作文怎么議論開(kāi)頭(議論文作文開(kāi)頭怎么寫(xiě))
1.議論文作文開(kāi)頭怎么寫(xiě)
一.排比開(kāi)頭
如何用瞬間造就永恒
荊棘鳥(niǎo)用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無(wú)比動(dòng)聽(tīng)的歌聲，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對(duì)光明的追求，一種永恒的精神；
流星劃過(guò)天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概……這些事實(shí)告訴我們：瞬間可以造就了永恒。
二.名言引入
為何真心付出會(huì)有好的回報(bào)
一分耕耘，一分收獲，我們講這句話的時(shí)候往往是肯定這樣一個(gè)道理：有付出就會(huì)有回報(bào)。
席慕蓉說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。
三.設(shè)問(wèn)開(kāi)頭
在等待中奮起
等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽(yáng)。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺排一日之寒。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在等待中奮起
也許你很聰明，也很勤奮，但是你卻沒(méi)有成功，你知道這是為什么嗎？因?yàn)闆](méi)有機(jī)遇，或者你有機(jī)遇，但是沒(méi)有抓住他
四.對(duì)比引入法古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)。
例、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國(guó)殃民而遺臭萬(wàn)年。
請(qǐng)以“人生的價(jià)值”為題，運(yùn)用“對(duì)比引入法”寫(xiě)一則議論文的開(kāi)頭。
示例：
一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。
一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。
兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存人間，一個(gè)早已被人唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎？
請(qǐng)以“寬容”為話題，運(yùn)用“引用名言法”寫(xiě)一則議論文的開(kāi)頭。
示例：“惟寬可以容人，惟厚可以載物?！睂?shí)屬至理名言。其實(shí)寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍(lán)天。讓我們擁有這片藍(lán)天，擁有寬容吧！
五.事例引入法
馬謖剛愎自用痛失街亭，關(guān)羽大意輕敵卒命荊州，歷史用三個(gè)字簡(jiǎn)潔嚴(yán)正的告訴我們一個(gè)真理：驕必?cái)。?/p>
2.求10個(gè)議論文作文的開(kāi)頭
題目：微笑，其實(shí)不難
開(kāi)頭：微笑是人世間最美好的表情。面帶微笑，就是對(duì)人尊重，心懷善良。它使人親切，友好，還能帶來(lái)好運(yùn)。愛(ài)笑的女人，運(yùn)氣不會(huì)差到哪里。我想，男人也是一樣吧。
題目：我們要有顆公德心
開(kāi)頭：新的世紀(jì)，新的主張，新的要求，新的模范。。這些所謂的新都是好的嗎？
題目：在人生中追求知識(shí)
開(kāi)頭：人的一生中少不了知識(shí)，沒(méi)有了知識(shí)，就像一個(gè)人掉進(jìn)了無(wú)邊的黑暗中，不知該怎樣前進(jìn)，同樣，沒(méi)有知識(shí)，在社會(huì)中你也不會(huì)有自己的立足之地。
題目：不背時(shí)間的“債”
開(kāi)頭：夏天結(jié)束，我們步入初二的生活。時(shí)間突然好像有急事一樣，走得很匆忙，伸出手去抓住時(shí)間，可不一會(huì)兒它又調(diào)皮地溜走了。
題目：幸福，總在不經(jīng)意間
開(kāi)頭：美國(guó)小說(shuō)馬克吐溫說(shuō)過(guò)：幸福就像夕陽(yáng)，人人都可以看見(jiàn)，但多數(shù)人的眼睛卻望著別的地方，因而錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。
題目：人生的光陰
開(kāi)頭：光陰刻在滴水的石頭上，印在樹(shù)木的年輪里，他昭示著萬(wàn)物的開(kāi)始、發(fā)展、與結(jié)束。我喜歡一個(gè)人看日出，一個(gè)人看日落，日出讓我感受到了新的開(kāi)始，日落讓我對(duì)今日充滿回憶。日出，日落，人生就這一次，怎么去想？怎么去走？
