關(guān)于政治聯(lián)系觀的詩句
1.關(guān)于政治的古詩
1、《示兒》 （宋）陸游
死去元知萬事空， 但悲不見九州同。
王師北定中原日， 家祭無忘告乃翁。
譯文：
我本來知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無關(guān)了；唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。
因此，當(dāng)朝廷軍隊(duì)收復(fù)中原失地的那一天到來之時(shí)，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的父親！
2、《春望》 （唐）杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
譯文：
國家淪陷只有山河依舊，春日的城區(qū)里荒草叢生。
憂心傷感見花開卻流淚，別離家人鳥鳴令我心悸。
戰(zhàn)火硝煙三月不曾停息，家人書信珍貴能值萬金。
愁悶心煩只有搔首而已，致使白發(fā)疏稀插不上簪。
3、《使至塞上》（唐）王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎（jì），都護(hù)在燕（yān）然。
譯文：
乘單車想去慰問邊關(guān)，路經(jīng)的屬國已過居延。
千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。
到蕭關(guān)遇到偵候騎士，告訴我都護(hù)已在燕然。
4、《泊秦淮》 （唐）杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
譯文：
迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水仍在高唱著玉樹后庭花。
5、《病起書懷》（宋）陸游
病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。
譯文：
病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬里之外的成都江邊。
雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一理想，只有死后才能蓋棺定論。
希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。
2.與政治相關(guān)的詩歌
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄——戰(zhàn)國。楚。屈原《國殤》
但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山——唐。王昌齡《出塞》
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》——唐。杜牧《泊秦淮》
愿得此身長報(bào)國， 何須生入玉門關(guān)——唐。戴叔倫《塞上曲二首》
臣心一片磁針石，不指南方不肯休——宋。文天祥《揚(yáng)子江》
山河破碎風(fēng)飄絮， 身世浮沉雨打萍——宋。文天祥《過零丁洋》
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日， 家祭毋忘告乃翁——宋。陸游《示兒》
《滿江紅》——宋。岳飛
3.關(guān)于聯(lián)系觀點(diǎn)的名言
一著不慎，全盤皆輸雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子》） 天地萬物雖然形態(tài)各異，但它們在本源上是相同的."無，名天地始； 有，名萬物母。 常無，欲觀其妙； 常有，欲觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
" ---《道德經(jīng)》第一章友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導(dǎo)，習(xí)慣所結(jié)成，從長久的認(rèn)識與共同的契合而產(chǎn)生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。 ——荷 麥友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會。
——紀(jì)伯倫真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時(shí)刻顯得最亮。 ——D.M.真正的友情，是一株成長緩慢的植物。
——華盛頓摯友如異體同心。 ——亞里士多德世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。
——愛因斯坦和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠(yuǎn)不忘。 ——紀(jì)伯倫對眾人一視同仁，對少數(shù)人推心置腹，對任何人不要虧負(fù)。
——莎士比亞在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)。 ——巴爾扎克單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救。
——巴爾扎克相識與友誼的關(guān)系恰似調(diào)情之于戀愛——興奮，但卻又不滿足。 ——亞歷克·沃友誼是靈魂的結(jié)合，這個(gè)結(jié)合是可以離異的，這是兩個(gè)敏感，正直的人之間心照不宣的契約。
