水調(diào)歌頭 - 蘇軾

《水調(diào)歌頭》 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，酣醉，作此篇，兼懷子由。
明月何時(shí)有？把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不堪寒。
起舞弄清影，何似在人世？(何似 一作：何時(shí)；又恐 一作：惟 / 只怕)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
希望人持久，千里共嬋娟。
(長(zhǎng)向 一作：偏向)

翻譯
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到酣醉，寫(xiě)了這首詞，一起思念弟弟蘇轍。

明月從什么時(shí)分才開(kāi)始呈現(xiàn)的？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮廷，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住挺拔九霄的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人世。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不應(yīng)對(duì)人們有什么仇恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能安全健康，即便相隔千里，也能同享這夸姣的月光。

注釋
1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
2達(dá)旦：到天亮。
3子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。
4把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。
5天上宮闕（què）：指月中宮廷。闕，古代城墻后的石臺(tái)。
6歸去：回去，這兒指回到月宮里去。
7瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指夢(mèng)想中的仙宮。
8不堪（shèng,舊時(shí)讀shēng）：飽嘗不住。勝：承當(dāng)、承受。
9弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。
10何似：何如，哪里比得上。
11轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶(hù)，照無(wú)眠：月兒移動(dòng),轉(zhuǎn)過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。朱閣：朱紅的富麗樓閣。綺戶(hù)： 雕飾富麗的門(mén)窗。
12不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不應(yīng)（對(duì)人們）有什么仇恨吧，為什么偏在人們別離時(shí)圓呢？何事：為什么。
13此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。
14但：只。
15千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年安全﹐盡管相隔千里，也能一同欣賞這夸姣的月光。共：一同欣賞。嬋娟：指月亮。

《水調(diào)歌頭·明月何時(shí)有》蘇軾 創(chuàng)造背景
　　這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫(xiě)詞的進(jìn)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，酣醉。作此篇，兼懷子由?！碧K軾由于與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一希望仍無(wú)法完成。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍別離之后，已七年未得聚會(huì)。此時(shí)，詞人面臨一輪明月，心潮起伏，所以乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。
《水調(diào)歌頭·明月何時(shí)有》蘇軾 賞析
　　此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限思念。詞人運(yùn)用形象描繪方法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境地氣氛，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔的酣醉，作此篇，兼懷子由?！北?，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。其時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，所以做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾終身，以崇高儒學(xué)、考究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年今后，又曾表明過(guò)“歸依佛僧”，是常常處在儒釋道的糾葛傍邊的。每當(dāng)波折失落之際，則老莊思維上升，借以幫助自己解說(shuō)窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，盡管出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管其時(shí)“相貌加豐”，頗有一些奔放體現(xiàn)，也難以諱飾深藏心里的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)?！昂ㄗ怼鼻矐咽侵鳎凹鎽炎佑伞笔禽o。關(guān)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來(lái)說(shuō)，手足別離和私情，比起廷憂(yōu)邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，究竟屬于次要的道德負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

　　在大天然的景象中，月亮是很有浪漫顏色的，很容易啟示人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿(mǎn)月，可聯(lián)想到夸姣的團(tuán)圓日子；月亮的潔白，讓人聯(lián)想到光明正大的品格。在月亮這一意象上集中了人類(lèi)無(wú)限夸姣的憧憬與理想。蘇軾是一位性情豪宕、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他昂首眺望中秋明月時(shí)，其思維情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人世自在飛翔。反映到詞里，遂形成了一種豪宕灑脫的風(fēng)格。

　　此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又兢兢業(yè)業(yè)，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)分開(kāi)始有的——“明月何時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！卑丫茊?wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種相似的精、氣、神灌輸在里面。從創(chuàng)造動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后徘徊山澤、閱歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖像天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)品。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之?！碑?dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人世詞話(huà)》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得古怪的特色。從創(chuàng)造心思上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就現(xiàn)已是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》），處于情感迷狂的精力狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失落悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因敵對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈重視，又有希望重返汴京的雜亂心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在衰退中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)造心思實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

　　蘇軾把青天作為自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯現(xiàn)了他豪宕的性情和非凡的氣勢(shì)。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)何時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。”不過(guò)李白這兒的口氣比較舒緩，蘇軾由所以想飛往月宮，所以口氣更重視、更迫切?！懊髟潞螘r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的來(lái)源、國(guó)際的來(lái)源；又好像是在驚嘆造化的奇妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊許與神往。