題目：懂得珍惜
開(kāi)頭：一粥一飯，當(dāng)絲來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。一個(gè)人的勞動(dòng)成果是這的大家尊重和珍惜的，可這些能使我們這個(gè)大家園變得更美好的“果實(shí)”，經(jīng)常遭到人們的破壞。他們是平凡中的不平凡，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著。我曾經(jīng)看到過(guò)這一位值得大家尊重和珍惜的“天使”。
題目：走向成功
開(kāi)頭：每個(gè)人都渴望成功，也都畢生為這個(gè)目標(biāo)努力著。自幼，我們便被告知：勤能補(bǔ)拙、只有功夫深，鐵杵磨成針?！安皇敲恳淮蔚呐Χ紩?huì)收獲，但是每一次的收獲都必須努力，這是一個(gè)不公平的不可逆轉(zhuǎn)的命題?！边@樣的觀念也早已在我們的心中根深蒂固。誠(chéng)然，這種做法無(wú)可厚非，我們也不能否認(rèn)它的正確性。只是，成功的方法有很多種，我們應(yīng)該運(yùn)用自己的聰明才智尋找最便捷的一種方法。
題目：收獲
開(kāi)頭：生活是一方沃土，你播下什么，就收獲什么。播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行動(dòng)；播下一種行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。
3.常見(jiàn)的議論文開(kāi)頭有哪些
1、道理開(kāi)頭
(1)法國(guó)作家雨果說(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是我們的胸懷?！睂W(xué)會(huì)寬容，讓寬容之花在心中綻放。
(2)莎士比亞名劇《威尼斯商人》中有一段臺(tái)詞：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)別人表現(xiàn)寬容……?！钡拇_，在生活中，我們應(yīng)該讓寬容之火在心中燃起。
2、引用材料開(kāi)頭：依米花在干燥的非洲荒漠中，在黑暗地底下努力尋找著它賴以生存的養(yǎng)分，而所有這些努力只為了它的愿景——以七彩的花瓣與高空毒日爭(zhēng)艷，即使為此而耗盡生命也在所不惜。愿景成就美麗人生。
3、托物起興開(kāi)頭：依米花，因“愿景”終就五色斑斕；荊棘鳥(niǎo)，因“愿景”終究美妙歌聲。物如此，人依然。擁有愿景，并為之奮斗，美好明天屬于你。
4、比喻性開(kāi)頭
(1)如果說(shuō)生活是一條奔騰的河流，那么責(zé)任則是其中最美的一朵浪花；如果說(shuō)生活是一方璀璨的星空，那么寬容則是其中最亮的一顆星辰……。有了責(zé)任，生活將更加美好。
(2)生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之深闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽(tīng)。因此：人生需要寬容。
（說(shuō)明：比喻性開(kāi)頭通常情況下都要用到排比句式，兩句三句都可以）
5、陳述性開(kāi)頭（最一般性開(kāi)頭）
在這個(gè)紛紛擾擾的世界里，人與人之間必然會(huì)存在一些誤會(huì)和摩擦，因此，我們必須學(xué)會(huì)寬容。
6、化虛為實(shí)開(kāi)頭
4.議論文開(kāi)頭結(jié)尾怎么寫(xiě)能更好
議論文的開(kāi)頭 1、直入法 例：現(xiàn)在有些年輕人慨嘆自己生不逢時(shí)，沒(méi)能讓自己的才華在兵荒馬亂之時(shí)大顯身手。
然而我卻要說(shuō)：“我是時(shí)代幸運(yùn)兒，因?yàn)槲矣行疑旮母飼r(shí)。 -----《有幸生逢改革時(shí)》 2、反入法 例：古語(yǔ)說(shuō)：“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來(lái)的這種教化仍然能成為現(xiàn)代人的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。
---《有感于“君子動(dòng)口不動(dòng)手”》 3、引出法 例： 馬謖師心自用痛失街亭，關(guān)羽大意輕敵卒命荊州。歷史用三個(gè)字簡(jiǎn)潔而嚴(yán)正地告訴我們一個(gè)真理：驕必?cái)。?————《驕必?cái) ?4、設(shè)疑法 例：也許你很聰明，也很勤奮，但你卻沒(méi)有成功。
你知道這是為什么嗎？讓我來(lái)告訴你：因?yàn)槟銢](méi)有機(jī)遇，或者你有機(jī)遇，但是你沒(méi)有及時(shí)抓住它。 ——《機(jī)遇》 5、引用法 “勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