——伏爾泰只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與歡慰。 ——培根沒有比無知的朋友更危險(xiǎn)的了。
還是有聰明的敵人為好。 ——拉封丹柔和的態(tài)度對于一顆被人輕蔑的心的確是很大的安慰。
——羅曼·羅蘭朋友間有誤會應(yīng)當(dāng)坦率地交換看法，不可背地誹謗；有過失應(yīng)當(dāng)面規(guī)勸之，在背后則應(yīng)贊揚(yáng)他的優(yōu)點(diǎn) 。 ——貝原益軒幫助朋友，以保持友誼；寬恕敵人，為爭取感化。
——富蘭克林人們結(jié)成友誼的原因很多，有出于自然的，也有出于契約的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。 ——杰·泰勒把友誼限于兩人范圍之內(nèi)的人，似乎把明智的友誼的安全感與愛的妒嫉和蠢舉相混淆。
——亞當(dāng)·斯密為朋友死不難，難的是找一個(gè)值得為他死的朋友。 ——姆霍因?yàn)橛欣蓤D才與你結(jié)為朋友的人，也會因?yàn)闊o利可圖而與你絕交。
——塞內(nèi)加誰要在世界上遇到過一次友愛的人，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。 ——羅曼·羅蘭理解人的方法只有一個(gè)：判斷他們的時(shí)候不要急躁。
——圣佩韋能對你開懷直言的人，便是你的摯友。 ——博斯威爾要更多去探望處在危難中而不是正在走紅的朋友。
——開倫哪怕全世界的人都恨你，都相信你壞，只要你自己問心無愧，你也不會沒有朋友的。 ——夏洛蒂·勃朗特開誠布公與否和友情的深淺，不應(yīng)該用時(shí)間的長短來衡量。
——巴爾扎克生活中遇到大憂大患，友誼應(yīng)該是有效的安慰。 ——巴爾扎克友誼是精神的默契，心靈的相通，美德的結(jié)合。
——彭威廉我不愿意把我們之間的友誼比作鐵鏈；因?yàn)殍F鏈也許會被雨水銹蝕，或被倒下來的樹砸斷。 ——彭威廉友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。
——拉羅什夫科友情是平等的人之間，離開利害關(guān)系所結(jié)的交際，而欺詐卻是暴君和奴隸之間的卑鄙關(guān)系。 ——歌爾德斯密斯別有寄托的友誼，不是真正的友誼，而是撒入生活海洋里的網(wǎng)，到頭來空收無益。
——紀(jì)伯倫 但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友，因?yàn)橐笄谶^分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)。 ——克雷洛夫 以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。
——《史記》以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。 ——王通什么樣的人，交什么樣的朋友。
——?dú)W里庇得斯想與所有人交友的人，不是任何人的朋友。 ——普菲費(fèi)爾君子以文會友，以友輔仁。
——曾子要尊重你的朋友，并且要跟人家講信用。 ——《圣經(jīng)后典·便西拉智訓(xùn)》人最大的愛無過于為朋友獻(xiàn)身。
——《新約全書·約翰一書》為朋友提供方便也即為自己做好事。 ——伊拉斯漠當(dāng)你的朋友向你傾吐胸臆的時(shí)候，你不要怕說出心中的“否”，也不要瞞住你心中 的“可”。
當(dāng)他靜默的時(shí)候，你的心仍要傾聽他的心；因?yàn)樵谟颜x里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的喜樂中發(fā)生而共享了。 ——紀(jì)伯倫真正的友誼總是預(yù)見對方的需要，而不是宣布自己需要什么。
——莫洛亞。
4.最能表達(dá)中國古代詩人政治理想的詩句是什么
李白 太熟悉了 就不介紹了 詩句：長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
（所列的名句都是表現(xiàn)他們抱負(fù)的句子） 王勃 “馮唐易老李廣難封”“時(shí)運(yùn)不濟(jì) 命運(yùn)多舛” 王勃（649或650~676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。
絳州龍門（今山西河津）人。王勃與于龍以詩文齊名，并稱“王于”，亦稱“初唐二杰”。
王勃也與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃為隋末大儒王通的孫子（王通是隋末著名學(xué)者，號文中子），王通生二子，長名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長史等職。
可知王勃生長于書香之家。 王勃也是王績的侄孫。
王勃才華早露，14歲，應(yīng)舉及第，后來他的才華更是鋒芒畢露，在那時(shí)就與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名并稱為初唐四杰。乾封初（666年）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府。
隨即出游巴蜀。咸亨三年（672年）補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。
其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675年）或三年（676年），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。
