三國(guó)志(三國(guó)志的基本操作)
1.三國(guó)志的基本操作
三國(guó)7選擇身份在上面已經(jīng)向大家提過(guò)，玩家可以扮演在野武將、一般武將、軍師、太守、君主，那么在游戲中如何去選擇自己的身份呢？在進(jìn)入游戲時(shí)，選擇「新……」（開(kāi)始新的游戲）之后，可以選擇7個(gè)……（劇本），然后，你會(huì)看到「擔(dān)當(dāng)……武將…選……」（選擇擔(dān)任的武將），每一個(gè)武將都其身份，這個(gè)身份就是你進(jìn)入游戲之后所擔(dān)任的身份。
當(dāng)然，你也可以在游戲中改變武將的身份，這留待以下才慢慢向大家剖析。隱士之道在野武將可以自由快活地結(jié)朋交友，鍛煉自己的能力，為日后的江山作好準(zhǔn)備。
在野武將可以不停地訪(fǎng)問(wèn)一些在野將軍、訪(fǎng)問(wèn)其他都市、搜尋在野武將，甚至有時(shí)還利用巡察掌握民心、運(yùn)用訪(fǎng)問(wèn)、手紙（寫(xiě)信）等方式擴(kuò)大自己交友范圍。玩家可以純粹享受這種無(wú)拘無(wú)束的隱士生活。
也可以利用在野的時(shí)間，加強(qiáng)自己的能力，因?yàn)樵谟螒蛑?，每個(gè)武將每個(gè)月都有行動(dòng)力限制，而且在成為一般武將、軍師、太守、君主之后，不論在命令其他武將執(zhí)行指令或被君主、太守命令執(zhí)行指令都需要行動(dòng)值，所以在野武將是有較多行動(dòng)值來(lái)做交友、鍛煉的時(shí)候，來(lái)為自己的將來(lái)鋪路。但是，在野武將面對(duì)的最大問(wèn)題是沒(méi)有「俸祿」。
當(dāng)武將成為了君主的屬下之后，每一段時(shí)間都會(huì)有俸祿，這些俸祿可以用來(lái)買(mǎi)寶物，用作交友、捐贈(zèng)百姓掌握民心或成為君主增加國(guó)庫(kù)等等用途。在野武將在廣交志同道合的朋友之后，也可以在空城（沒(méi)有群主統(tǒng)治的城市）「旗揚(yáng)」（揭竿起義）來(lái)自立為君主，但以這方式來(lái)成為君主會(huì)面對(duì)較多的困難，一、在旗揚(yáng)時(shí)，如果沒(méi)有足夠的武將和資金，使國(guó)力不足的話(huà)，很容易受到其他君主的攻打；二、如果在地圖上，沒(méi)有空城的話(huà)，也不能「旗揚(yáng)」一般武將之道一般武將主要是作為輔佐君主。
一般武將會(huì)被太守或君主命令去執(zhí)行一些任務(wù)或到戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗，當(dāng)然你也可以拒絕君主和太守的任務(wù)，但這是不智的做法，因?yàn)閳?zhí)行君主或太守的任務(wù)，可以增加武將的功績(jī)，隨著功績(jī)的提升，君主會(huì)晉升官爵和增加俸祿，甚至?xí)痪魑螢檐妿熁蛱?，甚至也?huì)被君主指定為繼承人。如因玩家只想做一個(gè)出色的武將，而不作他想，也可以拒絕擔(dān)任軍師、太守或君主繼承人。
如果玩家的武將智慧超群的話(huà)，就應(yīng)該把目標(biāo)定為輔佐君主的軍師，以獲取較的政治地位努力，在管理國(guó)家的內(nèi)政上建立功績(jī)。如果功縛顯赫的話(huà)，就會(huì)被皇帝晉升官爵和增加俸祿，也可能被君主委任為軍師。
如果玩家的武將武術(shù)高強(qiáng)的話(huà)，就應(yīng)該在戰(zhàn)場(chǎng)上多些建立軍功，以獲取更高的將軍官銜為自己的目標(biāo)。同樣，功績(jī)顯赫的話(huà)，就會(huì)被皇帝晉升官爵和增加俸祿，也可能被君主委任為太守。
但是如果你的君主的勢(shì)力很大，手下優(yōu)秀人材眾多的話(huà)，那么你將很難脫穎而出。如果君主不能給你實(shí)現(xiàn)軍師、太守理想的話(huà)，也可以利用其他方法可實(shí)現(xiàn)自己理想。
你可以用「下野」的指令成為一個(gè)在野武將，移動(dòng)到其他的都市，在一些沒(méi)有那么多人材的君主麾下，比較容易找到自己的理想。另外，你也可以用「反亂」的指令來(lái)自立為君主，如果想反亂的話(huà)，玩家首先就應(yīng)該用「交友」把都市內(nèi)的優(yōu)秀人材歸納到自己門(mén)下，如果和該都市重要武將親密度高的話(huà)，就有可能促使一些和君主沒(méi)有血緣關(guān)系的武將反叛君主成為自己部下，就比較容易反亂成功，但是，作為一個(gè)一般武將成功率不高。
如果反亂失敗，會(huì)被君主斬首或流放，被斬首游戲會(huì)隨著結(jié)束。為了使反叛能夠成功，還應(yīng)設(shè)法提高自己的能力，特別是武力、魅力等方面的數(shù)值，反之，成功率就會(huì)很低。
太守之道雖然君主在自己的國(guó)土上已享有至高無(wú)上的權(quán)利，但君主不可能一個(gè)人行使所有的權(quán)力。君主一般只在認(rèn)為對(duì)自己非常重要的都市（首都）直接行使直接指揮權(quán)力，其他的都市會(huì)交給太守管理，所以君主會(huì)任命一些有才華的功績(jī)高的太守代替自己行使管理權(quán)力。