這句話原是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)劉備告誡其子劉禪時(shí)說(shuō)的。這就是說(shuō)，不要因?yàn)閻盒【腿プ鏊?，不要因?yàn)樯菩【筒恍既プ鏊?/p>
----《勿以惡小而為之》 魯迅先生說(shuō)：“不滿足是向上的車(chē)輪。”他的話很有道理，對(duì)我們很有啟發(fā)性。
不論在學(xué)習(xí)上，還是在工作上，我們都應(yīng)該牢記這句至理名言。 《不滿足是向上的車(chē)輪》 6、比喻法 一滴水是小的，一塊石是硬的。
但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長(zhǎng)日久，水滴竟可穿石，同樣一個(gè)人一次努力的作用是渺小的，但是堅(jiān)持不懈，不斷努力，舊后就會(huì)成功。 ------《貴在堅(jiān)持》 7、抒情法 為了愛(ài)的荒野吹拂一縷和煦的春風(fēng)，為了給心的墳?zāi)归_(kāi)墾一片清新的綠洲，為了讓世界更加美好，為了讓人間充滿溫情，讓我們來(lái)關(guān)心別人。
------《學(xué)會(huì)關(guān)心別人》 議論文的結(jié)尾 1、總結(jié)法 總而言之，《截錯(cuò)了》這幅漫畫(huà)正是以其生動(dòng)的畫(huà)面，深刻的內(nèi)涵和動(dòng)人心弦的生活共鳴深深地吸引、打動(dòng)著欣賞者。確實(shí)，正因?yàn)橹T此種種，我更喜歡漫畫(huà)《截錯(cuò)了》。
-----《我更喜歡漫畫(huà)》 2、回應(yīng)法 “不積硅步無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以致江海?！斑@兩名言恰為“飛瀑之下，必有深淵”的含義從反面作了最好的詮釋?zhuān)绻總€(gè)人都能學(xué)一些“飛瀑”精神，那么成功決不會(huì)是遙遠(yuǎn)的了。
我贊揚(yáng)“深淵”，我更贊揚(yáng)“飛瀑”。我期望有“深淵”似的成就，我更愿付出“飛瀑” 似的辛勞。
“深淵”啊，你使我神往傾倒；“飛瀑”啊，你催我?jiàn)^發(fā)自強(qiáng)。 -------《飛瀑之下必有深淵》 3、照應(yīng)法 （首）有一種光華，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動(dòng)在民族靈魂的奧林匹克山上；有一種烈焰，溫暖了綿遠(yuǎn)的文明情思，那就是友善！ （尾）我們不能因?yàn)閷沂軅褪ヅc丑惡斗爭(zhēng)的信心，因?yàn)槲覀冃枰匦l(wèi)我們的精神火種——友善！ （《守衛(wèi)精神的火種》） 4、建議法 我們都是學(xué)生，充分利用時(shí)間，就會(huì)學(xué)得更多知識(shí)，浪費(fèi)時(shí)間就等于毀滅自己的前程。
漫無(wú)目的的閑談更是在埋葬自己；要知道“盛年不再來(lái)，一日難再晨”，我們時(shí)時(shí)刻刻地勉勵(lì)自己，不要“少壯不努力，老大徒傷悲”。朋友們，生命是有限的，讓我們珍惜時(shí)間吧！當(dāng)我們回首往事的時(shí)候，不要因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不要因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥。
-------《閑談不過(guò)五分鐘》 5、引用法 馬克思曾引用過(guò)這樣一句話：“偉人之所以看起來(lái)偉大，只是因?yàn)槲覀冏约涸诠蛑?。站起?lái)吧！”是啊，讓我們正視自己，相信自己，不要跪著，站起來(lái)，站起來(lái)吧！ ------《談自信力》 6、引申法 當(dāng)你看著滿湖鮮艷美麗的荷花，可曾想到她們是從湖底黑色的爛泥中長(zhǎng)出來(lái)的嗎？改革開(kāi)放，國(guó)門(mén)打開(kāi)，魚(yú)目混雜，泥沙俱下。
愿沒(méi)每一個(gè)有自己人生原則的人，無(wú)論在什么環(huán)境 ，都能像一朵“出淤泥而不染”的荷花。-------《近墨者未必黑》 一.排比開(kāi)頭 如何用瞬間造就永恒 荊棘鳥(niǎo)用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無(wú)比動(dòng)聽(tīng)的歌聲，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對(duì)光明的追求，一種永恒的精神； 流星劃過(guò)天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概……這些事實(shí)告訴我們：瞬間可以造就了永恒。
