淚。
漢武帝即位，便立阿嬌為皇后。后來(lái)，陳皇后因嫉妒失寵，被廢居長(zhǎng)門(mén)宮，終日以類洗面。
5.怨夫之淚。漢代司馬相如因《上林賦》得寵封官，意欲納茂陵女為妾，卓文君痛心流淚，“作《白頭吟》以自絕”。
哀怨的《白頭吟》使司馬相如大為感動(dòng)，想起往昔恩愛(ài)，打消了納妾的念頭。 6.別親之淚。
魏文帝時(shí)，薛靈蕓被選入宮，上路那天，薛靈蕓“以玉唾壺承淚，壺則紅色”，到了京師，“壺中淚凝如血”。 7.思夫之淚。
前秦蘇蕙，頗有文才，丈夫竇滔因罪被徒放流沙。蘇蕙思念不已，就含淚將《回文璇璣圖詩(shī)》編成織錦花紋，寄贈(zèng)竇滔。
8.緬懷德政之淚。西晉羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，有惠政，死后百姓在峴山上建廟立碑。
每當(dāng)祭祀時(shí)，望碑者無(wú)不墮淚。
6.和眼淚有關(guān)的把個(gè)典故是什么
1.喪夫傷逝之淚。
相傳舜南巡死于蒼梧，他的二妃娥皇、女英趕來(lái)，在湘江邊上痛哭，淚水滴在竹上，留下斑斑啼痕。 2.英雄末路之淚。
項(xiàng)羽被劉邦圍困在垓下，兵少食盡，晚上聽(tīng)到漢軍唱楚歌，不禁泣下。 3.絕塞懷鄉(xiāng)之淚。
漢元帝與匈奴和親，王昭君被遣嫁匈奴，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，傷心淚垂。 4.失寵之淚。
漢武帝即位，便立阿嬌為皇后。后來(lái)，陳皇后因嫉妒失寵，被廢居長(zhǎng)門(mén)宮，終日以類洗面。
5.怨夫之淚。漢代司馬相如因《上林賦》得寵封官，意欲納茂陵女為妾，卓文君痛心流淚，“作《白頭吟》以自絕”。
哀怨的《白頭吟》使司馬相如大為感動(dòng)，想起往昔恩愛(ài)，打消了納妾的念頭。 6.別親之淚。
魏文帝時(shí)，薛靈蕓被選入宮，上路那天，薛靈蕓“以玉唾壺承淚，壺則紅色”，到了京師，“壺中淚凝如血”。 7.思夫之淚。
前秦蘇蕙，頗有文才，丈夫竇滔因罪被徒放流沙。蘇蕙思念不已，就含淚將《回文璇璣圖詩(shī)》編成織錦花紋，寄贈(zèng)竇滔。
8.緬懷德政之淚。西晉羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，有惠政，死后百姓在峴山上建廟立碑。
每當(dāng)祭祀時(shí)，望碑者無(wú)不墮淚。
7.李商隱的《淚》全詩(shī)及賞析
七律?！稖I》 李商隱 永巷長(zhǎng)年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。 湘江竹上痕無(wú)限，峴首碑前灑幾多。 人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。 朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。 這首詩(shī)題為《淚》，當(dāng)然是寫(xiě)與淚有關(guān)的，但除了題目有個(gè)淚字之外，詩(shī)中八句，卻沒(méi)有一個(gè)淚字，但讀來(lái)句句都是淚。如何寫(xiě)出淚來(lái)呢？作者就是運(yùn)用典故來(lái)表現(xiàn)的。 “永巷長(zhǎng)年怨綺羅”，永巷，是漢代宮中幽禁妃嬪、宮女的地方，《史記。呂后紀(jì)》載：“呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人?！遍L(zhǎng)年，不但指一年到頭，亦指多年。這句說(shuō)的是失寵之淚。 “離情終日思風(fēng)波”，離情，即離別之情；江淹在他的《別賦》中寫(xiě)道：“黯然銷魂者，唯別而已矣！……造分手而銜涕，感寂寞而傷神。”既是離情，且又終日擔(dān)心行人路上不可預(yù)見(jiàn)的風(fēng)波，能不墮淚嗎？這是離情之淚。 “湘江竹上痕無(wú)限”，這句用的是娥皇、女英哭湘江，飛淚濺竹成斑的典故；這是傷悼之淚。 “峴首碑前灑幾多”，峴首碑，用的是兩晉羊祜之事，羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，德政昭如日月，死后百姓在峴山建廟立碑，歲時(shí)祭祀，見(jiàn)碑者無(wú)不流淚。此是感德之淚。 “人去紫臺(tái)秋入塞”，紫臺(tái)，即紫宮，指的是漢代宮庭；入塞，歷史上關(guān)于入塞最為使人淚下的事恐怕就是昭君出塞這件事了，王安石詩(shī)云：“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首?！本渲心莻€(gè)“秋”字，隱含了多少去國(guó)不歸之淚？ “兵殘楚帳夜聞歌”，稍懂一點(diǎn)歷史的人，便知這一句用的是西楚霸王項(xiàng)羽的故事了，《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》載：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重?！孤劃h軍四面皆楚歌，……項(xiàng)王則夜起，飲帳中?！妒琼?xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！’歌數(shù)闋，美人和之?！?xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。”這是英雄末路之淚。 “朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)”，灞水橋，指送別之處，《三輔黃圖。卷六》載：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別?！边@是送別之淚。 “未抵青袍送玉珂”，青袍，未有功名的服飾，指失意；玉珂，指飛黃騰達(dá)的貴客。 這首詩(shī)八句用了七事，寫(xiě)了七種淚：失寵、離情、傷悼、感德、難歸、末路、送別。前六句的六種淚相對(duì)于作者本人來(lái)說(shuō)，只能算是平常之淚，都比不上后面的灞橋送別之淚。為什么呢？略考一下作者生平便明白了。 李商隱少懷大志，十七歲時(shí)就寫(xiě)有“凌云一寸心”之詩(shī)句，可惜因卷入政治黨派的爭(zhēng)斗之中，因而一生未受重用，空負(fù)滿腹才華，只作得一介幕僚，長(zhǎng)期寄人籬下，迎來(lái)送往，俯仰隨人。當(dāng)他在灞水橋邊以一介青袍寒士而送玉珂貴客出京時(shí)，比較之下，貴賤相形，天壤之別，再回想自己有才難施、有志未展，豈不傷心至極、泣而涕下？前六種淚或者與作者的生活經(jīng)歷有關(guān)，但都只是作為鋪墊，后一種淚則感受至深，直是切膚之痛！ 讀這首詩(shī)時(shí)，要注意的是，作者詠的是淚，而不是哭。哭是的聲的，而淚，則是哭不出聲來(lái)，只有暗暗地流向心內(nèi)，更傷！ 寫(xiě)詩(shī)作詞，典故運(yùn)用得恰到好處，能為作品增色生光。 李商隱，字義山，號(hào)玉谿生。晚唐著名詩(shī)人，與杜牧合稱“小李小杜”（是相對(duì)于和區(qū)別于李白杜甫而言的）。關(guān)于他的生平際遇就不再在此贅言了。
麻煩采納，謝謝！
8.滄海月明珠有淚典故
“滄海月明珠有淚”，大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩(shī)人的悲哀，即使是一個(gè)明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）典故：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”《新唐書(shū)·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！?/p>
“藍(lán)田日暖玉生煙”，只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的不滿。）典故：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！薄段倪x》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！?/p>
錦瑟
唐代-李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
