典故的特征(典故和故事如何區(qū)分?)
1.典故和故事如何區(qū)分?
1、典故，必須是現代以前的；寓言故事則古代、現代虛構故事都可以。
2. 典故，無論是真實發(fā)生過的歷史，還是古代人講的寓言、故事、神話傳說、著名的詞句，都可以算“歷史典故”，歷史典故的范疇大；寓言故事必須是虛構的故事，真實發(fā)生的事情不能算，但古代、現代虛構故事都可以，范疇小。
3、寓言故事，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質。它是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據的）。
4、典故，只是具備一種描述、形容的作用，在功能上不一定要有積極的寓意，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據的），必須講一個道理或者教訓。
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節(jié)設置的好壞關系到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>
2.邯鄲成語典故的特點及意義
邯鄲學步 hán dān xué bù [釋義] 邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；步：邁步走路。
步伐；相傳戰(zhàn)國時趙國人走路的步伐、姿勢特別優(yōu)美大方；威武好看。燕國壽陵地方有幾個年輕人結伴到趙國去學習邯鄲人的走路姿勢。
結果不但沒有把趙國人的走路姿勢學到手；反而連自己原來的走法也忘記了；只好爬著回去。比喻模仿別人不成；反而把自己原有的技能丟掉了。
[語出] 《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能；又失其故行矣；直匍匐而歸耳！” [正音] 邯；不能讀作“ɡān”。 [辨形] 鄲；不能寫作“單”。
[近義] 鸚鵡學舌 東施效顰 數典忘祖 [反義] 標新立異 獨辟蹊徑 擇善而長 [用法] 含貶義。比喻機械地照搬模仿；反而把自己原有的技能忘卻了。
也作“學步邯鄲”。一般作謂語、賓語、分句。
[結構] 偏正式。 [辨析] ~和“數典忘祖”都有“忘本”的意思。
但“數典忘祖”僅有此 意；而~還有“別的也沒學到”的意思。 [例句] ①不管學什么；都不能~；生搬硬套。
②學習外國經驗；不能~；連我們自己成功的經驗都丟了。 [英譯] imitate others thus lose one\'s own indi [成語故事] 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。
不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。
這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。
就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
3.寓言故事的特點
特點：
1、寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結構簡單卻極富表現力。
2、鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。
3、故事情節(jié)的虛構性，主人公可以是人，也可以是物。
4、常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等
5、“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個故事里，讓人從中領悟到一定的道理。
擴展資料
中國民間寓言極為豐富，一般的都比較短小。除漢族外，還有各少數民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關系投進一種教訓或喻意，達到諷喻的目的。
反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。中國古代寓言源遠流長，在先秦時期已具雛形。
先后經歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個階段。
有許多成語都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》等?，F在有收錄中國寓言的書籍《中國寓言》。
參考資料：百度百科—寓言
4.如何理解典故在古詩中的作用
用典，是古詩詞中常用的一種表現方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。
古詩詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的，具體說來有如下作用： 一、委婉含蓄，避免平直。 典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風趣又含蓄有致，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，表達更生動、更典雅、更含蓄。 二、品評歷史，借古論今。
1、古代詩人在一些以慨嘆歷史為主題的詩歌中，往往通過引用關于歷史人物或歷史故事的典故來發(fā)表自己的獨特見解。 2、針對社會存在的一些弊端，古代詩人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事，達到借古諷今的表達效果。
三、抒情言志，表明心跡。 詩歌的本質特征就在于抒情，但詩人的情感有時往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。
從抒發(fā)情感類型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況： 1、表達對美好事物的謳歌和贊美。 2、表達對積極樂觀人生態(tài)度的進取和追求。
3、表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。 四、引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。
詩詞中，在對現實景物描繪時引用典故?？砂汛藭r此景與彼時彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設新的畫面，加深詩的意境，促使人產生聯(lián)想，從而增強作品的表現力和感染力。
五、簡潔精練，內涵豐富。 我們知道，古詩詞往往受字數、句數的限制，如何在有限的篇幅內表達豐富的內涵，用典就是很好的一種手段。
因為用典是對歷史故事等的高度概括，在增加詩歌容量的同時，可以使語言更加精練，增大詩詞表現力?？墒盏窖院喍庳S的藝術效果。
擴展資料： 現將含典故的詩句舉例如下： 1、懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》劉禹錫 典故： 聞笛賦--指西晉向秀所作的《思舊賦》。
向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。 爛柯人--指晉人王質。
王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。
回到村里，才知道已過了一百年了。 在詩中的意思和作用： 詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。
此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
2、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然--用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
在詞中的意思和作用： 詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉(xiāng)，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉(xiāng)與憂國、報國之情交織在一起。
3、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 親射虎，看孫郎--孫郎即孫權，《三國志》記載孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前擊斃了老虎。
在詞中的意思和作用： 詞人的意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖年紀已經不小，但是仍有著少年狂氣。 4、持節(jié)云中，何日遣馮唐？（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 遣馮唐--據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。
后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。 在詞中的意思和作用： 這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。
5、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 射天狼--天狼星，據《晉書·天文志》說是“主侵掠”的。
在詞中的意思和作用： 這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。
6、八百里分麾下炙，……馬作的盧飛快（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾） 典故： 八百里--指牛。據《世說新語·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”后世詩詞多以“八百里”指牛。
的盧--良馬名。據《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險。
在詞中的意思和作用： 形象的描寫了軍旅的生活和表現了抗金將士的英雄氣概。
