文學典故中外(請找出25個中國文學史上的典故)
1.請找出25個中國文學史上的典故
【典 故】 “囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。
為此，他只能利用白天這個時間背誦詩文。 夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。
一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎；于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。
雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。
由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。 同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非?？上?。
一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。
這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他當了一個大官。
【典故】孟母三遷 孟子小時候家離墓地很近，就常常玩辦理喪事的游戲，他母親說：“這不是我可以用來安頓兒子的地方?！庇谑前徇w到集市旁邊，孟子又做學商人賣東西的游戲。
他母親說：“這也不是我可以用來安頓兒子的地方。”又搬家到學堂旁邊。
于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說：“這里可以用來安頓我的兒子?！彼麄兙驮谀抢镒×讼聛?。
等孟子長大成人后，學成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果. 【典故】邯鄲學步 從前有個人認為趙國的東西好，他認為連趙國人走路也很漂亮，便帶上盤纏去邯鄲學習怎樣走路。學習一段時間之后，發(fā)現(xiàn)不但沒有學會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，于是只好爬著回家去，看見的人哈哈大笑。
【典故】刻舟求劍 楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。
"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經(jīng)走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。
用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？ 【典故】守株待兔 宋國有個農(nóng)夫正在田里翻土。突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。
農(nóng)民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。
農(nóng)民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。
從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。
世上哪有那么多便宜事啊。農(nóng)民不但沒有再撿到撞死的野兔，就連他的田地也荒蕪了。
【典故】一竅不通 商朝的時候，有一個非常殘暴的國王叫做紂王，紂王非常喜愛他的妃子妲己，一天到晚跟妲己喝酒玩樂，根本不管國家的事，也不管老百姓的生活過的好不好！他還聽信妲己的話，殺了很多忠臣和無辜的老百姓。 有一天，紂王的叔父比干看不下去，就很生氣的勸紂王說：“你呀！不可以一直沉迷在酒色里面，不可以亂殺忠臣和無辜的老百姓，你應該要振作起來，替國家和老百姓做點有用的事情呀！” 妲己知道以后，心里很不高興：“這個比干真多管閑事呀，居然敢管起我和大王的事來，我一定要好好教訓他！” 妲己就跑去對紂王說： “大王！如果比干真的是一個忠臣的話，你為什么不叫他把自己胸膛剖開，把他的心肝拿出來獻給您呢！” 紂王聽了妲己的話后，說：“對喔！我可以叫比干把心獻給我呀！妲己真是聰明呀！”紂王立刻下令賜比干剖胸而死。
后來，這件事被記在《呂氏春秋》這本書中，其中有一段話：“紂心不通，安以為惡，若其一竅通，則比干不殺矣！”意思是說，如果紂王的心通了一竅，就不會做出糊涂事把比干殺了！ 從此以后，大家就把這句話引伸成“一竅不通”這句成語，用來罵一個人非常愚蠢或是很糊涂！ 【磨杵成針】 傳說李白小時不愛學習，很貪玩。一天，他逃學到小溪邊，看見一位老婆婆手里拿著根鐵杵（鐵棍），在一塊大石頭上磨。
李白問："你磨鐵杵作干什么？" 老婆婆回答："我給女兒磨一根繡花針。" 李白又問："這么粗的鐵杵，什么時候才能磨成繡花針呢？" 老婆婆說："只要功夫深，鐵桿磨成針。
" 李白聽后很有感觸，回家刻苦用功，終于成為唐代大詩人。 "磨杵成針"比喻只要有恒心，再難的事也能做成。
【黃粱一夢】 呂洞賓名巖，字洞賓，自號“純陽子”。唐京兆府（今陜西省長。
2.請列出一些常見文學典故
1、洗禮：出自《圣經(jīng)》。
人類的始祖亞當和夏娃因聽了神蛇的話偷吃禁果犯下了罪，這個罪過從此代代相傳，叫做“原罪”；各人違背上帝旨意也會犯罪，稱為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經(jīng)過洗禮，洗刷原罪和本罪。
洗禮時，主洗者口誦經(jīng)文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗。
2。禁果：《舊約·創(chuàng)世紀》：亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們實用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹”上的果子禁止吃。
但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。結果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。
蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行。比喻因被禁止而更想得到的東西。
3。猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。
耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。
他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。
人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為 4。海妖之歌：出自希臘神話。
傳說在一個島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。
比喻那種騙人的甜言蜜語。 5。
蘋果之爭：出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請眾神參加婚禮，惟獨忘了爭吵之神厄里斯。
厄里斯尋釁將一個金蘋果扔在宴席中，說是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭相要這個金蘋果，最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。
并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。比喻禍端。
或指挑動是非、播弄不合。 6。
阿基里斯之踵：希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。
比喻易受傷害的地方或致命弱點。 7。
忘憂果：出自荷馬史詩《奧德賽》。奧德賽的船隊返鄉(xiāng)途中，船被風雨吹到一處海邊。
