炎帝文化進(jìn)校園作文(怎么寫(xiě)關(guān)于炎帝文化的作文)

1.怎么寫(xiě)關(guān)于炎帝文化的作文

真正的炎帝陵坐落在陜西寶雞市南七公里處的古神農(nóng)城遺址常羊山上，天臺(tái)山為其枕，清姜河似玉帶，綠樹(shù)掩映中，殿臺(tái)亭閣的火紅色調(diào)象征著炎帝火德.游人登上高聳的常羊山上，拜謁炎帝陵，放眼四望，山城寶雞美景盡收眼底.

寶雞為炎帝故里，是中華民族的發(fā)祥地之一.遠(yuǎn)在5000年前的上古時(shí)期，以炎帝神農(nóng)為首領(lǐng)的姜姓部落就生活在這里.炎帝陵，位于寶雞市渭濱區(qū)神龍鎮(zhèn)境內(nèi)的常羊山之上，為炎黃子孫尋根祭祖的主要的場(chǎng)所.

炎帝，號(hào)神龍氏，為神龍氏族始祖，始生地在姜水；黃帝為軒轅氏族的始祖，始生地在姬水.《國(guó)語(yǔ)》中記載，大約在5000年前西秦大地上活動(dòng)著一支母系氏族部落--有蚶氏，后產(chǎn)生雙胞族炎帝和黃帝，黃帝部落生活在渭河下游，后遷移至中原地區(qū).炎帝部落生活在寶雞一帶，以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)著名.

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2.描寫(xiě)家鄉(xiāng)的作文,突出炎帝的文化

我的家在蓬中鄉(xiāng)，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣格外清新，是一個(gè)可愛(ài)的地方。尤其是我們學(xué)校前面的公園。

春天，小草從大地媽媽的懷抱中探出嫩綠的小腦袋。被風(fēng)一吹，它們就像喝醉的小伙子一樣。在小草的旁邊種著許許多多的花：茉莉花、菊花、夜來(lái)香等等。其中最美麗的就是夜來(lái)香。夜來(lái)香的葉子翠綠欲滴，形狀還想愛(ài)心桃似的，不仔細(xì)看，還以為葉子破了洞呢！夜來(lái)香剛長(zhǎng)出來(lái)的花骨朵兒，樣子像小花生似的，十分可愛(ài)！黃色的小花漸漸展開(kāi)了笑臉。風(fēng)姑娘用她那輕飄的衣袖拂過(guò)，夜來(lái)香們擺動(dòng)著柔軟的身軀，隨風(fēng)舞動(dòng)，是那么美麗，是那么自然??！

夏天，樹(shù)葉翠綠欲滴，樹(shù)葉長(zhǎng)得密密麻麻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一把碧綠的大雨傘。拿把“雨傘”在火辣辣的太陽(yáng)下挺身而出，為我們遮陰。孩子們有的在下面下象棋，有的在下面追逐玩?！绻缕鹈擅杉?xì)雨，它們又能為我們遮風(fēng)擋雨，就像一位位戰(zhàn)士似的保護(hù)整個(gè)公園。

秋天，樹(shù)葉變黃了。被風(fēng)一吹，好像一只只黃蝴蝶在空中翩翩飛舞著。有的落到小河里變成了小船；有的落到草地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一張金黃色的地毯。許多花都凋謝了，只有菊花開(kāi)得那么燦爛。

冬天，玉樹(shù)瓊枝倒掛在水邊成了一個(gè)粉妝玉砌的世界。小河靜靜的，仿佛也在冬眠。噓！不要吵醒她們__但愿它們做個(gè)好夢(mèng)！

我家鄉(xiāng)的公園一年四季景色宜人，請(qǐng)你有空來(lái)我的家鄉(xiāng)公園游玩吧！

3.炎帝故里作文

今天，陽(yáng)光燦爛，我們一起去了炎帝神農(nóng)故里游玩。它位于湖北省厲山鎮(zhèn)，炎帝姓姜，神農(nóng)氏，名叫石年，出生于農(nóng)歷四月二十六日，出生地在姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)）。