其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風(fēng)，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。今存有《王子安集》。
關(guān)于王勃的生卒年，有不同的說法。一種說法根據(jù)楊炯的《王勃集序》。
上面說他于唐高宗上元三年（676年）卒，年二十八歲。據(jù)此推斷，王勃生于唐太宗貞觀二十三年（649年）。
另一種說法根據(jù)王勃自己寫的《春思賦》：“咸亨二年，余春秋二十有二。”咸亨二年即671年。
據(jù)此，則當(dāng)生于高宗永徽元年（650年）?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者多以后一種說法為準(zhǔn)，認(rèn)為王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27歲。
曹操“老驥伏櫪，志在千里” 曹操祖父曹騰在漢桓帝時(shí)擔(dān)任官職，封為費(fèi)亭侯。據(jù)說父親曹嵩本姓夏侯，后成為曹騰養(yǎng)子并改姓繼承侯爵。
曹操小名阿瞞、吉利，故而有曹阿瞞之說。年輕時(shí)期的曹操機(jī)智警敏有隨機(jī)權(quán)衡應(yīng)變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學(xué)業(yè)，所以社會上沒有人認(rèn)為他有什么特別的才能，只有梁國的橋玄等人認(rèn)為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”南陽何颙對他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”許劭，字子將，以知人著稱，他也曾對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄” （此據(jù)《后漢書·許劭傳》，裴松之注引孫盛《異同雜語》及《三國演義》中作“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！?/p>
） 于公元184年漢末黃巾時(shí)顯露頭角，后被封為西園八校尉之一，參與了天下諸侯討伐董卓的戰(zhàn)爭。董卓死后，獨(dú)自發(fā)展自身勢力，縱橫亂世，南征北戰(zhàn)，先后戰(zhàn)勝了呂布、袁術(shù)，并接受了張繡的投降。
公元200年10月，曹操在官渡（今河南中牟縣東北）以少勝多挫敗河北袁紹10萬軍隊(duì)，公元201年在倉亭（今河南管縣東北）再次擊破袁紹大軍，并于公元207年十二月北伐三郡烏桓，徹底鏟除了袁氏殘余勢力，基本統(tǒng)一了中原地區(qū)。公元208年，成為東漢政權(quán)丞相。
公元208年7月，曹操南征荊州劉表，12月于赤壁與孫劉聯(lián)軍作戰(zhàn)，失利。公元211年7月，曹操領(lǐng)軍西征擊敗了以馬超為首的關(guān)中諸軍，構(gòu)筑了整個(gè)魏國基礎(chǔ)。
公元212年又擊敗了漢中張魯，至此，三國鼎立之勢基本成型。公元213年，漢獻(xiàn)帝派御史大夫郗慮冊封曹操為魏王，于鄴城建立魏王宮銅雀臺，享有天子之制，獲得“參拜不名、劍履上殿”的至高權(quán)力。
公元220年，曹操于洛陽逝世，享年66歲，謚號“武王”，死后葬于高陵。曹操一生未稱帝，他病死后，曹丕繼位后不久稱帝，追謚為“武皇帝”。
劉禹錫“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云” 劉禹錫（772-842）字夢得，晚年自號“廬山人”，唐代中期詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，有“詩豪”之稱。世稱“劉賓客”劉禹錫生于嘉興（當(dāng)時(shí)屬蘇州），彭城（江蘇徐州）或河南洛陽（有待考證），漢族，洛陽（今屬河南）人。
自言系出中山（今河北定縣）。 劉禹錫曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員，他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。 后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。
他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。 一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。
后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。
824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！?/p>
這首詩為后世的文學(xué)評論家所激賞，認(rèn)為是含蘊(yùn)無窮的唐詩杰作。 后來，幾經(jīng)多次調(diào)動，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。
當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過上了安居樂業(yè)的生活。
蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過刺史的。
