老人剛?cè)ナ赖淖⒁馐马?xiàng)
1.家里老人去世晚輩要注意些什么
臨終前最后幾小時(shí)最好是家人陪伴，死后八小時(shí)內(nèi)不要?jiǎng)舆z體，盡量避免哭泣，最好能夠輕聲誦經(jīng)。
過(guò)世八小時(shí)之后可以開始處理后事，遺體全尸土葬或者火葬都可以，火葬的話骨灰盒也要入土為安。遺體不能分散埋葬或骨灰撒入大海，否則將造成分靈和散靈，因而很難升天。
家里在七七四十九天內(nèi)可以供奉亡人的牌位或者亡人照片，一般過(guò)了四十九天以后就不要再供牌位或照片。過(guò)世的親人最好要在七七四十九天內(nèi)念至少49張佛教經(jīng)典組合超度，多多益善。
也可以給剛剛走的人放生，在他的魂魄還沒(méi)有亂跑，還沒(méi)有被判刑時(shí)，通過(guò)放生可以先多給他增加一些以后判到什么地方的條件，最好拿亡人留下來(lái)的錢去放生，要在49天之內(nèi)放。供您參考。
2.父親去世后有什么禁忌
老人逝后，孝子要守孝三年。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。
舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！?子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。 今女安，則為之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生。
老人逝后，孝子要守孝三年。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。
舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。 ” 子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！?/p>
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？” 這段文字記錄了孔子與宰我的對(duì)話，大意是：宰我問(wèn)孔子：“守孝三年的時(shí)間太長(zhǎng)了，一年就夠長(zhǎng)的了。
君子在三年中間不行禮，禮一定要廢棄；三年不奏樂(lè)，樂(lè)一定要?dú)У?。舊糧已經(jīng)用完了，新糧已經(jīng)收成了，鉆木取火也到了改換木料的時(shí)候了，一年也可以了?！?/p>
孔子說(shuō)：“吃著稻米，穿上綢緞衣裳，你于心安嗎？”宰我說(shuō)：“安呀?！?孔子說(shuō)：“你于心安就做吧！君子在居喪期間，吃美好的食物也不覺(jué)得甜，聽美好的音樂(lè)也不覺(jué)得快樂(lè)，日常起居都不安適，所以是不肯那樣做的。
現(xiàn)在，你于心安，就做吧?！痹孜页鋈ヒ院螅鬃诱f(shuō)：“宰我是不仁的人啊，兒子出世，三歲后才能離開父母的懷抱，那三年的喪服，是天下共同的喪期。
宰我呀，在他父母那里也得到三年的愛撫了吧？” 父母亡故，守孝三年，是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)，綿延至今不絕。 宰我不仁，早已被人唾棄。
隨著時(shí)間的推移，盡管守孝形式發(fā)生了變化，而三年之約仍然在人們心中，被世人視為大禮?；幢币粠?duì)孝子守孝有許多講究，給“三年喪期”賦予了豐富的內(nèi)涵。
孝子穿三年白鞋。舊時(shí)孝子的白鞋是父母亡故之日臨時(shí)縫制的，鞋底鞋面鞋口全白，沒(méi)有二色。
如今孝子已不再縫制白鞋，都是直接從商店里買來(lái)白色宗酸鞋或運(yùn)動(dòng)鞋、皮鞋。解放后，穿白鞋的時(shí)間逐漸縮短。
如今時(shí)興西裝，與運(yùn)動(dòng)鞋不搭配，生活節(jié)奏快，忙于生產(chǎn)工作，出入公共場(chǎng)合，不再苛求穿白鞋，農(nóng)村尚能穿仨月倆月，城市里穿十天半月，意思到就行，“五期”內(nèi)的祭奠儀式上多以黑紗戴孝了。 三年內(nèi)不辦嫁娶喜事。
直系子孫，即便定好了婚期也要更改，有的在老人彌留期間，匆匆把事情辦了，還有個(gè)說(shuō)法叫“沖喜”，辦喜事能把老人的病災(zāi)沖走。還有的因各種原因等三年有困難，就在老人入土后立即辦喜事，不貼“喜”字，不放鞭炮不聽響（喇叭）。
如果是后來(lái)要辦喜事，也可以遷就著掛三個(gè)年頭計(jì)算。 三年內(nèi)正月十五不蒸燈。
淮北有正月十五蒸面燈的習(xí)俗，面燈上分別捏出一到十二個(gè)褶子，對(duì)應(yīng)著一年的十二個(gè)月，掀鍋后，從燈里所蓄的蒸汽水推斷月份的旱澇，預(yù)測(cè)年景。人在三年守孝期間，沒(méi)有蒸燈的權(quán)利，但可以點(diǎn)燈。
鄉(xiāng)鄰們用籠布包三個(gè)五個(gè)面燈送去，說(shuō)給孩子點(diǎn)個(gè)燈吧。主人答謝。
不在于幾個(gè)面燈的價(jià)值，在于人家能想到自己，與自己共同懷念老人。人緣好的能收到數(shù)十上百盞面燈。
三年春節(jié)不貼門對(duì)子（春聯(lián)）。過(guò)春節(jié)時(shí)，不貼門對(duì)子不聽響。
