關(guān)于7的典故(關(guān)于數(shù)字7的傳說(shuō)或故事)
1.關(guān)于數(shù)字7的傳說(shuō)或故事
代天文學(xué)家通過(guò)肉眼觀察，認(rèn)為太陽(yáng)系中有七顆行星，它們分別為太陽(yáng)、月球、火星、水星、木星、金星和土星。
在許多語(yǔ)言中，每個(gè)星期7天的不同名字就源于這些星球的名稱。 天主教列出七大罪，它們是傲慢、貪婪、淫欲、嫉妒、饕餮、暴怒和懶惰，犯有這七宗罪的罪人將萬(wàn)劫不復(fù)。
在《圣經(jīng)》和著名繪畫作品中，這些罪行均被多次提及。 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有“七夕”，源于牛郎織女每年相會(huì)的傳說(shuō)。
民間還有七仙女與董永的傳說(shuō)。 生活“7” 美國(guó)一項(xiàng)科學(xué)研究指出，每天7小時(shí)睡眠時(shí)間是最適合人體的睡眠時(shí)長(zhǎng)。
根據(jù)化學(xué)家定義，pH值為7代表溶液“中性”，即非酸亦非堿。純凈的水pH值即為7，人們?nèi)粘Ｉ钣盟膒H值則非常接近7。
1899年，“七年之癢”一詞首次被記載?，旣惿彙?mèng)露1955年出演美國(guó)電影《七年之癢》，講述了一對(duì)夫婦結(jié)婚7年后出現(xiàn)的感情危機(jī)。
此后，七年之癢一詞得到廣泛應(yīng)用，如今幾乎成為婚姻坎的代名詞。 《高效人士的七個(gè)習(xí)慣》一書自1989年發(fā)行至今，已經(jīng)被翻譯為38種語(yǔ)言，銷量超過(guò)500萬(wàn)冊(cè)。
書中提及的7個(gè)習(xí)慣給了無(wú)數(shù)人啟發(fā)。 在英國(guó)，銀行開(kāi)戶人必須年滿7歲才能從銀行提款。
此外，骰子相對(duì)兩面的點(diǎn)數(shù)之和為7。世界最高級(jí)酒店為七星級(jí)酒店，它是位于阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)第二大城市迪拜的“帆船酒店”。
歷史“7” 美國(guó)航天飛機(jī)“挑戰(zhàn)者”號(hào)和“哥倫比亞”號(hào)失事，對(duì)美國(guó)航天事業(yè)造成嚴(yán)重打擊。這兩架航天飛機(jī)失事時(shí)，機(jī)上均載有7名乘客，他們或?yàn)橛詈絾T，或?yàn)闇?zhǔn)備體驗(yàn)太空生活的志愿者。
世界上僅有一對(duì)七胞胎活了下來(lái)，他們是“麥考伊七胞胎”，于1997年誕生于美國(guó)艾奧瓦州。 “世界七峰”指的是世界七大洲中，每個(gè)洲上的最高峰。
西班牙登山愛(ài)好者羅曼·布蘭科在70歲高齡時(shí)，征服了這7座高峰的最后一座，成為攀登“世界七峰”的最年長(zhǎng)登山者。 1756年至1763年，英法等殖民者之間在美洲爆發(fā)“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”，由于參戰(zhàn)國(guó)家較多，英國(guó)前首相溫斯頓·丘吉爾認(rèn)為這才是真正的第一次世界大戰(zhàn)。
名人“7” 在足球場(chǎng)上，曾經(jīng)身披7號(hào)球衣的天才球星讓多少球迷為之瘋狂，他們有前英格蘭國(guó)家隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)戴維·貝克漢姆、英國(guó)傳奇球星喬治·貝斯特、法國(guó)球星埃里克·坎通納和葡萄牙球星路易斯·費(fèi)戈等。 美國(guó)著名影星伊麗莎白·泰勒和拉娜·特納分別有過(guò)7個(gè)丈夫，她們步入結(jié)婚殿堂的次數(shù)則為8次。
而美國(guó)有限電視新聞網(wǎng)（CNN）知名節(jié)目主持人拉里·金迄今結(jié)過(guò)7次婚，有過(guò)6位妻子。 “007”系列最新影片《皇家賭場(chǎng)》的主演丹尼爾·克雷格是“007”系列影片中的第7位詹姆斯·邦德扮演者。
未來(lái)“7” 英國(guó)女作家J·K·羅琳的《哈利·波特》系列書籍已被翻譯成63種語(yǔ)言，全球銷量超過(guò)3億冊(cè)。《哈利·波特》系列第7部、也是該系列的終結(jié)篇《哈利·波特與死圣》定于2007年出版。
到2007年，美國(guó)鄉(xiāng)村歌手姬蒂·韋爾斯和她的丈夫約翰尼·賴特將攜手走過(guò)70載婚姻生活，迎來(lái)白金婚。 2007年7月7日，宣布“新世界七大奇跡”的儀式將在葡萄牙里斯本開(kāi)幕。
儀式開(kāi)幕時(shí)間可能為當(dāng)?shù)貢r(shí)間7時(shí)7分。 在2007年還有一些知名人物步入70歲殿堂，比如美國(guó)前國(guó)務(wù)卿科林·鮑威爾、英國(guó)足球名宿鮑比·查爾頓和美國(guó)影星安東尼·霍普金斯等。
2.跟七有關(guān)的成語(yǔ)故事
為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語(yǔ)云：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”
此成語(yǔ)由佛教中而來(lái)，在佛教大正藏經(jīng)集部《佛說(shuō)罵意經(jīng)》中佛云：“作百佛寺。不如活一人?；钍教煜氯?。不如守意一日。人得好意，其福難量。”
《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠?？烊ゾ人聛?lái)，強(qiáng)似取經(jīng)拜佛?！焙笠嘧冏鳌熬热艘幻?，勝吃七年長(zhǎng)齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說(shuō)：‘媽！救人一命，勝吃七年長(zhǎng)齋，我去想辦法’。”“七年長(zhǎng)齋”指長(zhǎng)年吃齋修行。
明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。若說(shuō)報(bào)答，就是為利了，豈是老漢的本念！”
示例：清·石玉昆《三俠五義》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，還有氣息沒(méi)有。豈不聞救人一命，勝造七級(jí)浮屠嗎？”