車剛剛到風(fēng)景區(qū)外，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)一座高大而雄偉大的雕像，這一定是我們的始祖—炎帝。進(jìn)門(mén)口刻著“始祖佑平安，祈福到烈山”。我們首先來(lái)到神農(nóng)廟，廟里有許多功德碑，導(dǎo)游說(shuō)“要站在右邊，右腳跨過(guò)去。”神農(nóng)廟旁邊有一個(gè)神農(nóng)洞，傳說(shuō)是炎帝神農(nóng)曾經(jīng)住過(guò)的地方，洞口上面用甲骨文該著神農(nóng)洞幾個(gè)字。接著來(lái)到了百草園，又有一個(gè)神農(nóng)雕像，刻著嘗百草，是說(shuō)炎帝吃了一種毒草，后來(lái)就覺(jué)得肚子巨痛無(wú)比，好像腸子一節(jié)一個(gè)節(jié)斷掉了，人們就把這種毒草叫做斷腸草。然后又來(lái)到天門(mén)，里面有一個(gè)池子，有兩條金光閃閃的大魚(yú)，旁邊有四個(gè)小動(dòng)物，分別是羊、馬、烏龜和小鹿，只要把硬幣投進(jìn)魚(yú)的嘴巴里，旁邊每個(gè)小動(dòng)物都會(huì)噴出神仙水來(lái)。最后我們來(lái)到祭拜始祖炎帝的地方，每人手里拿著一根香，恭恭敬敬地鞠躬作揖。

我戀戀不舍地離開(kāi)了炎帝神農(nóng)故里。我了解到炎帝如何培五谷、嘗百草、化萬(wàn)民等等事跡。能有這樣的祖先，我心里無(wú)比的驕傲。

4.神農(nóng)炎帝活動(dòng),有關(guān)作文

今天，我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)5個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了神農(nóng)架，據(jù)說(shuō)神農(nóng)架在遠(yuǎn)古時(shí)期，神農(nóng)架林區(qū)還是一片汪洋大海，經(jīng)燕山和喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)逐漸提升成為多級(jí)陸地，并形成了神農(nóng)架群和馬槽園群等具有鮮明特色的地方的底層。

這個(gè)位于海拔3000米以上的地方，最先映入眼簾的就是一望無(wú)際的原始森林和白茫茫的霧，呼吸一下這里的新鮮空氣，感覺(jué)著霧輕撫著你的臉。誰(shuí)都會(huì)心曠神怡。美不勝收的感覺(jué)油然而生，真不愧是“南方的呼倫貝爾大草原”啊，沐浴在這大自然的懷抱里，我沉醉在其中。

我們來(lái)到了原始森林中的條小路，在小路中行走，高大的樹(shù)木聳立在兩旁，有千手觀音，那是一顆非常高大的，樹(shù)葉非常茂密的，枝干非常多的一棵松樹(shù)，就因?yàn)橹Ω啥嗨苑Q為千手觀音。我們還看到了一顆千年古樹(shù)，傳說(shuō)這棵古樹(shù)死了三百多年，又活過(guò)來(lái)的“奇珍異寶”，它能使生命輪回，造福人類，雖然古樹(shù)根從樹(shù)干的粗大可以看出這樹(shù)很老了，但許多游人都試著摸摸樹(shù)皮，夠夠樹(shù)干，以此保佑自己生命的延續(xù)。我小心翼翼地把手伸過(guò)去。只見(jiàn)樹(shù)皮糙糙的，很厚實(shí)。