從門前過(guò)路的人一見便知這家有變故，也會(huì)為之嘆惋，念一聲：這家子老的去世了。 到第三個(gè)春節(jié)可以貼黃色或藍(lán)色門對(duì)子。
親屬的門對(duì)子也有講究，哥哥嫂子死，弟為幼，為長(zhǎng)者執(zhí)禮，大爺大娘死，其父為幼，自己父母健在也當(dāng)執(zhí)父母禮。弟弟弟妹死，兄為長(zhǎng)，叔叔嬸子死，若父母健在，其父為長(zhǎng)，均可貼紅色門對(duì)子。
有時(shí)堂兄弟之間處理不當(dāng)，也會(huì)反目。 三年沒(méi)有好時(shí)運(yùn)。
說(shuō)父母去世三年內(nèi)做事不順利，凡事要格外謹(jǐn)慎，不冒險(xiǎn)，不經(jīng)營(yíng)大生意，不與人斗惡。這大概是因?yàn)樾那闃O度悲傷，情緒不穩(wěn)，做事易出差錯(cuò)。
有時(shí)孝子與人斗惡，人們便用“三年沒(méi)有好時(shí)運(yùn)”相勸，孝子很容易接受，斗惡的對(duì)方也會(huì)謙讓。 這些習(xí)俗，都是用來(lái)勸人恭敬父母，身教子孫，引導(dǎo)父慈子孝，使人倫有序，社會(huì)和諧，承載的是傳統(tǒng)美德。
雖然今天已是百無(wú)禁忌，而這些習(xí)俗依然在人們心中莊重地保留著，三年守孝的儀式雖然難以做到，而世人心中皆有三年之約。 全部。
3.有病人快要在家中去世,應(yīng)注意什么事項(xiàng)
1 準(zhǔn)備聯(lián)系殯儀館，選好個(gè)地方。做好這些準(zhǔn)備，不過(guò)有些地方是選日去的。但是一般不要超過(guò)3或者一星期，味道問(wèn)題……如果不忌諱這一些。就讓往者安靜的去歇息吧。
2 在往者去了之后，收拾好往者的衣物和東西，一般來(lái)說(shuō)是跟著一起去火化或者丟了的。但要注意是否有財(cái)產(chǎn)，比如說(shuō)存折之類的。
3 在病人去之前，盡量問(wèn)其有什么心愿未了，比如說(shuō)親人好友還未見完最后一面的。
4 人去了之后盡量家里的要樸素，以表示懷念。
上面這些是比較合情理的。畢竟是一個(gè)共同生活的親人，以后再也見不到了，不過(guò)在悲傷之余，還得有理智在辦后事。
當(dāng)然還有一些地方的習(xí)俗。比如說(shuō)入棺材穿什么衣服，要什么人來(lái)送發(fā)告，讓親人來(lái)相送，還有送葬隊(duì)伍什么的。還有辦靈堂什么，過(guò)頭七，什么什么的，這些如果有必要的話，就得請(qǐng)專業(yè)人士來(lái)操辦，比如說(shuō)村里專門辦這個(gè)的老人，或者自己的族人里也有這樣的司儀。。當(dāng)然在今天，大家都簡(jiǎn)化了。
4.在親戚家遇到老人過(guò)世有什么禁忌
行殯下葬的禁忌：是好死與兇死者的葬禮不容混同； 不許寡婦，孕婦，產(chǎn)婦參加喪葬；再婚夫妻不同葬。
葬禮的禁忌：靈柩出門：一般總得選擇一個(gè)比較吉祥的日子出殯，忌雙日下葬。
靈柩上路：孝子全身披麻戴孝，手執(zhí)哭喪棒和招魂幡，引導(dǎo)棺木和送葬隊(duì)伍上路；下葬時(shí)要請(qǐng)巫師祭穴，棺木一落入墓穴就不準(zhǔn)再移動(dòng)。下葬時(shí)，忌諱送葬者的人影投入墓穴，因人影投入墓穴就等于殉葬；實(shí)行土葬或火葬的民族，葬后只需時(shí)加照應(yīng)，培土植樹，香煙不斷就行了。
葬禮歸來(lái)：前焚稻草三堆，送喪者從火上跨過(guò)，就算沒(méi)事了。
5.百歲老人過(guò)世有什么講究嗎
1、以示人丁興旺，最小的小輩帶紅孝。
有的地方是最小的小輩帶紅孝。就是不穿白色的孝服，也不戴黑色的黑紗，反其意，穿紅。也是表示悲中有喜。小輩帶紅孝，意在表明老人子孫眾多，人丁興旺，多世同堂，個(gè)別的還要壓紅色墳頭紙，如同家里有人結(jié)婚上墳一樣。
2、壽衣的講究
我們要知道壽衣會(huì)比平時(shí)穿的衣服寬大一些，這個(gè)是有講究的。壽衣大寓意寬裕，壽衣長(zhǎng)寓意長(zhǎng)久，都是保佑子孫后代長(zhǎng)長(zhǎng)久久的意思。而從實(shí)際來(lái)說(shuō)，壽衣寬大些為老人穿戴時(shí)更為方便，畢竟老人的身體可能不太容易移動(dòng)。
擴(kuò)展資料：
百歲老人過(guò)世的注意事項(xiàng)：
1、葬禮的日期忌諱選在重喪日。
重喪有重和重復(fù)雙重之意，是不止一起喪事，一個(gè)人去世后近則百日內(nèi)，遠(yuǎn)則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。習(xí)俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發(fā)生親人去世的情形。
2、熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事
直系親屬去世一百天內(nèi)，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅游、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。尤其是婚禮、開業(yè)、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。
6.老人過(guò)世七七有什么禁忌