太守可以在自己駐守的都市里，自由命令該都市的武將執(zhí)行各種內(nèi)政的指令。但太守也要遵守君主頒布的統(tǒng)治都市方針，如果太守不貫徹執(zhí)行君主的統(tǒng)計(jì)方針，太守的身份就會(huì)被降低，統(tǒng)治方針包括、技術(shù)、軍備、防備、待機(jī)、委任等 。
太守雖然是都市的最高統(tǒng)治者，不過(guò)太守不能有隨意調(diào)遣都市的武將。有時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)太守想徵召才能的武將協(xié)助自己共守城池，但卻不能調(diào)遣的情況，所以太守只可以通過(guò)「探方」來(lái)找尋在野武將和「推舉」其他勢(shì)力的武將，以確保有充足的人才來(lái)協(xié)助自己治理內(nèi)政和守衛(wèi)城池。
太守之道太守也可以用「反亂」的指令來(lái)達(dá)到為君主目標(biāo)，而太守用「反亂」的指令的成功機(jī)會(huì)比一般武將高，但也需要用「交友」把都市內(nèi)的優(yōu)秀人材歸納到自己門(mén)下，和設(shè)法提高自己的能力，這會(huì)比較容易反亂成功，如果反亂失敗，同樣會(huì)被君主斬首或流放，被斬首游戲會(huì)隨著結(jié)束。此外，也可以使用「獨(dú)立」的指令，在統(tǒng)治的都市自立為君主。
使用的「獨(dú)立」的指令，首先你要招聘10個(gè)或以上的在野武將，而且和這10個(gè)在野武將的親密度高，成功的機(jī)會(huì)比較大，如果成功的話(huà)，這些在野武將會(huì)成為你的部下，而且該都市的其他武將會(huì)移動(dòng)到原君主支配的都市。軍師之道作為一個(gè)軍師，最重要的就是武將本身的智力。
一個(gè)君主，只會(huì)。
2.三國(guó)演義的基礎(chǔ)知識(shí)我想知道三國(guó)演義中的一些基礎(chǔ)知識(shí),如人物,主
三國(guó)演義 《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。
小說(shuō)描寫(xiě)了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在《三國(guó)演義》全書(shū)出現(xiàn)以前，中國(guó)各類(lèi)小說(shuō)一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國(guó)演義是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意。
原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書(shū)成為一種職業(yè)，說(shuō)書(shū)人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。 三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書(shū)人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿(mǎn)，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。
這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書(shū)，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。 與由單一作者撰寫(xiě)完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。
這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。
講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響，都值得我們深入討論。 三國(guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。
宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話(huà)》。
元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話(huà)本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱(chēng)“嘉靖本”，本書(shū)24卷。 清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國(guó)演義》。