二.名言引入 為何真心付出會(huì)有好的回報(bào) 一分耕耘，一分收獲，我們講這句話的時(shí)候往往是肯定這樣一個(gè)道理：有付出就會(huì)有回報(bào)。 席慕蓉說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人?！?/p>
在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。
三.設(shè)問(wèn)開(kāi)頭 在等待中奮起 等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽(yáng)。
等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺排一日之寒。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在等待中奮起 也許你很聰明，也很勤奮，但是你卻沒(méi)有成功，你知道這是為什么嗎？因?yàn)闆](méi)有機(jī)遇，或者你有機(jī)遇，但是沒(méi)有抓住他 四. 對(duì)比引入法古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)。
例、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國(guó)殃民而遺臭萬(wàn)年。
請(qǐng)以“人生的價(jià)值”為題，運(yùn)。
5.高考作文議論文如何開(kāi)頭結(jié)尾
參考一下 議論文的開(kāi)頭和結(jié)尾 陶宗儀《南村輟耕錄》卷八云：“作今樂(lè)府法喬孟符（吉），博學(xué)多能，以樂(lè)府稱(chēng)。
嘗云‘作樂(lè)府亦有法，曰鳳頭豬肚豹尾六字是也?！蟾牌鹨利?，中要浩蕩，結(jié)要響亮。
尤貴在首尾貫穿，意思清新。茍能若是，斯可以言樂(lè)府矣?！?/p>
元代文學(xué)家喬吉、陶宗儀討論的雖是戲曲理論，但“鳳頭豹尾”之說(shuō)在后人的創(chuàng)作中被奉為金科玉律，說(shuō)明了開(kāi)頭和結(jié)尾在文章中的重要。同樣，好的開(kāi)頭和結(jié)尾，對(duì)于考試作文來(lái)說(shuō)，也具有重要意義。
考試作文，有特定的要求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，考生要在特定情境中完成，教師要在特定情境中評(píng)判?？荚囎魑脑趦?nèi)容、表達(dá)及發(fā)展等級(jí)等方面有細(xì)致的量化標(biāo)準(zhǔn)作為劃等賦分的依據(jù)。
好的開(kāi)頭和結(jié)尾可以彰顯主旨，材料扣題，杜絕文不對(duì)題；可以嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，層次清晰，防止思路混亂；可以吸引眼球，獲得好感，避免審美疲勞，流于大眾。平時(shí)作文，尤其是作文備考，筆者在議論文（包括哲理散文）的開(kāi)頭和結(jié)尾訓(xùn)練方面，遵循“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”、“卒章顯志”的創(chuàng)作規(guī)律，作了一些嘗試，取得了較好的效果。
（所舉例文為“完美和殘缺”話題的學(xué)生習(xí)作）。開(kāi)頭的方式 一故事引題 引用生動(dòng)或有哲理意蘊(yùn)的小故事，吸引讀者的同時(shí)，或引出話題，或提煉觀點(diǎn)。
例文1：漁夫得大珠于海，喜不自堪。審諦之，有墨疵于大珠之上。
思之：去瑕留珠，豈非得天價(jià)之寶邪？遂除之。累去累存，累存累去。
卒瑕去，珠亦盡矣。故事中的漁夫想去除瑕疵，獲得一顆完美無(wú)缺的珍珠。
可是，美卻消失在追求過(guò)于完美之中。（開(kāi)頭） ……苛求完美只能造成殘破，寬容殘缺才會(huì)鑄就美麗。
（結(jié)尾） 二名句導(dǎo)入 引用警句、名言、詩(shī)句或俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等，可以達(dá)到吸引讀者，幫助突出中心的作用。還能增強(qiáng)開(kāi)端的氣勢(shì)，使人感到突兀、高遠(yuǎn)。
例文2：魯迅先生說(shuō)過(guò)：“悲劇，是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。”悲劇藝術(shù)的魅力就在于振人心魄的壯美，在于殘缺喚起的對(duì)完美的渴望。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，人生也是這樣。（開(kāi)頭） 三問(wèn)題啟思 用設(shè)問(wèn)或反問(wèn)句開(kāi)頭，其目的是設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的關(guān)注和思考，使文章曲徑通幽，顯現(xiàn)文章的布局之美。
