妙祥法師放生(妙祥法師開示:念經(jīng),念佛,放生等為什么要)
1.妙祥法師開示:念經(jīng),念佛,放生等為什么要
念經(jīng)、念佛、放生等為什么要回向？
上妙下祥法師開示：
回向就是達到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”，這叫真正的回向。
有時候誦了經(jīng)，就有一個貢高我慢的想法：“我比別人強，我已經(jīng)有了功德”，這是不圓滿的。所以說誦完經(jīng)必須回向。必須把它空掉，才和佛經(jīng)相合。什么事情都要叫它圓滿，這才行。假如想誦經(jīng)圓滿，就必須回向，回向的目的是達到空相。
比如說回向給父母，回向給親人，都是達到空相的一種方式。通過回向給親人，而自己心里把自己的這個所謂的功德舍出去。如果沒有“功德”了，那叫真正的功德。
懂得這個道理了以后，就知道怎么回向了，怎么圓滿了。何時能夠真正的達到了無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，那就是真正的圓滿。
平時一誦經(jīng)，就有相了。比如說誦經(jīng)有了誦經(jīng)的經(jīng)相——我能誦經(jīng)、我所誦的經(jīng)、我所受的功德。雖然是有功德，但是沒有把它吸收，所以怎么辦呢？只要一回向，所受的功德就全部被吸收了，那才能成為真正的功德。因為回向以后，就等于把這個東西舍出去了，舍給所有的眾生了，就趨向于無相，就覺得所做的事情已經(jīng)完成了，放下內(nèi)心誦經(jīng)和讀經(jīng)的那種執(zhí)著，以及能所。這樣所做的功德才能真正地圓滿起來，也就是“編筐編簍全在收口”，是這么個意思。所以回向是去掉執(zhí)著。
2.第一次放生有什么注意事項嗎?
如何放生 “放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內(nèi)地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國與越南等地。
放生的活動是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所渭“吃它半斤，還它八兩”。
如果能夠既戒殺又放生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗的事例，史不絕書。 現(xiàn)代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區(qū)域，是相當(dāng)困難的。
其難處除了漁、獵的網(wǎng)捕射殺與打撈之外，也有自然環(huán)境的限制。如今日的臺灣與美國，只有野生動物保護區(qū)。
此外，有人基于愛心或保護自然環(huán)境的立場，勸導(dǎo)社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協(xié)調(diào)，也是為了挽救珍稀動物瀕于滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應(yīng)但不相同。 如果我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動物保護區(qū)，到了飽和程度，也會有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來調(diào)節(jié)其生活空間的。
因此，我們到哪兒放生？應(yīng)該如何放生？如果是魚，有人用鉤釣、網(wǎng)撈；如果是鳥，有人用槍射、網(wǎng)捕。 而且今日的魚市場和鳥店，所售的商品很少是野生的，多半是來自人工繁殖的魚池和鳥園。
那些動物，根本沒有適應(yīng)自然環(huán)境而自求生存的能力，放生，也等于殺生。放小的，被大的吃掉；放大的，就進入餐館的廚灶。
鳥類，尤其是魚類，都有它們生存的習(xí)性。一定的魚類必須生存于一定的水質(zhì)、水深和水流的環(huán)境中；買淡水魚放于大海，買海魚放于淡水都是大問題。
如果是鳥園繁殖的鳥類，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹林間的草種樹果等也可以作為食物；如果放之于原野，不是饑餓而死就是被其他動物或鳥類捕食而亡。在這種情況下，我們是否還需要放生？是否還應(yīng)該放生？ 關(guān)于如何放生要注意事項： 1.時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變月（藏歷正月）的功德更大。