羅貫中1330年一1400年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。他的籍貫一說(shuō)是太原今山西，一說(shuō)是錢(qián)塘今浙江杭州，不可確考。
據(jù)傳說(shuō)，羅貫中曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客.除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。 《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。
全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。
今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。
曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。
但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國(guó)演義》描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。
全書(shū)的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。 《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶(hù)曉，婦而皆知。
《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書(shū)于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
梗概 《三國(guó)演義》以各統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)為內(nèi)容；以蜀和魏的矛盾為主要線(xiàn)索開(kāi)展全書(shū)情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物。 其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽。
諸葛亮是《三國(guó)演義》中一個(gè)極為重要的人物。他是智慧的化身。
在民間家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。有這樣一句俗話(huà)：“三個(gè)皮匠，合成一個(gè)諸葛亮”，足見(jiàn)他影響之深廣。
自諸葛亮初出茅廬之始，便立刻成為蜀漢——?jiǎng)浼瘓F(tuán)中的核心人物。 劉備曾說(shuō)，得到諸葛亮“如魚(yú)得水”，不僅對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，而且付以幾乎全部的軍中大事，在劉備去世后，諸葛亮實(shí)際上上成為蜀國(guó)的最高決策人。
諸葛亮為報(bào)答劉備三顧茅廬之恩，也真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已。”。
在諸葛亮身上，集聚了許多政治家的美德和超人的智慧。 他的智多謀更為人們津津樂(lè)道。
像博望坡用兵，草船借箭。不僅如此，他還能隨機(jī)應(yīng)變，如“空城計(jì)”的運(yùn)用。
3.《三國(guó)志》的主要內(nèi)容是什么
《三國(guó)志》是一部紀(jì)傳體國(guó)別史書(shū)，二十四史之一。
作者陳壽，字承祚，巴西安漢（今四川南充）人，蜀滅后，入晉為官?！度龂?guó)志》以曹魏為正統(tǒng)，記載三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。
在它以前，雖然有寫(xiě)三國(guó)歷史的，但大都只是局限于寫(xiě)某一國(guó)。而陳壽打破了這種局面，以三國(guó)形成的歷史期限作為斷史的依據(jù)，所記歷史自東漢靈帝光和末年（184年）開(kāi)始，直到晉武帝太康元年（280年）結(jié)束，共計(jì)100余年。
全書(shū)共65卷，其中《魏志》30卷、《蜀志》15卷、《吳志》20卷。在記載魏、蜀、吳三國(guó)時(shí)，該書(shū)所采用的風(fēng)格各不一樣。
其中，《魏志》記載較詳細(xì)；《蜀志》雖簡(jiǎn)明，但所記之事較多，而且敘述得體；《吳志》則比前兩個(gè)差一些?！度龂?guó)志》在敘事手法上以“簡(jiǎn)明扼要”為主，體例只采用紀(jì)傳，這兩點(diǎn)使《三國(guó)志》在文學(xué)性和體例完整性上存有缺陷。
《三國(guó)志》所記載之史料較為翔實(shí)可靠，是研究三國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。
4.三國(guó)志文學(xué)常識(shí)
