教育功利化的作文開(kāi)頭
1.教育不能功利化800字議論文
現(xiàn)在，有一種傾向，即把教育簡(jiǎn)單地定位于所謂人力資源開(kāi)發(fā)，知識(shí)及技能的取向被推向極端與絕對(duì)，出現(xiàn)教育功能和價(jià)值工具化、功利化的傾向：以教育為手段，以學(xué)校為場(chǎng)所，以學(xué)生為對(duì)象，從小學(xué)到大學(xué)，教育體系儼然成了現(xiàn)代化的大規(guī)模生產(chǎn)線。
功利化、實(shí)用化的傾向給教育帶來(lái)了不容忽視的弊端，主要表現(xiàn)為：一，選拔競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，現(xiàn)今我國(guó)的學(xué)校體系，與其說(shuō)是一種教育制度，還不如說(shuō)是一種以考試為基礎(chǔ)的選拔制度更為確切，以就業(yè)生存為基本訴求而展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)角逐。高等教育現(xiàn)在是大眾化了，但是大眾化后好像競(jìng)爭(zhēng)非但沒(méi)有減少，而且還愈演愈烈。二，負(fù)擔(dān)壓力日益沉重，升學(xué)壓力、就學(xué)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力都非常大。三，教育質(zhì)量水平日漸嚴(yán)峻，過(guò)于功利化、工具化，必然要丟失很多東西，比如，教育與教養(yǎng)脫節(jié)，“有教育沒(méi)教養(yǎng)”；知識(shí)與素質(zhì)脫節(jié)，提高綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展，本來(lái)是教育的基本訴求，但在激烈的競(jìng)爭(zhēng)下，原本屬于素質(zhì)范疇的東西也都外化為競(jìng)爭(zhēng)的條件，如各類藝術(shù)考級(jí)等；學(xué)歷與學(xué)問(wèn)脫節(jié)，目前，高學(xué)歷特別是博士學(xué)歷需求旺盛，動(dòng)力主要在于如企業(yè)高管、政府官員等成功人士，原因不言自明。
誠(chéng)然，作為一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，教育以人力資源開(kāi)發(fā)為主旨是理所當(dāng)然的，不去掌握知識(shí)和技能，不去開(kāi)發(fā)人力資源，教育的價(jià)值是無(wú)法凸顯的。但是，僅僅掌握知識(shí)和技能，教育的目的只實(shí)現(xiàn)了一半不到，教育的社會(huì)責(zé)任沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，不應(yīng)該到此止步。不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的需要就不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能忘了教育的理想和靈魂。全面建設(shè)小康社會(huì)，教育實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，是要強(qiáng)調(diào)“好”字當(dāng)頭。
化解教育發(fā)展中功利化、工具化傾向，要堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，促進(jìn)教育全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)的發(fā)展。應(yīng)十分注意以下幾個(gè)方面的關(guān)系：
正確處理教育發(fā)展當(dāng)前急需和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系。近代中國(guó)的學(xué)校教育，很大程度上照搬了近代西方的學(xué)校教育制度，信奉工具理性和純粹的科學(xué)實(shí)用主義，是世俗的，也是功利的。當(dāng)代中國(guó)的教育，理應(yīng)兼具教化的功能。教育是文明傳承的主渠道，是理想、價(jià)值與社會(huì)精神構(gòu)建的主要驅(qū)動(dòng)力，這是教育的本質(zhì)特征。教育的定位，不能以培養(yǎng)和畢業(yè)的學(xué)生數(shù)量為唯一尺度，應(yīng)以全面發(fā)展為指向，把建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)作為改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，使教育從學(xué)校走向社會(huì)，從學(xué)歷的社會(huì)邁上學(xué)習(xí)的社會(huì)，教育社會(huì)化，社會(huì)教育化，達(dá)到全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的新境界，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)有所教。