例文3：你不希望像大鵬一樣志存高遠(yuǎn)、翱翔天際嗎？你不想有花前月下海誓山盟的浪漫，回味“執(zhí)子之手，以子偕老”的醇香嗎？可是，朋友！人在旅途，怎能盡是坦途平川，我們將怎樣走過(guò)荊棘溝坎？（開(kāi)頭） ……有了殘缺，生活才豐富無(wú)比，殘缺，是人生的真諦。殘缺，將使完美和對(duì)完美的追求永駐心間。
（結(jié)尾） 四美文養(yǎng)眼 錘煉語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、排比、擬人等修辭手法，嵌加古典詩(shī)詞、名言哲句，或增加理趣美，或營(yíng)造古韻美。例文4：寂寞梧桐殘?jiān)乱汇^，落霞秋水孤鶩一瞥；夕陽(yáng)殘照下衰草離披，寒蟬凄切里瘦馬躑躅。
是的，殘缺是一種美，甚至是一種完美。（開(kāi)頭） ……我喜歡項(xiàng)羽“時(shí)不利兮騅不逝”的絕唱，因?yàn)樗悄┞酚⑿鄣膽崙?；我喜歡王嬙“獨(dú)留青冢向黃昏”的哀怨，因?yàn)樗沁t暮美人的無(wú)奈。
這些殘缺，吟唱著無(wú)限的感傷和永恒的蒼涼。在黯然銷(xiāo)魂時(shí)，在完美與殘缺的抉擇中，我依然選擇殘缺。
（結(jié)尾） 結(jié)尾可以采用的形式 首尾呼應(yīng)：結(jié)尾可以照應(yīng)開(kāi)頭，產(chǎn)生首尾圓合，渾然一體的效果。如例文3。
升華立意：可以深化主題，提升立意，如例文1，開(kāi)頭擺出了事實(shí)現(xiàn)象，結(jié)尾解決了怎么樣的問(wèn)題，避免了主題的平庸。情理雙趣：采用抒情性議論，表達(dá)情愫，激起波瀾，引起共鳴，使議論文既有理趣，又有情趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
如例文4。開(kāi)頭和結(jié)尾在文章的思想內(nèi)容上有畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，在思路結(jié)構(gòu)上有提挈全文的作用，在語(yǔ)言表達(dá)上有突出風(fēng)格的妙處。
其形式上靈活自由，形式多樣。如果稍作變化，開(kāi)頭和結(jié)尾就可以相互轉(zhuǎn)換。
有嫻熟創(chuàng)作技巧的作者更能把幾種形式融會(huì)貫通。筆者只就幾種常見(jiàn)和有特色的開(kāi)頭和結(jié)尾的形式和訓(xùn)練加以說(shuō)明，難免掛一漏萬(wàn)。
作文訓(xùn)練，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的思維特質(zhì)、情感經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言功底、個(gè)性喜好，掌握并能熟練運(yùn)用幾種開(kāi)頭和結(jié)尾的形式，在時(shí)間短暫而氣氛緊張的考場(chǎng)上，定能游刃有余入文，水到渠成卒章。獲得評(píng)卷教師的青睞，收獲滿意的分?jǐn)?shù)。
面介紹幾種議論文結(jié)尾的方法： 一、點(diǎn)明論題，暗示主旨。 有些議論文，是用歸納推理的方法來(lái)論證問(wèn)題的。
這類(lèi)議論文的結(jié)尾部分往往就是文章的中心論點(diǎn)所在。 如秦牧《青年人應(yīng)該怎樣選擇生活道路》一文，就是在結(jié)尾時(shí)點(diǎn)明中心論題的：青年人應(yīng)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，選擇正確生活道路。
又如《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文，結(jié)論和論點(diǎn)也是統(tǒng)一的，故在結(jié)尾時(shí)這樣寫(xiě)道：民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。 二、呼應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文。
《理想的階梯》一文，用兩個(gè)比喻歸結(jié)上文，深化“奮斗”是《理想的階梯》的中心論點(diǎn)，激勵(lì)青年為實(shí)現(xiàn)光輝燦爛的理想而奮斗。再如魯迅的《拿來(lái)主義》一文，在結(jié)束時(shí)，既概括全文內(nèi)容，又同開(kāi)頭部分提出的論點(diǎn)相照應(yīng)，從而突出了文章的論述中心：總之，我們要拿來(lái)。
……，沒(méi)有拿來(lái)的，人不能成為。
6.作文怎么寫(xiě)的好議論文開(kāi)頭和結(jié)尾
議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體.議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證.論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯.