1.《三國(guó)演義》中煮酒論英雄的主要人物是（曹操 ）和（劉備 ）. 2.《三國(guó)演義》中蜀國(guó)的軍師諸葛亮是位家喻戶(hù)曉的人物.他上知天文，下曉地理，成了（ 神算）的代表.在我國(guó)四大名著中還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師形象，這個(gè)人物是（ 吳用），這部作品是《 水滸傳》. 3.我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中塑造了一位過(guò)五關(guān)斬六將，千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是（關(guān)羽 ）.這部書(shū)中這個(gè)英雄的傳奇故事還有很多，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出一個(gè)故事名字（ 單刀赴會(huì)）. 4.”勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚熬人.巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)變信如神”這首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中（ 曹操）和（劉備 ）的一段故事.這個(gè)故事是（ 青梅煮酒論英雄）. 5.諸葛亮是《三國(guó)演義》中的主要人物，請(qǐng)說(shuō)出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的兩個(gè)故事的名稱(chēng).例：（三顧茅廬、草船借箭 ）. 6.”滾滾長(zhǎng)江東逝水，（浪花淘去英雄 ）是非成敗轉(zhuǎn)頭空.青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這是我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞. 7.寫(xiě)出兩個(gè)與三國(guó)故事有關(guān)的成語(yǔ)或俗語(yǔ).（三顧茅廬 ）（萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng) ） 8.成語(yǔ)”萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)”逝根據(jù)《三國(guó)演義》（赤壁之戰(zhàn) ）戰(zhàn)役中”周瑜定計(jì)火攻曹操，一切都準(zhǔn)備好了，只缺能把大火吹向曹營(yíng)的東風(fēng).”的故事演化而來(lái)的. 9.試舉《三國(guó)演義》中兩例以少勝多的戰(zhàn)役：（官渡之戰(zhàn) ）（赤壁之戰(zhàn) ）作戰(zhàn)雙方分別是：官渡之戰(zhàn)：曹操、袁紹。
赤壁之戰(zhàn)：孫劉聯(lián)盟VS曹操。 10.桃園結(jié)義后，劉，關(guān)，張即與黃巾作戰(zhàn)，其中黃巾軍的首領(lǐng)分別為：（ 張梁）（張寶 ） 11.《三國(guó)演義》中忠義的化身是關(guān)云長(zhǎng)，我們所熟知的他忠，義，勇，謀，傲的事情分別有：（過(guò)五關(guān)斬六將 千里尋兄 ）（義釋曹操 過(guò)五關(guān)斬六將 千里尋兄）（ 斬顏良、誅文丑）（水淹 襄陽(yáng) ）（ 大意失荊州） 12.《三國(guó)演義》中（智謀 ）的化身當(dāng)屬軍師諸葛亮，書(shū)中記述了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡，如（舌戰(zhàn)群儒 ）（三顧茅廬 ） 13.《三國(guó)演義》中”三英戰(zhàn)呂布”中的”三英”指的是：（劉備 ）（關(guān)羽 ）（張飛 ） 14.”臥龍鳳雛”分別指（諸葛亮 ）（龐統(tǒng) ），與他們有關(guān)的一個(gè)情節(jié)是：（ 龐統(tǒng)巧設(shè)連環(huán)計(jì)）（諸葛亮巧借東風(fēng) ） 15.《三國(guó)演義》中有這樣兩段話(huà)：”譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，”無(wú)異周得呂望，漢得張良”，說(shuō)此話(huà)者是（徐庶 ），被贊譽(yù)的人是（諸葛亮 ）. 16.杜牧《赤壁》詩(shī)中”東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫(xiě)的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役？（赤壁之戰(zhàn) ）涉及到哪兩個(gè)主要人物？（曹操 ）（ 周瑜）. 17.下面描寫(xiě)的人物分別是誰(shuí)？