同伴們吃了當?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng)，樂不思歸。
8。月桂：出自希臘神話。
阿波羅愛上了女妖達乎涅，但達乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達乎涅，達乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹。
阿波羅撫摩著月桂說：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹。月桂樹啊，我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠接受光榮吧。”
后來人們遂用月桂樹枝編成的花冠贈給優(yōu)秀的詩人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。
9。烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。
1516年，英國空想社會主義者莫爾在其《烏托邦》一書中，描述了一個他所憧憬的美好社會，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動，并有充足的時間供科學研究和娛樂；那里沒有酒店妓院，也沒有墮落和罪惡……。
故此詞喻指根本無法實現(xiàn)的理想或空想的美好社會。 10。
卡夫卡式的變形：卡夫卡是奧地利作家，他寫過一部小說《變形記》。書中主人公格里高爾。
薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。
一天早晨醒來，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對他的變化十分悲傷，妹妹開始同情他。他逐漸失去了人的習性，“蟲性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉而生厭，鄰居恥與為鄰。
他最后在孤獨中死去。此語比喻一個人突遭不幸，成了別人的累贅時，他與周圍人的關系也會變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關系。
11。跨掉的一代：原系20世紀五六十年代流行于美國的一種文學流派。
該派均為青年作家，他們以虛無主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當任何社會和家庭義務，追求所謂“絕對自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術上則主張拋棄傳統(tǒng)手法，提倡隨意發(fā)揮。
其作品形式上大多支離破碎，內(nèi)容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對美國社會的反叛。后指對現(xiàn)實不滿而又無所作為、甚至沾有惡習的頹廢青年人。
12。華爾街的“民意”：華爾街是美國紐約的一條街。
17世紀時，這里就是貿(mào)易中心和販賣黑奴的市場，二戰(zhàn)后，這里成了美國重要的金融中心。華爾街便是美國壟斷資本的代名詞，華爾街的“民意”即指美國壟斷資本家的意愿。
13.A字第一號：A是英語的第一個字母，因而常用來表示“第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國著名的勞埃德海運保險社的船只登記簿上。
凡屬最好的船只，都用“A1”在登記簿上作登記；而已沉沒的船只則登記在一個黑色封皮的簿子上。后來，人們就把最好的或一流水平的稱為“A字第一號”，而把記載不祥消息或為進行某種迫害而開。
3.求十個文學典故
詠絮才高：東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義.正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā).就指著外面的飛雪問："白雪紛紛何所似？"謝安的侄子謝朗隨口說："撒鹽空中差可擬." 侄女謝道韞接著道："未若柳絮因風起." 謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡.謝道韞是東晉有名的才女.柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世婦女譽人富有詩才為"詠絮才".蘇軾<<；謝人見和雪后書臺壁二首>>；之一"漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽"，即用此典.（典見《世說新語.言語》、《晉書王凝之妻謝氏傳》
春風得意唐代詩人孟郊，少年時隱居嵩山，兩試進士不第，曾作<<；下第>>；詩一首，中有云："棄置復棄置，情如刀傷."又作<<；再下第>>；詩云："一夕九起嗟，夢短不到家.兩度長安陌，空將淚見花."表達科場失意和仕途困頓的痛苦心情.直到四十六歲他才應舉中試，欣喜之情，不能自己，遂作<<；登科后>>；詩云："昔日齷齪不足夸，今朝放蕩恩無涯.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花. "后因以"春風得意"喻進士及第.元喬吉<<；金錢記>>；"他見我春風得意長安道，因此上迎頭兒將女婿招"，用典本此.（典見<<；唐才子傳>>）
止談風月：南朝梁時，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與超章儀制及中樞機要的儀策，又善屬文，著述極豐.他曾與門人夜集，有虞暠以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色曰："今夕止（只）可談風月，不宜及公事."當時人都佩服他的清正無私."止談風月"意既只宜談自然風光及無關緊要之事，后來用作制止別人談當時不宜議論的話題.
（典見<<；梁書.徐勉傳>>）
說曹操，曹操到的典故：說曹操曹操就到”是一句相當流行的俗語它的意思或許是在形容曹操的耳目眾多，動作迅速無所不在因此隨時都可能出現(xiàn)在你我面前是必須要小心提防的人。漢獻帝在李催與郭汜火拼時曾一度脫離險境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻帝，有人獻計推薦曹操，說他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時聯(lián)軍以殺到，眼看走投無路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說曹操，曹操到”之說。
只知道這么多
4.求18篇中外文學故事梗概
水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。
根據(jù)宋金元時期宋江起義的故事加工編成話本，200多年后，施耐庵根據(jù)話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話小說《水滸傳》，在我國白話文學的發(fā)展史上，具有里程碑的意義。《水滸傳》對封建社會的一切，幾乎都有涉及，醫(yī)卜星相、勾欄瓦舍、吹拉彈唱等等，為我們提供了一幅北宋時期社會生活各方面的風俗畫卷。
施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批聚集江湖、仗義行俠的綠林好漢的獨特性格和各人被逼上梁山的成長道路。108個英雄好漢，每人有每人的語言，通過這些語言，人物的迥異性格被刻畫得惟妙惟肖、栩栩如生。
李逵的心粗膽大、率直忠誠，魯達的粗中有細、仗義剛正，武松的勇武利落、心思精細，林沖的忍讓，宋江的謙恭，吳用的足智多謀，通過他們的語言，無不讓人如見其人，如聞其聲。 全書大故事套小故事，長篇中孕含短篇，至今仍然影響著眾多文藝作品。
小說語言生動活潑，高潮迭起，可讀性極強，是中國長篇俠義小說的鼻祖，明清俠義小說，以及當代武俠小說，都可以看到《水滸傳》的影響。除了對文學的影響，《水滸傳》的故事和人物涉入了許多藝術領域，500年來，各門類藝術家都對《水滸傳》進行著一次次再創(chuàng)造，相關的曲藝、戲劇、電影、電視、繪畫、雕塑已成為我們文化生活中巨大的內(nèi)容。