正確處理突出重點(diǎn)與全面發(fā)展的關(guān)系。推動(dòng)教育全面、均衡發(fā)展，在建設(shè)比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系的同時(shí)，構(gòu)建終身教育體系。以學(xué)校教育體系為教育發(fā)展的重點(diǎn)，這是毫無(wú)疑義的，但是，不能一講教育，就是簡(jiǎn)單的學(xué)校教育，就是小學(xué)、中學(xué)、到大學(xué)一個(gè)簡(jiǎn)單的鏈條。事實(shí)上，要形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系，構(gòu)建終身教育體系被強(qiáng)調(diào)了好多年，還沒(méi)有引起高度的重視。
正確處理單一和多樣的關(guān)系，既開(kāi)發(fā)人力資源，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需培養(yǎng)大批人才，也推動(dòng)教育多樣化發(fā)展，拓寬成才渠道，為人的全面和自由發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)過(guò)去主要是在學(xué)校進(jìn)行，現(xiàn)在越來(lái)越多地是在學(xué)校外發(fā)生的，特別是在成人階段。這一發(fā)展趨勢(shì)昭示我們，教育事業(yè)面臨著新的戰(zhàn)略空間，成人教育、社區(qū)教育、終身教育是教育發(fā)展的更高階段，在這一階段，教育是非選拔、非競(jìng)爭(zhēng)的，不是選擇適合教育的人，而是選擇適合人的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能造就全面發(fā)展的人。
2.教育不能功利化800字議論文
現(xiàn)在，有一種傾向，即把教育簡(jiǎn)單地定位于所謂人力資源開(kāi)發(fā)，知識(shí)及技能的取向被推向極端與絕對(duì)，出現(xiàn)教育功能和價(jià)值工具化、功利化的傾向：以教育為手段，以學(xué)校為場(chǎng)所，以學(xué)生為對(duì)象，從小學(xué)到大學(xué)，教育體系儼然成了現(xiàn)代化的大規(guī)模生產(chǎn)線。
功利化、實(shí)用化的傾向給教育帶來(lái)了不容忽視的弊端，主要表現(xiàn)為：一，選拔競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，現(xiàn)今我國(guó)的學(xué)校體系，與其說(shuō)是一種教育制度，還不如說(shuō)是一種以考試為基礎(chǔ)的選拔制度更為確切，以就業(yè)生存為基本訴求而展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)角逐。高等教育現(xiàn)在是大眾化了，但是大眾化后好像競(jìng)爭(zhēng)非但沒(méi)有減少，而且還愈演愈烈。
二，負(fù)擔(dān)壓力日益沉重，升學(xué)壓力、就學(xué)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力都非常大。三，教育質(zhì)量水平日漸嚴(yán)峻，過(guò)于功利化、工具化，必然要丟失很多東西，比如，教育與教養(yǎng)脫節(jié)，“有教育沒(méi)教養(yǎng)”；知識(shí)與素質(zhì)脫節(jié)，提高綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展，本來(lái)是教育的基本訴求，但在激烈的競(jìng)爭(zhēng)下，原本屬于素質(zhì)范疇的東西也都外化為競(jìng)爭(zhēng)的條件，如各類藝術(shù)考級(jí)等；學(xué)歷與學(xué)問(wèn)脫節(jié)，目前，高學(xué)歷特別是博士學(xué)歷需求旺盛，動(dòng)力主要在于如企業(yè)高管、政府官員等成功人士，原因不言自明。
誠(chéng)然，作為一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，教育以人力資源開(kāi)發(fā)為主旨是理所當(dāng)然的，不去掌握知識(shí)和技能，不去開(kāi)發(fā)人力資源，教育的價(jià)值是無(wú)法凸顯的。但是，僅僅掌握知識(shí)和技能，教育的目的只實(shí)現(xiàn)了一半不到，教育的社會(huì)責(zé)任沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，不應(yīng)該到此止步。
不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的需要就不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能忘了教育的理想和靈魂。全面建設(shè)小康社會(huì)，教育實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，是要強(qiáng)調(diào)“好”字當(dāng)頭。
化解教育發(fā)展中功利化、工具化傾向，要堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，促進(jìn)教育全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)的發(fā)展。應(yīng)十分注意以下幾個(gè)方面的關(guān)系：正確處理教育發(fā)展當(dāng)前急需和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系。
近代中國(guó)的學(xué)校教育，很大程度上照搬了近代西方的學(xué)校教育制度，信奉工具理性和純粹的科學(xué)實(shí)用主義，是世俗的，也是功利的。當(dāng)代中國(guó)的教育，理應(yīng)兼具教化的功能。