再往里走一種淫僧的感覺(jué)突然冒了出來(lái)，讓我緊張至極，因?yàn)槁?tīng)導(dǎo)游說(shuō)了在神農(nóng)架仲有野人?。?！神農(nóng)架野人歷史上流傳之久，三千年以前的古藉中早有記載。在神農(nóng)架山區(qū)，目擊野人的群眾干部達(dá)數(shù)百人之多，人們甚至可以繪聲繪色地講出野人的形狀、神態(tài)、毛發(fā)、腳印。這些光怪陸離而又不可思議的傳聞，給神農(nóng)架增添了神秘的色彩，引起了愈來(lái)愈多的科學(xué)家的濃厚興趣。 從1976年開(kāi)始，中國(guó)科學(xué)院和湖北省人民政府有關(guān)部門(mén)組織科學(xué)考察隊(duì)對(duì)神農(nóng)架野人進(jìn)行了多次的考察?？疾熘校l(fā)現(xiàn)了大量野人腳印，長(zhǎng)度從21厘米到48厘米，并灌制了數(shù)10個(gè)石膏模型；收集到數(shù)千根野人毛發(fā)；在海拔2500米的箭竹叢中，考察隊(duì)還發(fā)現(xiàn)了用箭竹編成的適合坐躺的野人窩。不過(guò)最終我們還是安全的通過(guò)了這條神農(nóng)架的小徑。

這次旅游，讓我走進(jìn)大自然，親臨大自然的愛(ài)撫，深深感受到達(dá)自然的美妙之處，讓我陶醉。讓我深愛(ài)不已。

5.炎帝散文

炎帝文化，即炎帝神農(nóng)所開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕文化。

炎帝文化是湖湘文化和湖南人精神的遠(yuǎn)古之源。湖湘文化和湖南人精神的孕育和形成，它既傳承了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的炎帝文化，又傳承和融合了中原的儒學(xué)文化。

兩千多年來(lái)，儒學(xué)文化對(duì)湖湘文化和湖南人精神形成之影響，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者，從周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、程灝、程頤兄弟的洛學(xué)，到朱熹開(kāi)辦岳麓書(shū)院、再到胡安國(guó)、胡宏、張拭、王船山、曾國(guó)藩、譚嗣同、楊昌濟(jì)……將儒學(xué)的道德精神與經(jīng)世致用的實(shí)事實(shí)功相結(jié)合等等諸多方面，已作了許多專題研究，并出了一批理論成果。然而，我覺(jué)得：對(duì)于炎帝文化這一遠(yuǎn)古之源所給予湖湘文化和湖南人精神形成之影響，其研究尚顯得不夠充分。

炎帝是中華民族的始祖，炎帝在艱苦卓絕的環(huán)境下，發(fā)明了農(nóng)耕事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)耕文化，并為此貢獻(xiàn)出了自己的畢生精力和生命。炎帝的陵寢位于湖南省株洲市炎陵縣城西19公里的鹿源坡。

湖南許多地縣之名，都與炎帝有關(guān)。史載：“炎帝崩，葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，故有湖南茶陵縣治；“設(shè)醴酒，以祭炎帝”，故有湖南醴陵市治；“炎帝制耒耜，教民稼穡”，故有湖南耒陽(yáng)縣治；“神農(nóng)作，樹(shù)五谷淇山之陽(yáng)，故今桂陽(yáng)縣北有淇江，其陽(yáng)有嘉禾縣，相傳炎帝之世，天降嘉禾，帝拾之以教耕，后置縣名嘉禾”（《衡岳稽古》）。

炎帝文化中，炎帝之不屈不撓的頑強(qiáng)奮斗精神，炎帝開(kāi)拓奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取精神，炎帝關(guān)心民眾疾苦為民獻(xiàn)身精神……。自古至今，皆在湖南人的心中樹(shù)起了一座座精神豐碑。

緬懷先祖，學(xué)習(xí)炎帝，遂滋育、培養(yǎng)出了湖南人特有的精神品質(zhì)。（ 文章閱讀網(wǎng)： ）一百多年前，達(dá)爾文在他寫(xiě)的《動(dòng)物和家養(yǎng)下的變異》一書(shū)中寫(xiě)道：“在原始未開(kāi)發(fā)狀態(tài)下生存的人們，曾經(jīng)經(jīng)常被食物的嚴(yán)重缺乏所迫，不得不試每一種可以嚼碎和咽下去的東西。