“一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據(jù)《杭俗遺風(fēng)》上說(shuō)：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來(lái)做，首七要敲打。內(nèi)容是拜十五懺，掛功德畫，張掛榜文，只是不放焰口，只觀一下燈就結(jié)束。
二七在死后第十四天，杭州的遺風(fēng)認(rèn)為二七與煞期不遠(yuǎn)，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對(duì)而言，二七的做法比較簡(jiǎn)單。
三七由和尚念受生經(jīng)，晚上要放焰口，焰口是梵語(yǔ)的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據(jù)說(shuō)它肚大如山，喉嚨細(xì)如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。也有的說(shuō)焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為“焰口”。而當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗對(duì)放焰口則是從實(shí)際意義上來(lái)理解并執(zhí)行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食于鬼神。儀式是這樣的，一般在黃昏時(shí)候，喪家取一些干凈的水，和一些米飯糕餅之類，右手按器，口念咒經(jīng)，后來(lái)改為口稱如來(lái)佛的名號(hào)，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。
做四七時(shí)大多由親戚朋友出錢請(qǐng)和尚念經(jīng)，另外家人也準(zhǔn)備酒食、供羹飯、焚紙進(jìn)行祭奠。五七按照風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)該請(qǐng)道士來(lái)做，大的法事要請(qǐng)九員，小的也要請(qǐng)三員。最體面的五七是道士游街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執(zhí)如意，走到廟觀中去。
《紅樓夢(mèng)》第十四回中講到“這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請(qǐng)地藏王，開金橋，引幢幡；那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禪僧們行香，放焰口，拜懺水。”這是五七中比較講究的一種做法。當(dāng)?shù)孛袼渍J(rèn)為這一天是亡靈回家省親的日子，有的喪家還在靈堂前設(shè)桌椅，做面人形，并在墻邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉(xiāng)之用。六七一般是由女婿來(lái)操辦，杭州的遺風(fēng)是六七以前，都只用素菜祭靈，
六七這一天，要由女婿來(lái)開葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒(méi)有女婿，則由親戚中的小輩者代替。
七七又稱“斷七”，四川地區(qū)叫“封七”，這一天只放焰口。七七做完后，四川人的習(xí)俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結(jié)束。 在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。富裕的人家不光請(qǐng)僧、道念經(jīng)安慰亡靈，還要作紙?jiān)臉情w房屋，內(nèi)置錫箔元寶，扎金銀山，山上還要飾草木鳥獸等物。祭祀時(shí)，把這些紙?jiān)锒荚谀骨盎鸹?。安徽合肥地區(qū)把紙?jiān)臉情w叫做“庫(kù)”，“庫(kù)”是有一定規(guī)格的，必須高七尺，闊三尺，厚一尺。尤其重視第五個(gè)“七”的祭祀，到時(shí)除本家去祭祀外，親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭，近代還有的人帶實(shí)物金錢。做完后喪家還設(shè)酒宴款待。
逢到做五七，即使貧窮的人家也要想辦法燒一點(diǎn)紙。民間把這樣做七叫做““燒七”。在做七中，民間還有一些須回避的禁忌，比如在湖北與安徽交界的地方，那里流行一種犯七的禁忌，如果喪家在做七時(shí)，正好趕上農(nóng)歷初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民間也有辦法避開它，方法就是請(qǐng)道士做齋，少則一天，多則七天這樣才能把不吉利躲過(guò)去。這里還有一種規(guī)矩，如果喪家沒(méi)有做滿七七，孝子就不能到別人家去，也不能理發(fā)?？傊耖g葬后的做七，是一種充滿了親屬寄托哀思的行為，又夾雜著不少迷信觀念的習(xí)俗。
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