教育是文明傳承的主渠道，是理想、價(jià)值與社會(huì)精神構(gòu)建的主要驅(qū)動(dòng)力，這是教育的本質(zhì)特征。教育的定位，不能以培養(yǎng)和畢業(yè)的學(xué)生數(shù)量為唯一尺度，應(yīng)以全面發(fā)展為指向，把建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)作為改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，使教育從學(xué)校走向社會(huì)，從學(xué)歷的社會(huì)邁上學(xué)習(xí)的社會(huì)，教育社會(huì)化，社會(huì)教育化，達(dá)到全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的新境界，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)有所教。
正確處理突出重點(diǎn)與全面發(fā)展的關(guān)系。推動(dòng)教育全面、均衡發(fā)展，在建設(shè)比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系的同時(shí)，構(gòu)建終身教育體系。
以學(xué)校教育體系為教育發(fā)展的重點(diǎn)，這是毫無(wú)疑義的，但是，不能一講教育，就是簡(jiǎn)單的學(xué)校教育，就是小學(xué)、中學(xué)、到大學(xué)一個(gè)簡(jiǎn)單的鏈條。事實(shí)上，要形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系，構(gòu)建終身教育體系被強(qiáng)調(diào)了好多年，還沒(méi)有引起高度的重視。
正確處理單一和多樣的關(guān)系，既開(kāi)發(fā)人力資源，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需培養(yǎng)大批人才，也推動(dòng)教育多樣化發(fā)展，拓寬成才渠道，為人的全面和自由發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)過(guò)去主要是在學(xué)校進(jìn)行，現(xiàn)在越來(lái)越多地是在學(xué)校外發(fā)生的，特別是在成人階段。
這一發(fā)展趨勢(shì)昭示我們，教育事業(yè)面臨著新的戰(zhàn)略空間，成人教育、社區(qū)教育、終身教育是教育發(fā)展的更高階段，在這一階段，教育是非選拔、非競(jìng)爭(zhēng)的，不是選擇適合教育的人，而是選擇適合人的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能造就全面發(fā)展的人。
3.教育作文好開(kāi)頭
團(tuán)結(jié)
開(kāi)頭：每次聽(tīng)到這首歌“團(tuán)結(jié)就是力量”這首歌我總是感慨萬(wàn)千，特別是在XX事情后，體會(huì)更是深刻。
結(jié)尾：一滴水是微不足道的，滲入泥土，便會(huì)消失不見(jiàn)，可匯聚成河卻是川流不息。如同我們，在許多的困難面前，一個(gè)人總是凸顯著單薄，而無(wú)法作為，可當(dāng)我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，卻可以創(chuàng)造無(wú)數(shù)的奇跡。
友誼
開(kāi)頭：現(xiàn)代人的友誼，很堅(jiān)固又很脆弱。它是人間的寶藏，需我們珍愛(ài)。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書。我們可以和不同的人有不同的友誼，但我們不會(huì)和同一個(gè)人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道，沒(méi)有回頭路可以走的，刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣，沒(méi)齒難忘。
結(jié)尾：長(zhǎng)留史冊(cè)的，不是錙銖必較的利益，而是肝膽相照的情分，和朋友坦誠(chéng)的交往，會(huì)使我們留存著對(duì)真情的敏感，會(huì)使我們的眼睛抹去云翳，心境重新開(kāi)朗。
寬容
開(kāi)頭： 寬容是人類生活中至高無(wú)尚的美德。因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺?，因?yàn)閷捜菪枰活w博大的心。因?yàn)閷捜菔侨祟惽楦兄凶钪匾囊徊糠?，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個(gè)性從偉大墮落成連平凡都不如。
結(jié)尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢?，使紛繁?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹?，使平淡通過(guò)鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。
4.以功利為話題的作文
有古至今，人們遇到過(guò)無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻，卻無(wú)一不是戰(zhàn)勝的，再艱難的問(wèn)題，在時(shí)間的堆積下，也會(huì)不應(yīng)而解。