寫(xiě)議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論.它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論.這種寫(xiě)法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式.也可以在文章開(kāi)頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫(xiě)法.還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫(xiě)法.
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體.這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn).新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇.
議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體.作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張.議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性.
一、議論文寫(xiě)作三要素
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法.論點(diǎn)必須正確.論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù).論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理.論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1.歸納法
從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論.
2.推理法
從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論.
3.對(duì)照法
對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論.
4.駁論法
先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn).
二、議論文的特點(diǎn)
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分.一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論.
三、議論文的寫(xiě)法
要寫(xiě)好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1.確定論點(diǎn).
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出.
2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例.
3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性.
所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái).
4.層次要清楚.
5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人.
議論文在寫(xiě)作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等手法.議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫(xiě)應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫(xiě)應(yīng)該是簡(jiǎn)要的.
6.論據(jù)要充分
欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù).作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷.
7.寫(xiě)議論文作文開(kāi)頭,采用修辭手法的開(kāi)頭
對(duì)于考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭舉足輕重。從考生方面說(shuō)，時(shí)間緊，壓力大，如果找到了恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，找到了合適的表達(dá)方式，文思的泉水就會(huì)汩汩而出，就有可能成就一篇好文章；從老師方面說(shuō)，作文的題目和開(kāi)頭最先躍入閱卷者的視野，從而在他的頭腦里形成“第一印象”，這一心理機(jī)制有可能左右他對(duì)整篇文章的評(píng)判。所以如何給文章開(kāi)一個(gè)好頭，尤其是議論文，引起閱卷老師的興趣，給他以強(qiáng)烈的理性沖擊和情感震撼，就顯得非常重要了。那么，怎樣才能使議論文的開(kāi)頭靚起來(lái)呢？
一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法
快樂(lè)的真諦