用兩三個(gè)詞概括其主要性格特點(diǎn). （1），綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂滌，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長(zhǎng)八尺，飄飄然有神仙之概. 人物：（諸葛亮 ），性格特點(diǎn)：（神機(jī)妙算 ） （2），頭戴三叉束發(fā)子金冠，體掛四川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶：引箭隨身，手持畫(huà)戟，坐下嘶鳳赤兔馬. 人物：（呂布 ），性格特點(diǎn)：（三姓家奴 ） 18.中國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》描寫(xiě)了先后發(fā)生在宮渡，赤壁和夷陵的三個(gè)弱軍打敗強(qiáng)軍的故事.請(qǐng)選擇其中的一個(gè)故事用一句話(huà)寫(xiě)出故事情節(jié). 赤壁之戰(zhàn)：鐵鎖連舟，需用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。
19.周瑜，字（ 公瑾），東吳（ 水軍大都督）（官名），有勇有謀，有儒將風(fēng)度，但與諸葛亮較量卻屢屢失敗，故死時(shí)長(zhǎng)嘆”既生瑜 ，何生亮 .”。
5.三國(guó)志的全部?jī)?nèi)容
三國(guó)志是晉代陳壽編寫(xiě)的一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的紀(jì)傳體國(guó)別史，詳細(xì)記載了從魏文帝黃初元年（220年）到晉武帝太康元年（280年） 六十年的歷史。
其中，《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷，共六十五卷。陳壽是晉代朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)。
《三國(guó)志》為曹操寫(xiě)了本紀(jì)，而《蜀書(shū)》和 《吳書(shū)》則記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱(chēng)《吳主傳》，只有傳，沒(méi)有紀(jì)。 《三國(guó)志》不僅是一部史學(xué)巨著，更是一部文學(xué)巨著。
陳壽在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，以簡(jiǎn)練、優(yōu)美的語(yǔ)言為我們繪制了一幅幅三國(guó)人物肖像圖。人物塑造得有血有肉、非常生動(dòng)。
簡(jiǎn)介《三國(guó)志》，六十五卷，包括《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷，主要記載魏、蜀、吳 三國(guó)鼎立時(shí)期的歷史。位列中國(guó)古代二十四史，與史記（漢·司馬遷）、漢書(shū)（漢·班固）、后漢書(shū)（范曄、司馬彪）并稱(chēng)前四史 。
作者介紹 陳壽（公元233-297年），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。他少好學(xué)，就有志于史學(xué)事業(yè)，對(duì)于《尚書(shū)》、《春秋》、《史記》、《漢書(shū)》等史書(shū)進(jìn)行過(guò)深入的研究。
師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)任觀閣令史。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專(zhuān)權(quán)，大臣都曲意附從。
陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、治書(shū)待御史等職。
280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開(kāi)始撰寫(xiě)《三國(guó)志》。
陳壽寫(xiě)《三國(guó)志》以前，已出現(xiàn)一些有關(guān)魏、吳的史作，如王沈（？-266年）的《魏書(shū)》，魚(yú)豢的《魏略》，韋昭的《吳書(shū)》等。《三國(guó)志》中的《魏書(shū)》、《吳書(shū)》，主要取材于這些史書(shū)。
蜀政權(quán)沒(méi)有設(shè)置史官，無(wú)專(zhuān)人負(fù)責(zé)搜集材料，編寫(xiě)蜀史?！妒駮?shū)》的材料是由陳壽采集和編次的。
陳壽寫(xiě)書(shū)的時(shí)代靠近三國(guó)，可資利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，沒(méi)有條件獲得大量的文獻(xiàn)檔案。我們閱讀《三國(guó)志》時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)陳壽有史料不足的困難，內(nèi)容顯得不夠充實(shí)。