但也可以不定期放生。 2.地點：宜在放生池、以及遠(yuǎn)離捕殺之水域、山林等盡量能使所放眾生生存悅意且能長壽之地。
3.類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。 4.方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預(yù)先化于水中，在放生前灑在所放動物上。
用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。 5.發(fā)心：應(yīng)發(fā)利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。
放生發(fā)愿三個程序 灑凈誦偈 放生儀式開始前，于放生處設(shè)香案，備凈水楊枝，中供觀世音菩薩像。 放生儀式開始，眾等即以慈眼視諸眾生，念其沉淪，深生哀憫，復(fù)念三寶有大威力，能救拔之。
法師手執(zhí)水盂，默念想云：一心奉請十方慈父、廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勛。灑沾異類，念彼身心清凈，堪聞妙法。
法師邊灑凈水邊誦《香贊》：“楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延。 滅罪消愆，火焰化紅蓮。”
然后三稱“南無大悲觀世音菩薩”。誦畢，法師與大眾同誦《大悲咒》若干遍，并且于眾生靈處邊繞行邊灑凈水。
接著，再誦《心經(jīng)》一遍，《往生咒》三遍，三稱“南無甘露王菩薩摩訶薩”。 說三皈依 法師拈香，啟請盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶。
然后，法師代這些水陸飛行、為他網(wǎng)捕、將入死門的諸眾生行懺悔，懺悔畢持咒。接下來，法師向眾生傳授三皈依法說：“諸佛子，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪回三有，今墮畜生。
我今授汝等三皈依法，汝今諦聽。”然后法師念道：皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛兩足尊，皈依佛不墮地獄；皈依法離欲尊，皈依法不墮餓鬼；皈依僧眾中尊，皈依僧不墮畜生。 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
法師說一遍，大眾答一遍，如是三遍。法師授“三皈依法”后，再說“十二因緣”，以令眾生“了知生滅之法，悟不生滅之法”；再為眾生稱“四弘誓愿”，望其“依佛發(fā)愿，依愿修行”。
發(fā)愿詞為，先誦“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”三遍，再誦“自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門誓愿學(xué)，自性佛道誓愿成”。 然后，法師又為眾生三稱七佛名號：南無多寶如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來，南無甘露王如來，南無阿彌陀如來。
復(fù)稱贊佛的十種通號：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。 放生發(fā)愿 法師在放生前對眾生叮嚀道：“唯愿汝等，既放以后，永不遭遇惡魔吞噬、網(wǎng)捕相加，獲盡天年。
命終之后，承三寶力，隨緣往生，持戒修行?！庇终f：“更愿放生，菩提行愿，念念增明，救護眾生。
……愿捕生人等回心向善，同得解脫，共證真常?！弊詈?，法師拈香念佛，將眾生靈輕輕放去。
大眾即同念回向偈：“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國。 ” 儀規(guī)與要求 中國漢傳佛教寺院在長期的放生法會中形成了獨特的《放生儀規(guī)》。
一般說來，按現(xiàn)行《放生儀規(guī)》，放生全過程可分為灑凈誦偈、說三皈依、放生發(fā)愿三個程序 最簡單最有效的放生儀規(guī)： 1、稱名：南無本師。
3.妙祥法師：放生有什么好處
這個確實是有的，因為佛經(jīng)講，放生得生，常行放生，是常住之法。