「救人一命勝造七級(jí)浮屠」，句中的「浮屠」原來(lái)解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德無(wú)量，遠(yuǎn)勝為寺廟建造七層佛塔」。其實(shí)，「浮屠」本是梵語(yǔ)buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。后來(lái)大概因「屠」字令人聯(lián)想到「屠宰」等意思不太好的詞語(yǔ)，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級(jí)浮屠」的「浮屠」，梵語(yǔ)buddhastupa，音譯后的略稱也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。塔是深受人們喜愛(ài)的建筑，也是一種紀(jì)念、禮拜用的建筑物。塔起源于印度，印度是佛教的發(fā)源地。印度最初的塔形狀像墳?zāi)梗诜降钠脚_(tái)上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語(yǔ)的譯音叫「浮屠」，意思是埋葬佛的墳?zāi)?。佛骨焚化以后成了彩色晶瑩的珠子，埋在「浮屠」里，七層的塔稱作七級(jí)浮屠 漢唐時(shí)期，塔隨著佛教一起傳到中國(guó)，和古代建筑結(jié)合起來(lái)，融合了中國(guó)南北各地的樓、閣、亭的特色，發(fā)展了千姿百態(tài)的中國(guó)古塔。救人一命勝造七級(jí)浮屠即救人一命的功德比建造七層的佛塔還要大。
3.民俗給去世的親人燒七是什么典故
做七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。
舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗，流行于全國(guó)各地。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。
源于佛教說(shuō) 根據(jù)上述記載和其他若干資料，學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來(lái)源于生緣說(shuō)，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時(shí)期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日？謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個(gè)人死此生彼之間，有一個(gè)“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個(gè)七日終，必生一處（見(jiàn)《瑜珈論》）。
所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說(shuō)”催生的做七習(xí)俗之所以在南北朝時(shí)形成，自然應(yīng)視作當(dāng)時(shí)佛教盛行的產(chǎn)物。
唐人李翱曾撰《去佛齋說(shuō)》，對(duì)做七習(xí)俗及其理論依據(jù)予以駁斥，其根據(jù)之一便是“傷禮”，不合儒家對(duì)人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。 源于道教說(shuō) 相反，也有人認(rèn)為做七習(xí)俗本于道教。
從該俗的實(shí)踐看，做七既請(qǐng)僧眾誦經(jīng)，也請(qǐng)道士誦經(jīng)，而民間關(guān)于做七由來(lái)的種種解釋，多與道教的地獄結(jié)構(gòu)及功能的宣傳相吻合。清趙翼在《陔余叢考》卷三十二還結(jié)合做七習(xí)俗起于元魏、北齊的歷史背景來(lái)對(duì)此論證：“按元魏時(shí)，道士寇謙之教盛行，而道家煉丹拜斗，率以七七四十九日為斷，遂推其法于送終，而有此七七之制耳。”
他還引證《韓琦君臣相遇傳》：宋仁宗駕崩，英宗初即位。光獻(xiàn)太后對(duì)宰臣韓琦說(shuō)：“當(dāng)初立他（指英宗）為皇太子時(shí)，臣僚多有言不當(dāng)立者。
恐他見(jiàn)后心里不好，昨因齋七，并焚于錢爐矣?！边@個(gè)引證別有深意——眾所周知，宋朝自太宗以后，道教一直備受尊崇，到真宗時(shí)更受到無(wú)與倫比的偏愛(ài)，還出現(xiàn)一個(gè)所謂“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”趙玄朗，成為趙宋皇家的祖宗，從而使道教躍居“國(guó)教”地位。
如果做七是佛教所創(chuàng)，很難想像會(huì)替已故皇帝行此奠儀的。 其它傳說(shuō) 還有人認(rèn)為做七習(xí)俗源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說(shuō)”：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。
此外如天以陰陽(yáng)二氣及金、木、水、火、土五行演生萬(wàn)物，謂“七政”，人得陰陽(yáng)、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之氣亦惟七；以及《易·系·復(fù)》曰“七日來(lái)復(fù)”，《禮記·檀弓上》日“水漿不入口者七日”，都是本此道理而來(lái)，也都是后世做七習(xí)俗的信仰內(nèi)涵所在。不過(guò)這些觀念和舊禮又是怎么具體變成做七習(xí)俗的呢？仍是一個(gè)迄今無(wú)人作出說(shuō)明的疑問(wèn)。
還有人推測(cè)，做七習(xí)俗的原型是“虞祭”，即周代時(shí)“國(guó)人”于父母葬后迎其魂靈于殯宮的祭祀儀式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之靈得到安息。按禮制規(guī)定，舉行虞祭的時(shí)間和次數(shù)因死者地位的不同而有區(qū)別，士之喪三虞，大夫之喪五虞，諸侯之喪七虞，每次虞祭皆以七日為期。
到了“禮崩樂(lè)壞”的春秋晚期，大夫都僭用諸侯的七虞之禮。再往后，秦并六國(guó)，改朝換代，只要有條件誰(shuí)舉辦七虞都行，最終流變成了通行民間的做七習(xí)俗。