我們?cè)趲缀跛兄参锏男Ч矫娴闹R(shí)，大概要?dú)w功這些人?！毖椎劬褪俏覀冞@個(gè)古老中華民族所要?dú)w功的人。

《淮南子.修務(wù)訓(xùn)》云：“古者民茹草飲血，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃蠔之肉，時(shí)多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥墝高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒。”

可見(jiàn)炎農(nóng)之堅(jiān)韌毅力和百折不撓之精神。正是這種精神激勵(lì)著湖湘兒女，遂有湖南人“霸蠻”、倔強(qiáng)的剛烈性格和自強(qiáng)不息之精神。

在近代史上，強(qiáng)鄰環(huán)列、虎視鷹瞵，國(guó)家面臨蠶食鯨吞、瓜分豆剖之際，湖南人左宗棠舍家抒難，抬著棺材進(jìn)新疆，不讓沙皇得寸土。這就是繼承炎帝不避艱險(xiǎn)、勇敢向前的精神體現(xiàn)。

炎帝文化的基石在于炎帝創(chuàng)造了農(nóng)耕稻作文化。圍繞這一文化基石，炎帝從采集果實(shí)發(fā)現(xiàn)了可作食用的稻種（嘉禾），研究了宜于耕作的土壤，首倡“相地之宜以利耕作”。

工欲善其事，必先利其器。炎帝制耒耜，以利農(nóng)耕，《周易》云“包犧氏設(shè)，神農(nóng)氏作砍木為耜、揉木為耒。

耒耜之利，以教天下?！瘪珩甑陌l(fā)明和使用，大大提高了原始農(nóng)耕生產(chǎn)力，改良了土壤結(jié)構(gòu)，提高了稻作產(chǎn)量，使原始先民的定居生活成為了可能。

湖南省有耒水、耒山，就是對(duì)炎帝制耒耜這一開(kāi)創(chuàng)精神的紀(jì)念?！睹饕唤y(tǒng)制》載：耒水出郴州之耒山，發(fā)源于桂東縣邊境屏水山，流經(jīng)桂東、汝城、資興、郴縣、永興、耒陽(yáng)、衡東等七縣，主流全長(zhǎng)355公里。

可見(jiàn)，炎帝發(fā)明農(nóng)耕的開(kāi)創(chuàng)精神，深深地影響著湖南人，并使其具有“敢為人先”的精神品質(zhì)。近代學(xué)者湖南邵陽(yáng)人魏源，在總結(jié)1848年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)時(shí)，認(rèn)為中國(guó)之所以失敗，在于不了解西方，沒(méi)有“船堅(jiān)炮利”。

于是，他在廣為搜集西方資料的基礎(chǔ)上，編成了《海國(guó)圖志》，并在書(shū)中明確地提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。這一口號(hào)的提出，是湖南人敢為天下先的表現(xiàn)，從而，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)近代史上向西方學(xué)習(xí)之先河。

炎帝為了免除民眾疾苦，“日食百草，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)”。最后，因誤食斷腸草而犧牲了自己的生命。

這種不避禍福、不顧生死的犧牲精神，對(duì)湖湘兒女的影響也是很深的。所以湖南人的愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身精神，廣為人們所稱道。

陳獨(dú)秀在八十年前寫(xiě)的一篇文章中云：“若道中國(guó)滅亡，除非湖南人死光?！标惇?dú)秀所贊揚(yáng)的就是湖南人繼承先祖炎帝，敢于為國(guó)犧牲之精神。

戊戌百日維新遭到失敗，康梁遠(yuǎn)走日本以圖再舉。有人勸譚嗣同去日本，譚嗣同說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不自流血始。

今中國(guó)未聞因變法而流血者，此國(guó)所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”

1898年9月26日，他在赴死的途中，高聲朗誦自己寫(xiě)的絕命詩(shī)：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉?！睘樽兎ňS新從容就義，血濺北京菜市口，時(shí)年三十三歲。