唯獨(dú)自我，有人認(rèn)為戰(zhàn)勝自我就是超越自己以往的成績(jī)，但我認(rèn)為戰(zhàn)勝自我就是戰(zhàn)勝心中的雜念，不過(guò)，做到這一點(diǎn)，委實(shí)很難。 我曾看到一個(gè)故事，有一位大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，就去學(xué)了修鞋，最后這個(gè)大學(xué)生卻照樣發(fā)財(cái)了。
這是為什么？他放下了身價(jià)，名譽(yù)，并沒(méi)有以大學(xué)生的身份自居，這其實(shí)就是一種戰(zhàn)勝自我，他戰(zhàn)勝了所謂的名譽(yù)，看清了職業(yè)平等的道理。 看起來(lái)戰(zhàn)勝自我很簡(jiǎn)單，可是又有誰(shuí)會(huì)如此愚蠢的放棄榮譽(yù)和地位呢？人為財(cái)死，兔為食亡，這是天經(jīng)地義。
許多人說(shuō)：沒(méi)有榮譽(yù)和地位何來(lái)錢財(cái)？沒(méi)有錢財(cái)何來(lái)生活家庭？相信許多父母在教育孩子好好學(xué)習(xí)時(shí)都這樣說(shuō)過(guò)，但這樣卻無(wú)疑是讓學(xué)生為財(cái)而學(xué)了，只要有這種功利心理注定不會(huì)成才，哪怕是天才亦是如此。我們可以為理想而學(xué)，但不可為功利而學(xué)。
思想學(xué)家埃迪曾十分在意功利，不惜放棄自己所愛(ài)的哲學(xué)來(lái)追求功利，最后一事無(wú)成，當(dāng)他醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)耗費(fèi)了自己的青春，于是，他便全心投入到哲學(xué)中，成為了思想學(xué)家，他說(shuō)：我父親曾經(jīng)和我說(shuō)過(guò)，在理想上全心全意的奮斗，勝利是必然的。這是一個(gè)成功的例子，他在意名利時(shí)，反被名利所噬，當(dāng)他戰(zhàn)勝自我重新開(kāi)始時(shí)，名利會(huì)自動(dòng)來(lái)找你，就算再將名利棄之以履，也還是會(huì)有無(wú)窮的名利來(lái)找你。
我想，這就是有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭吧。有時(shí)，放棄，其實(shí)也是一種得到。
也許，你會(huì)說(shuō)我思想太偏激，但事實(shí)如此。當(dāng)你旅行迷路，前方只有一人寬的山洞時(shí)，我請(qǐng)你放下你的包袱。
因?yàn)樯蕉吹哪沁?，也許就是桃花仙境。
5.有關(guān)一點(diǎn)一度學(xué)生撕書現(xiàn)象的議論文開(kāi)頭
被扯碎的文明
每一個(gè)中國(guó)人對(duì)這段歷史并不陌生。自稱文明的洋人火燒園明園、大肆掠奪，做著的是強(qiáng)盜般的行為。
如今，多地畢業(yè)生集體“撕書”泄憤。這一事件的發(fā)生難道不是黑色幽默嗎？從上幼兒園開(kāi)始，老師就教導(dǎo)，書是人類的良師益友。這種行為竟然發(fā)生在高中生身上，對(duì)教育本身來(lái)說(shuō)難道不是種悲哀嗎？
從學(xué)生角度看，學(xué)習(xí)的壓力確實(shí)很大。來(lái)自學(xué)校、家長(zhǎng)的雙面鞭策，使得活潑的青少年，要聽(tīng)從雙方意見(jiàn)，埋頭于學(xué)習(xí)，確實(shí)會(huì)錯(cuò)過(guò)一些成長(zhǎng)所要經(jīng)歷的珍貴的東西，在這種教育模式的“打壓”下，的確會(huì)抑制許多本應(yīng)獲得開(kāi)發(fā)的潛能。但這就是“撕書”的理由嗎？這種行為恰恰反映出高中生“不成熟”的心理。這是一種沖動(dòng)而又帶點(diǎn)野蠻的行為。這是對(duì)知識(shí)的不尊重，對(duì)文明的踐踏。做出這種事，還有值得信任我們年輕人能自立，強(qiáng)國(guó)的理由嗎？
首先，對(duì)于學(xué)習(xí)，對(duì)于書的態(tài)度是要端正的。學(xué)習(xí)成績(jī)的高低本身不能代表將來(lái)一個(gè)人所能創(chuàng)造的成就。但學(xué)習(xí)文化知識(shí)的初衷也不是為了能發(fā)家致富。而是為了提高人們的精神素養(yǎng)。外國(guó)一所著名大學(xué)開(kāi)設(shè)的藝術(shù)課程與主要占比的經(jīng)濟(jì)課程顯得格格不入，但校長(zhǎng)卻沒(méi)有因?yàn)闉榱司S持該課程耗費(fèi)大量資金而取消它。因?yàn)?，校長(zhǎng)希望，人們?cè)趯?duì)功利學(xué)趨之若騖時(shí)，不要忘了熏陶心靈。書對(duì)人的作用在于人們通過(guò)學(xué)習(xí)，明科學(xué)之真，開(kāi)拓人的思維，感受世界之美。
可人們?cè)趯?duì)高中生的這種行為議論時(shí)，也不要忘了反省我們教育的畸形。這種對(duì)知識(shí)對(duì)書的態(tài)度是僅僅把它們當(dāng)作掙得學(xué)位，掙得錢與權(quán)的工具而已的思想，不是學(xué)校追求功利化教學(xué)過(guò)程中潛移默化的影響的嗎？這難道不值得我們反思嗎？學(xué)校與社會(huì)的環(huán)境恐怕才是造成這一系列情景的源頭。人的思想肯定受到環(huán)境的影響，怎么樣的價(jià)值觀念就受到怎樣的環(huán)境影響，學(xué)校一味追求升學(xué)率，一考定終身的格局也許才是“罪惡之淵”。在這樣的背景下，中學(xué)生要想“出淤泥而不染”真的很難，要端正對(duì)書的態(tài)度也只能是紙上談兵。