古往今來(lái)，人們都在尋找快樂(lè)，不同的是，人們對(duì)快樂(lè)的理解不同。有的人認(rèn)為能吃飽穿暖就是快樂(lè)，有的人認(rèn)為從別人手里獲得想要的東西就是快樂(lè)，有的人認(rèn)為得到權(quán)力和金錢(qián)就是快樂(lè)……事實(shí)上，這些都不能給人帶來(lái)真正的快樂(lè)?？鞓?lè)的真諦到底是什么呢？我認(rèn)為，快樂(lè)的真諦在于給予而不是獲取。
析：先用排比的句式列舉一般人對(duì)快樂(lè)的看法，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，予以否定，然后以設(shè)問(wèn)句引出自己的觀點(diǎn)“快樂(lè)的真諦在于給予而不是獲取”。這種寫(xiě)法簡(jiǎn)潔利索，直奔主題，開(kāi)頭就把全文的綱要提起來(lái)了。相反，如果在開(kāi)頭處拐彎抹角，一味地在題外轉(zhuǎn)悠，改卷者看不明白，就會(huì)按走題判分。
8.議論類(lèi)文章該如何開(kāi)頭
古人講究“鳳頭、豬肚、豹尾”，意思是文章的開(kāi)頭要引起人們的審美感受，感到引人入勝，愿意讀下去。
所以在中學(xué)生作文中，開(kāi)頭求美已蔚成風(fēng)氣，目的是用精采的開(kāi)篇藝術(shù)來(lái)吸引老師的眼球。我們?cè)谠u(píng)改學(xué)生作文或?qū)忛唽W(xué)生投來(lái)的稿件中，確也發(fā)現(xiàn)不少文章，開(kāi)篇文采蜚然，令人拍案叫絕，但再讀下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容空泛，“底氣不足”，給人一種失落感。
其實(shí)，文章是一個(gè)整體，開(kāi)頭和結(jié)尾只是這個(gè)整體的有機(jī)組成部分，只有和整體和諧的開(kāi)頭，才是好的開(kāi)頭。如果是“豬肚”，配上“豬頭”、“豬尾”未嘗不是最合適的。
開(kāi)頭藝術(shù)主要是與其內(nèi)容相諧適，為內(nèi)容的展開(kāi)創(chuàng)造一種“機(jī)勢(shì)”。尤其是議論文章，開(kāi)篇應(yīng)該寫(xiě)得生動(dòng)、精警，如異峰突起，令人耳目一新，但這樣做只是為論點(diǎn)的闡發(fā)和說(shuō)理層次的展開(kāi)創(chuàng)造一種機(jī)勢(shì)，使下面的層段寫(xiě)起來(lái)更順暢，離開(kāi)了這一宗旨，美麗的開(kāi)頭就變成了“嘩眾取寵”，令人生厭。
下面讓我們看看題目為《面朝大海，春暖花開(kāi)》的作文開(kāi)頭： 生活如酒，或馥郁或清冽，它需要有心人去品嘗；生活如畫(huà)，或多彩或灰暗，它需要一顆蕙質(zhì)蘭心去體察；生活如風(fēng)，或凜冽或和暖，需要一雙手去感知；生活如歌，或輕快或低靡，需要一只用心的耳朵去聆聽(tīng)。酒有清冽，畫(huà)有灰暗，風(fēng)有寒冷，歌有低沉，一如生活，不會(huì)一路坦途，面對(duì)風(fēng)雨，面對(duì)挫折的樂(lè)觀與曠達(dá)，是我們一生的追求。
論點(diǎn)樹(shù)立之后，圍繞論點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)：先用例證法：“形容枯槁的屈原一聲長(zhǎng)吟，‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮'，無(wú)懼無(wú)畏繼續(xù)上下求索；烏江畔血染征袍、極度疲憊的項(xiàng)羽，一聲斷喝，力拔山兮氣蓋世，但蒼天不佐，任鮮血點(diǎn)染烏江水；采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的陶淵明一聲輕嘆，放達(dá)而飄逸，臨清流而賦詩(shī)；俠氣與才氣縱橫的李白一聲長(zhǎng)嘯，不摧眉折腰事權(quán)貴……”然后再用引證法：“《易經(jīng)》中有句話：天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”然后得出結(jié)論：“生活中，坦然而執(zhí)著，順境中，居安思危，逆境中，自強(qiáng)不息，是我們面對(duì)生活亙古不變的準(zhǔn)則。
只有如此，才可以去留無(wú)意，寵辱不驚。坐看庭前花開(kāi)花落，笑望天間云卷云舒；豈不愜意哉！” 劉勰說(shuō)：“論如析薪，貴能破理”，劈木柴要順紋理，要尋找到最好的切入口，使之迅速破裂。
寫(xiě)文章也如此，切入口選得好，說(shuō)理就順暢。切入口不止一個(gè)，議論文可以迂回入題，你可以從這邊迂回，我可以從那邊迂回。
再看一篇題目為《收藏陽(yáng)光》的開(kāi)頭： 人只有一生，我手只握一個(gè)籌碼，手起處，轉(zhuǎn)骰間已報(bào)出點(diǎn)數(shù)，屬于我的搏戲已告結(jié)束。盤(pán)古一辨清濁，便過(guò)三萬(wàn)六千載；李白蜀道不通的歲月，“忽忽竟有四萬(wàn)八千歲”，神話中的樵夫一駐足觀棋，便已柯?tīng)€斧銹、滄桑幾度。
應(yīng)該說(shuō)文章的開(kāi)頭有文采，連用三個(gè)神話和傳說(shuō)，旨在說(shuō)明人生苦短，日月如梭，正因如此，我們就應(yīng)該讓有限的歲月過(guò)得愉快而充實(shí)，讓生活充滿陽(yáng)光。 但是，神話畢竟是虛妄的，用來(lái)作為論據(jù)來(lái)證明時(shí)光短暫本來(lái)就勉強(qiáng)，再用以證明應(yīng)笑對(duì)人生就更加牽強(qiáng)了。
另外，把樂(lè)觀地面對(duì)生活的理由歸之于人生只不過(guò)是一場(chǎng)搏戲，也缺乏說(shuō)服力。對(duì)賭博者來(lái)說(shuō)，贏不足喜，輸不足悲，“勝敗乃兵家常事”，這種“樂(lè)觀”帶有“麻木不仁”的味道，它和面對(duì)生活逆境的達(dá)觀和奮斗不息精神是兩回事。
仔細(xì)分析，這篇文章的開(kāi)頭并沒(méi)有起到為下文張本的作用，反而有“賣(mài)弄”之嫌。