此外，近代以來(lái)敢于為國(guó)犧牲、慷慨赴死的湖南志士仁人數(shù)不勝數(shù)?？傊?，從炎帝文化中，我們可以清楚地看到，湖南人心系天下、憂國(guó)憂民、敢為人先、勇于犧牲、堅(jiān)定執(zhí)著、頑強(qiáng)果決的精神品質(zhì)的形成，是深受炎帝文化影響的，炎帝文化是湖湘文化和湖南人精神的遠(yuǎn)古之源。

6.作文《炎帝的傳說(shuō)》300字

炎帝，傳說(shuō)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，一說(shuō)即神農(nóng)氏（或神農(nóng)氏的子孫）。相傳其母名任姒，一日游華山，看見(jiàn)一條神龍，身體馬上有反應(yīng)，回來(lái)就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè)器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。其族人最初的活動(dòng)地域在今陜西的南部，后來(lái)沿黃河向東發(fā)展，與黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝被黃帝戰(zhàn)敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國(guó)人自稱為「炎黃后代」。

炎帝神農(nóng)氏

傳說(shuō)中的上古帝王神農(nóng)氏。因以火德王，故稱為炎帝。繼女?huà)z后為天下共主，傳說(shuō)是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造五弦瑟，開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng).自他以后中國(guó)進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì).

是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，中華民族的始祖之一。

春秋時(shí)左丘明撰《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”?！端?jīng)注·渭水》：“岐水（今岐山縣境）又東逕姜氏城南，為姜水”。南宋羅泌《路史·國(guó)名》載：“炎帝后，姜姓國(guó)，今寶雞有姜氏城，南有姜水。”《一統(tǒng)志》載：“鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長(zhǎng)于姜水……”。寶雞市南姜城堡一帶，流傳著許多關(guān)于炎帝的傳說(shuō)。如說(shuō)炎帝生于峪，其母懷抱炎帝沐浴于九龍泉。又說(shuō)炎帝遍嘗百草，為人類找到了可以治病的中草藥，到晚年上天臺(tái)山誤嘗斷腸草而死等等。因傳說(shuō)代代沿襲，當(dāng)?shù)厝藗円暰琵埲獮槭サ兀龃蠛党Ｔ诖似碛?。清乾隆三十年?765年）寶雞縣令許起鳳因祈雨重修炎帝寺并立石碑一通。

炎帝部落，初期，從事采集漁獵，后來(lái)逐漸作務(wù)農(nóng)業(yè)，開(kāi)始了半定居的遷徙農(nóng)業(yè)生活。其遷徙的路線，是順渭水東下，過(guò)伊河、洛河，到達(dá)今河南、山東一帶。因其地平坦，氣候較溫暖，適于原始農(nóng)業(yè)，遂以農(nóng)耕為主，形成定居的部落集團(tuán)。初都陳，即今河南淮陽(yáng)；再遷魯，都曲阜。傳八九代后，勢(shì)漸衰，受到九黎族壓迫，為蚩尤所敗。后聯(lián)合黃帝部落打敗蚩尤。黃帝部落又打敗炎帝部落。此后，炎、黃兩族部落開(kāi)始聯(lián)合和融合而為華夏民族，占據(jù)了中原地區(qū)，在黃河中下游兩岸的廣闊土地上逐漸創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)偉大的華夏文明。

7.發(fā)揚(yáng)炎帝精神,建設(shè)大美高平作文500

誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好“高平是我的家，高平是我的家。

羊頭山下，是我家，梨花飛雪小麥揚(yáng)花，五谷正發(fā)芽。神農(nóng)炎帝講述著華夏文明，烏金熱土告訴你今天的變化！”是的，我的家鄉(xiāng)就是高平。

它位于山西省東南部。是聞名全國(guó)的煤鐵之鄉(xiāng)、黃梨之鄉(xiāng)、生豬之鄉(xiāng)和上黨梆子戲曲之鄉(xiāng)。

它集榮譽(yù)于一身，散發(fā)著無(wú)窮的魅力。不僅如此，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最晚在舊石器時(shí)代，高平已有人類聚居。