文明古國(guó)延續(xù)至今，似乎難免有些不可避免的不文明事情發(fā)生，而自搬石頭砸腳，我們又能怨誰(shuí)呢？學(xué)生這種沖動(dòng)難道不是只關(guān)注成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生身心健康的結(jié)果嗎？這種“幼稚”的行為難道不是不顧培養(yǎng)青少年心智的結(jié)果嗎？
如此繼續(xù)，還有底氣說(shuō)我們是文明古國(guó)的后人嗎？
撕書，被撕碎的何止是文明？
6.如何遠(yuǎn)離教學(xué)功利化
在如今的中小學(xué)課堂中，功利化的教學(xué)現(xiàn)象普遍存在著。教學(xué)的過(guò)程中充滿了方法歸納、技巧總結(jié)、答題指要等貌似探求規(guī)律實(shí)則極其功利化的內(nèi)容，甚至把審題方略、解題秘笈、答題模板當(dāng)作必備元素。功利化教學(xué)的典型特征就是——方法至上，直奔結(jié)果，卻忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受、體驗(yàn)、共鳴和互動(dòng)。
比如古詩(shī)詞鑒賞課，一般的教學(xué)流程是先弄清創(chuàng)作背景、標(biāo)題含義，接著理解詞語(yǔ)和句子，最后提煉作品要傳達(dá)的情感，賞析其主要的表達(dá)技巧。這中間往往還會(huì)歸納出諸如抓住詩(shī)眼、識(shí)別意象、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相襯一類的竅門。其實(shí)，這些內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞興趣來(lái)說(shuō)基本沒(méi)有意義；相反，這種所謂的鑒賞斬?cái)嗔俗髌放c讀者產(chǎn)生情感聯(lián)系的紐帶，變成了一種單純的文字和技巧游戲。
再比如作文指導(dǎo)課，教師講起記敘文的肖像描寫、語(yǔ)言描寫、行為描寫、心理描寫時(shí)一套一套的，講起議論文的中心觀點(diǎn)與分論點(diǎn)、并列展開(kāi)、因果論證時(shí)也是一套一套的。然而，學(xué)生不僅沒(méi)學(xué)會(huì)寫記敘文和議論文，連寫作文的興趣也喪失了。其實(shí)，寫作是一種表達(dá)欲望，教學(xué)指導(dǎo)的方向應(yīng)該是激發(fā)并調(diào)動(dòng)情感、刺激并點(diǎn)燃思想。
相對(duì)文科，理科對(duì)技巧的追求似乎更勝一籌：知識(shí)清單、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、解題指南……這些都已經(jīng)做得精益求精、無(wú)與倫比了。這些東西不是不能要，而是不應(yīng)該僅僅用于理解知識(shí)和做題得分。學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)知識(shí)的好奇心呢？觀察、分析某些現(xiàn)象時(shí)抽絲剝繭的探索過(guò)程呢？獲得某種發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知后的滿足感呢？全被技巧化教學(xué)沖擊得無(wú)影無(wú)蹤了。
片面追求課堂高效是導(dǎo)致教學(xué)功利化的重要原因，在許多學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)元素中，“課堂教學(xué)效率高嗎”、“作業(yè)效率高嗎”成了師生必須回答的兩個(gè)重要問(wèn)題。所謂效率高，往往是指單位時(shí)間里講的知識(shí)多、做的題多。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)勢(shì)必導(dǎo)致師生一起追求學(xué)習(xí)的技巧化與功利化。我們是否反思過(guò)：一節(jié)課用某種技巧的確可以背誦許多內(nèi)容，但背下了就等于掌握了嗎？按照某種技巧做一些練習(xí)題，的確可以增加一點(diǎn)得分，但學(xué)生真的提升了智慧與思維水平嗎？那種師生漫談、反復(fù)嘗試、親身體驗(yàn)、情境模擬的課堂可能沒(méi)有表面的高效，但對(duì)保護(hù)學(xué)生求知欲、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力與創(chuàng)造性而言，肯定會(huì)發(fā)揮更持久的作用。
克服教學(xué)功利化肯定是一個(gè)無(wú)比艱巨的難題，但有一些措施不妨一試：不要為考級(jí)而讓學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)器和繪畫，只要讓學(xué)生覺(jué)得音樂(lè)和美術(shù)里有好玩的東西就可以；語(yǔ)數(shù)外、理化生，除了畢業(yè)的年級(jí)之外，都不要配備相應(yīng)時(shí)段的教輔資料；課堂上切忌兜售“答題模板”和“萬(wàn)能公式”，要引導(dǎo)學(xué)生享受探索與發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。
去教學(xué)功利化，每名教師都應(yīng)該從小處著手，有所作為。
7.我受到了教育作文開(kāi)頭和結(jié)尾
你說(shuō)的是議論文啊，還是記敘文啊？
看你的題目似乎是記敘文.