陳壽沒(méi)有編寫(xiě)志，了解三國(guó)時(shí)代的典章制度，只好借助于《晉書(shū)》。陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國(guó)志》等書(shū)，整理編輯過(guò)《諸葛亮集》，可惜這些書(shū)后來(lái)都亡佚了。
《三國(guó)志》裴松之注本 東晉時(shí)歷仕零陵內(nèi)史、國(guó)子博士等。入宋后任中書(shū)侍郎。
宋文帝以陳壽所著《三國(guó)志》記事過(guò)簡(jiǎn)，命他為之作補(bǔ)注。他在《上三國(guó)志注表》中說(shuō)，“臣前被詔，使采三國(guó)異同以注陳壽《三國(guó)志》。
壽書(shū)銓敘可觀，事多審正。誠(chéng)游覽之苑囿，近世之嘉史。
然失在于略，時(shí)有所脫漏。臣奉旨尋詳，務(wù)在周悉。
上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)，而事關(guān)漢、晉。
首尾所涉，出入百載。注記紛錯(cuò)，每多舛互。
其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補(bǔ)其闕?；蛲f(shuō)一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。
若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時(shí)事當(dāng)否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。”
所以裴注不僅解釋地理名物等，更主要的在于補(bǔ)充原書(shū)記載的遺漏和糾正錯(cuò)誤。同一事幾家記述不同的，他都收錄進(jìn)來(lái)，以備參考。
對(duì)于史事和人物，裴注有所評(píng)論；對(duì)于陳壽議論的不當(dāng)，裴注也加以批評(píng)。裴注搜羅廣博，引書(shū)首尾完整，不加剪裁割裂。
為了注釋《三國(guó)志》，他收集了三國(guó)時(shí)期的原始材料達(dá)一百五十多種，博引各家著作的原文，注文字?jǐn)?shù)約超過(guò)原文的三倍。據(jù)沈家本統(tǒng)計(jì)，注中引書(shū)“經(jīng)部廿二家，史部一百四十二家，子部廿三家，集部廿三家，凡二百十家?！?/p>
由此許多《三國(guó)志》中失載的歷史事實(shí)得以保存。裴注中也有運(yùn)用傳統(tǒng)注釋方法的地方，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)：“其初意似亦欲如應(yīng)劭之注《漢書(shū)》，考究訓(xùn)詁，引證故實(shí)。
……蓋欲為之而未竟，又惜所已成，不欲刪棄，故或詳或略，或有或無(wú)，亦頗為例不純?！焙羁嫡f(shuō)：“至于箋注名物，訓(xùn)釋文義，裴注間而有之而不詳，蓋非其宗旨所存?！?/p>
楊翼驤先生在《裴松之》一文中將這部分裴注歸納為字音、文義、校勘、名物、地理、典故若干類(lèi)。他認(rèn)為：“作注的目的主要是增廣事實(shí)，而這一類(lèi)的批注不過(guò)是附帶的工作”。
他注《三國(guó)志》的重點(diǎn)是補(bǔ)闕和糾謬。正如他在《上三國(guó)志注表》中所說(shuō)：“壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補(bǔ)其闕；或同說(shuō)一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄納，以備異聞；若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其忘；其時(shí)事當(dāng)否及壽之小失，頗以愚意有所論辯?！?/p>
裴注的最大特點(diǎn)，就是廣采博引，極大地豐富了原書(shū)的內(nèi)容。特別是他所引用的原始材料今天大部分已經(jīng)亡佚，幸而保留在裴注中，因而史料價(jià)值就非常珍貴。
讀《三國(guó)志》時(shí)，一定要把裴松之的注文當(dāng)作正文來(lái)讀。 裴注為史書(shū)注釋開(kāi)辟了新的廣闊道路。
針對(duì)當(dāng)時(shí)史書(shū)“疏略寡要”、“時(shí)有脫漏”的問(wèn)題，裴氏將補(bǔ)闕列為第一項(xiàng)，主要補(bǔ)記重要事件與人物。如曹操推行屯田一事，陳壽僅在《武帝紀(jì)》和《任峻傳》中用50幾個(gè)字略作記載，僅僅說(shuō)明了“軍國(guó)之饒，起于棗祗而成于峻”。
而曹操在這一重大決策上有何認(rèn)識(shí)與領(lǐng)導(dǎo)，推行中有何艱辛，推行后有何成效，陳壽則未作評(píng)敘。裴注以180字的篇幅闡明了以上問(wèn)題，將屯田一事作為曹魏定國(guó)的重大國(guó)。