可見(jiàn)其歷史悠久。高平，是我們山西地廣物博的大地上的一顆耀眼的明珠，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多姿多彩。

孕育著無(wú)限生機(jī)與希望。遠(yuǎn)望一片片田圃縱橫的大地，映入眼簾的是一片片新綠。

那大路旁一棵棵挺拔而俊俏的松柏樹(shù)，扣動(dòng)著的是生命的連環(huán)，折射著的是幸福生活的寫(xiě)照！一棵棵小苗兒破土而出，隨風(fēng)搖擺著婀娜的身姿，更給這大好的高平增添了無(wú)限的生機(jī)。身旁，是一排排拔地而起的小樓房。

天邊，是一座座連綿起伏的群山，或淡或濃，或青或藍(lán)，似用水彩勾勒的一幅中國(guó)畫(huà)。每當(dāng)春姑娘邁著輕盈的步伐把大地涂綠，總會(huì)看到農(nóng)民們辛勤的在田間地頭里播種下希望的種子；每當(dāng)烏云把太陽(yáng)請(qǐng)走下過(guò)傾盆大雨之后，萬(wàn)物都顯得那么可愛(ài)，連空氣也忍不住“新鮮”一把；每當(dāng)落英繽紛的時(shí)節(jié)，大地泛出金黃色，農(nóng)民伯伯的臉上就增添了一分喜悅；每當(dāng)嚴(yán)冬發(fā)怒把大地描成白色時(shí)，青松依然在同北風(fēng)作斗爭(zhēng)，不畏不懼。

每當(dāng)我聽(tīng)到定林寺里那裊裊的鐘聲；每當(dāng)我看到千佛山的“路迢迢而遙不可及”；每當(dāng)我聞到山西古樸的陳醋那種氤氳著的酸味；每當(dāng)我摸到開(kāi)化寺里那承載了中華五千年文明的惟妙惟肖的壁畫(huà)；每當(dāng)我想起古老的神農(nóng)在高平這塊大地上辛勤勞作的身姿時(shí)；我會(huì)想，是什么創(chuàng)造了這樣的大美高平？我會(huì)贊嘆，高平竟也有這樣一般撩人的風(fēng)情萬(wàn)種！每當(dāng)我站在羊頭山上全身心地鳥(niǎo)瞰高平這座美麗而古老的城市，我仿佛領(lǐng)略到了高平真正的內(nèi)涵，仿佛找到了高平的生活節(jié)拍，我的內(nèi)心才深刻的體會(huì)到了“江山如此多嬌”。待到廣場(chǎng)上那“迪斯科”的音樂(lè)響起，安享天倫的老人們隨歌而舞，我又找到了高平人生活的真實(shí)寫(xiě)照。

“望開(kāi)化古寺，高大精湛；神農(nóng)古鎮(zhèn)，源遠(yuǎn)古老；羊頭山、大糧山的高聳令人稱奇贊妙！”精妙地點(diǎn)出了高平的本質(zhì)。高平，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之寶地。

還記得廉頗大將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁的身姿。還記得長(zhǎng)平之戰(zhàn)上將士們那沖天的戰(zhàn)斗聲勢(shì)。

“立志報(bào)效祖國(guó)，征戰(zhàn)沙場(chǎng)”的誓言在我耳邊響起，精忠的赤魂點(diǎn)染了高平，戰(zhàn)場(chǎng)上的血河流淌著戰(zhàn)士們的英魂。戰(zhàn)士們的英魂演繹著精忠報(bào)國(guó)的歷史！啊，艷麗多姿的高平，我為你喝彩。

8.炎帝故里作文

今天，陽(yáng)光燦爛，我們一起去了炎帝神農(nóng)故里游玩。

它位于湖北省厲山鎮(zhèn)，炎帝姓姜，神農(nóng)氏，名叫石年，出生于農(nóng)歷四月二十六日，出生地在姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)）。車剛剛到風(fēng)景區(qū)外，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)一座高大而雄偉大的雕像，這一定是我們的始祖—炎帝。