開(kāi)頭：教訓(xùn)是一個(gè)好東西，它使人增長(zhǎng)智慧，它使人獲得經(jīng)驗(yàn)，它使人得到生活體會(huì)，一生中我曾得到過(guò)很多教訓(xùn)，但是有一次教訓(xùn)令我始終無(wú)法忘懷.
然后開(kāi)始繼續(xù)你的教訓(xùn)的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果.
結(jié)尾：這次的教訓(xùn)讓我體會(huì)到“什么什么”（這里自己加，我也不知道你得到什么教訓(xùn)），懂得了（通曉了、知曉了、明確了等等，都可以用一用）“什么什么”，（或者是“它時(shí)刻提醒著我什么什么），它猶如人生道路上的一盞路燈，為我散去黑暗，指引前方的道路.
PS：我去！好久好久好久沒(méi)有寫過(guò)作文了，還是記敘文，真的有點(diǎn)生疏??！好懷念作文 啊，哈哈~
8.以 教育 為話題800字作文
捧著葉圣陶先生的《教育與人生》，細(xì)細(xì)讀來(lái)，我對(duì)“改變?nèi)松姆椒ā?圣賢教育”這一點(diǎn)感觸頗深。
在《教育與人生》中，葉圣陶先生具體闡述了他的教育思想，提到了以教育認(rèn)識(shí)自己、以教育革新自己、以教育成就自己，這三個(gè)教育與主體的人和客觀的世界構(gòu)成的人生關(guān)系。三大觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)著深刻的教育改革思想的痕跡，更是想告訴我們，在將來(lái)的教育中，我們要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身“人”的特性和客體環(huán)境，理解精神境界的真正意義，明確心靈深處的真正訴求，而不僅僅局限于表層的物質(zhì)等功利性追求。
《教育與人生》中所體現(xiàn)的葉圣陶先生“教是為了不需要教”的觀點(diǎn)讓我想到了肖川教授在《教育的理想與信念》中提到的一段話“良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去領(lǐng)悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫的人。良好的教育一定能夠給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。而一個(gè)擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會(huì)的建設(shè)者?！碑?dāng)時(shí)讀完這句話并未深入思考，如今，再看葉圣陶先生的《教育與人生》，才發(fā)現(xiàn)葉先生的書，便是對(duì)這句話最好的注解。我也從書中體會(huì)到了教師的“教”的真正內(nèi)涵。“教是為了不教”這句話中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。葉老說(shuō)得很明白：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于導(dǎo)……導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于不待教師教授之謂也……”也就是說(shuō)，所謂“教”，重點(diǎn)不僅是傳授知識(shí)，更是啟發(fā)、引導(dǎo)，培養(yǎng)能力。所謂“不教”，是在教師的引導(dǎo)訓(xùn)練下，學(xué)生擁有自己學(xué)習(xí)的能力了，能獨(dú)立探索實(shí)踐、解決問(wèn)題。這也就達(dá)到了“教”的目的。
讀到這里我才深刻明白《教育與人生》這本書真正的啟示意義，真正意識(shí)到教育者要以深入認(rèn)識(shí)其自身為前提，在認(rèn)識(shí)自我和環(huán)境的基礎(chǔ)上去革新自己，革新掉不正確、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的習(xí)慣和觀念，建立起新觀點(diǎn)。接著，學(xué)會(huì)用教育的成果來(lái)豐富成就自己的人生，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將有意義的人生境界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我想這樣才是我們教育的最根本目的，因?yàn)槠浣獯鹆巳说纳嬉饬x問(wèn)題。