　　接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑殃P(guān)于明月的贊許與神往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)分起到現(xiàn)在現(xiàn)已過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人夢(mèng)想那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不堪寒。”唐人稱(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢保Z(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之?！硪?jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安豢昂保涤谩睹骰孰s錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支撐。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的潔白，把那種既神往天上又留戀人世的敵對(duì)心思非常含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這兒還有兩個(gè)字值得注意，便是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？或許是由于蘇軾對(duì)明月非常神往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思維看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的日子情緒，又喜愛(ài)道教的攝生之術(shù)，所以常有出生登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以和這首詞相互印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越天然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)國(guó)際奧秘的獵奇，另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)實(shí)際人世的不滿(mǎn)。人世間有如此多的不稱(chēng)心、不滿(mǎn)意之事，迫使詞人夢(mèng)想脫節(jié)這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙日子。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，不時(shí)有相似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。但是，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思維打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不堪寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”盡管富麗堂皇，夸姣非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人成心找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人世的決計(jì)。一正一反，更表露出詞人對(duì)人世日子的酷愛(ài)。一起，這兒依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的夸姣，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫(xiě)出詞人既留戀人世又神往天上的敵對(duì)心思。這種敵對(duì)可以更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、酷愛(ài)日子的思維感情，顯現(xiàn)了詞人開(kāi)闊的胸懷與超遠(yuǎn)的志趣，因而為歌詞帶來(lái)一種奔放的作風(fēng)。

　　但蘇軾究竟更酷愛(ài)人世的日子，“起舞弄清影，何似在人世！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人世趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己明亮清明的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自己的清影為伴，一同舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”便是從這兒脫胎出來(lái)的。“高處不堪寒”并非作者不肯歸去的底子原因，“起舞弄清影，何似在人世”才是底子之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人世，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從夢(mèng)想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這兒又回到酷愛(ài)人世的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心思轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展現(xiàn)了蘇軾情感的波濤起伏。他總算從錯(cuò)覺(jué)回到實(shí)際，在出生與入世的敵對(duì)糾葛中，入世思維最終占了優(yōu)勢(shì)?！昂嗡圃谌耸馈笔呛翢o(wú)疑問(wèn)的必定，雄健的筆力顯現(xiàn)了情感的強(qiáng)烈。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人世的離別，一起感念人生的離合無(wú)常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深重。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，照到了房中遲遲未能入眠之人。這兒既指自己思念弟弟的厚意，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的全部離人?！盁o(wú)眠”是泛指那些由于不能和親人團(tuán)圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入眠的人。月圓而人不能圓，這是多么惋惜的事?。∷栽~人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不應(yīng)有什么仇恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)分才圓呢？相形之下，更加劇了離人的愁苦了。這是埋怨明月成心與人尷尬，給人增添憂(yōu)慮，無(wú)理的口氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足厚意，卻又含蓄地表明了關(guān)于不幸的離人們的同情。

　　接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)擺脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)分，有虧損殘損的時(shí)分，她也有她的惋惜，自古以來(lái)世上就難有完美無(wú)瑕的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂(yōu)傷呢？詞人究竟是奔放的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂(yōu)傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從口氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月敵對(duì)過(guò)渡到人、月融合。為月亮擺脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的豁達(dá)，一起寄予對(duì)未來(lái)的希望。由于，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有道理意味。

　　詞的最終說(shuō)：“希望人持久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是夸姣的樣子，這兒指嫦娥，也便是代指明月。“共嬋娟”便是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗耸赖碾x別是不免的，那么只要親人持久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以經(jīng)過(guò)普照國(guó)際的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把相互的心溝通在一同?！跋Ｍ顺志谩保且黄茣r(shí)刻的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的隔絕。讓關(guān)于明月的共同的愛(ài)把相互別離的人結(jié)合在一同。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能碰頭，卻能以精力相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉，而是體現(xiàn)了作者處理時(shí)刻、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的情緒，充分顯現(xiàn)出詞人精力境地的豐厚廣博。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。別的，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢韵嗷⒖?。希望人人年年安全，相隔千里也能同享著夸姣的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，體現(xiàn)了作者奔放的情緒和達(dá)觀的精力。蘇軾便是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的思念之情，但并不限于此?？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)全部飽嘗著離別之苦的人表明的夸姣祝愿。

　　此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義顏色，是向來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從體現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片山窮水盡。前半是對(duì)歷代神話(huà)的移風(fēng)易俗，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗開(kāi)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波濤層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最終真假交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人世”、離欲與入世的 盾和困惑，以及奔放自適，人生持久的達(dá)觀枋度和夸姣希望，極富道理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最終以奔放情懷收束，是詞人情懷的天然流露。情韻兼勝，境地壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄奔放的風(fēng)格。

　　作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的國(guó)際認(rèn)識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”神態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不徹底超然地對(duì)待天然界的變化開(kāi)展，而是盡力從天然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡娜兆雍x。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺少“觸處生春”、引人向上的韻致。

　　關(guān)于這首《水調(diào)歌頭》向來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》認(rèn)為此詞是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中探討著人生的含義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因而九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿(mǎn)襟雪?！薄端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的便是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》?！笨梢?jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪宕而闊大，情懷達(dá)觀而奔放，對(duì)明月的神往之情，對(duì)人世的留戀之意，以及那浪漫的顏色，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享用。