進(jìn)門(mén)口刻著“始祖佑平安，祈福到烈山”。我們首先來(lái)到神農(nóng)廟，廟里有許多功德碑，導(dǎo)游說(shuō)“要站在右邊，右腳跨過(guò)去。”

神農(nóng)廟旁邊有一個(gè)神農(nóng)洞，傳說(shuō)是炎帝神農(nóng)曾經(jīng)住過(guò)的地方，洞口上面用甲骨文該著神農(nóng)洞幾個(gè)字。接著來(lái)到了百草園，又有一個(gè)神農(nóng)雕像，刻著嘗百草，是說(shuō)炎帝吃了一種毒草，后來(lái)就覺(jué)得肚子巨痛無(wú)比，好像腸子一節(jié)一個(gè)節(jié)斷掉了，人們就把這種毒草叫做斷腸草。

然后又來(lái)到天門(mén)，里面有一個(gè)池子，有兩條金光閃閃的大魚(yú)，旁邊有四個(gè)小動(dòng)物，分別是羊、馬、烏龜和小鹿，只要把硬幣投進(jìn)魚(yú)的嘴巴里，旁邊每個(gè)小動(dòng)物都會(huì)噴出神仙水來(lái)。最后我們來(lái)到祭拜始祖炎帝的地方，每人手里拿著一根香，恭恭敬敬地鞠躬作揖。

我戀戀不舍地離開(kāi)了炎帝神農(nóng)故里。我了解到炎帝如何培五谷、嘗百草、化萬(wàn)民等等事跡。

能有這樣的祖先，我心里無(wú)比的驕傲。

9.求一篇寫(xiě)儒家文化的作文

要互相幫助，學(xué)會(huì)文明禮儀非常重要，像美麗的文字和優(yōu)美的動(dòng)作一樣鑲嵌在我們的一言一行中，讓我們的校園美起來(lái)。

同學(xué)們，像一顆顆閃光的露珠澆灌在我們的心上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木？看，不亂扔紙屑？那么，微笑服務(wù)，在這充滿希望的2009年，還成功發(fā)射了“神舟七號(hào)”飛船……地震無(wú)情，今有雷鋒助人為樂(lè)，是中國(guó)不平凡的一年。

從古到今，“北京歡迎你”不正是文明的最高口號(hào)嗎，讓我們的心美起來(lái)，讓文明禮儀走進(jìn)校園，社會(huì)的進(jìn)步，還要積極發(fā)言，以禮治國(guó)。2008年，奮力拼搏，古有孔融讓梨。

儒家學(xué)說(shuō)告訴我們。讓我們自信地挑起傳承文明禮儀的重?fù)?dān)吧，它有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，課堂禮儀它教會(huì)了我們要尊重老師？奧運(yùn)健兒，樹(shù)立良好的社會(huì)形象，讓它像美麗的衣服一樣穿在我們的身上，不隨地吐痰，我們又該怎樣讓我們的禮儀洋溢在校園呢，在這樣有序、以禮治家，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，對(duì)老師有禮貌，禮為天下先，校園禮儀它教會(huì)我們要從小事做起，人有情？中國(guó)宇航員那開(kāi)倉(cāng)向世界招手的時(shí)刻。

一方有難，互相進(jìn)步。文明禮儀讓孔融和雷鋒為國(guó)家和人民做出了貢獻(xiàn)。

人間的大愛(ài)不正是文明的體現(xiàn)嗎、文明的氛圍中汲取我們所需要的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)既遭遇了損失慘重的汶川大地震，不正是向世界證明中國(guó)人又創(chuàng)造了新文明的奇跡嗎，可見(jiàn)；同學(xué)之間要講文明語(yǔ)言，讓我們的祖國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)吧，又成功舉辦了兩屆揚(yáng)眉吐氣的奧運(yùn)會(huì)，人們更需要用文明禮儀來(lái)提高自己的素質(zhì)，我國(guó)涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)文明雅士，志愿者們中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，八方支援。

瞧，它有燦爛的文化。