（編者注：《梵網(wǎng)經(jīng)》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生?！保?放生得生，你放別人生，別人就放你的生；你救別人命，別人也救你的命。
常行放生是常住之法，你常常放生就得長壽，在世間就立得住。 有的人到處都有善緣，就因為他前生放生。
有的法師講法，就一個人聽，說：哎呀還有你這么一人聽。人家說，不是我來聽，因為你坐那板凳是我們家的，我等著拿回去。
（眾人笑）一個人都沒有，不是講得不好，而是前生和眾生沒有結(jié)下這個善緣。什么善緣？該救的不救，所以你到時候講法也沒人聽。
聽法里有很多的人，大部分都是前生的善因緣，沒有這個因果他不來聽法，你叫他來，他也來不了。人生見一面就有三生的緣分，過去、現(xiàn)在、未來。
我們常行放生，我看大家不少人要放生，都想自己將來有很多的徒弟，我看可能是有這種想法吧。要多放生。
咱們這里的師父也都愛放生，我說你們放生吧，全給做一做（儀規(guī)），將來你們徒弟也多了，也好管理。你別像我不愛放生，徒弟呆幾天煩了就走了，放生沒放好。
放生的好處，可以減少疾病，能培養(yǎng)我們的慈悲心。很多人有重大疾病，通過放生馬上就好轉(zhuǎn)了。
原先本溪有一個領(lǐng)導(dǎo)，他得了白血病。那時候我剛到本溪，居士去問我，說你看，他得白血病怎么辦？用什么辦法？我說你放生。
正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都買掉了，拿幾輛車載了就往海里放去了。可能是就放了那一次。
過了可能是兩三個月吧，這人出院了，到現(xiàn)在還擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，病好了，原先已經(jīng)（被醫(yī)生）判處死刑了。所以放生我們能得健康。
另外放生能得慈悲，誠心放生就有個慈悲心，消災(zāi)免難的，慈悲即如來嘛。你比如說，盤錦有個居士，他就常行放生。
家庭生活條件比較好一點，經(jīng)常拿著汽車不斷地放生。后來他就遇到一場官司，這場官司挺大，他被排在黑社會七號人物。
他自從放生、學(xué)佛以后，跟這些過去（不好）的朋友就不能見面，一見面就頭疼，頭疼受不了，必須得馬上離開，離開以后頭就不疼了。最后他干脆只能打打電話，就不能見面，一連續(xù)將近三年多的時間，沒有和他朋友去來往。
后來他朋友就犯錯誤給抓起來了，認(rèn)為他是“軍師” ，把他排在七號人物。最后通過調(diào)查一看，什么事和他都沒有聯(lián)系，最后就被釋放了，平安地回到家里。
這例子就說明，他放生以后，避免了很多的災(zāi)難。要是常常（和不好的朋友）在一起，你說也說不清楚。
再參與那里，肯定是逃不出這個牢獄之災(zāi)，所以放生非常好。還有一次，他來咱們寺院，就在現(xiàn)在彌勒佛雕像前面那里，他正要往回走。
剛要上車，還沒上呢，旁邊這個小賣店（賣香）的人就說：哎，你那車轱轆怎么掉了。他那車都是好車，一看這車轱轆已經(jīng)脫離了，掉了。
這個給他嚇壞了，如果這個車?yán)^續(xù)開，稍稍一加速，車毀人亡的事故就跑不掉了。還沒等上車，這個別人就發(fā)現(xiàn)了這問題，又避免了一場大災(zāi)難。
所以他對放生堅信不疑，現(xiàn)在還放生。 放生非常好，放生使我們的惡緣變?yōu)轫樉墸热绾⒆佑械膶W(xué)習(xí)不好，或者有的來討債的，通過放生可以解除冤仇。
另外放生使我們延壽?？催^很多以前所寫勸善的古書。
有的走到半道，看到魚鱉買來放生，一看是什么龍?zhí)佑质鞘裁吹?，這樣給放了，人家保他去升學(xué)。這故事太多了，通過放生有很多的感應(yīng)。
通過這個，本來不應(yīng)該考上學(xué)的，最后考上了。因為他有個善心。
功名的問題，第一是德，第二才是學(xué)問，培養(yǎng)德對我們來講太重要了，確實起到立竿見影的效果。 妙祥和尚二〇〇七年對沈陽鞍山等地居士的開示。
4.應(yīng)該怎樣正確的放生
我們一般人都希望自己的身體健康。如果我們吃動物的話，就是在損害他人的生命和健康。通常一般人的疾病是切斷別人的生命所造成的，所以現(xiàn)在我們選擇放生，盡量使動物生命延長，就是造了自己長壽的因。
放生的利益： 1、看著動物從屠刀下到自由世界的喜悅，喚起我們對生命的珍惜，歡喜，生出慈悲心。 2、我們請佛菩薩加持，念佛號放生咒，為動物種下善因，與佛結(jié)緣，將來機緣合和，有機會作人的時候可以皈依三寶，成為佛弟子。
放生的注意事項：
1。放生的生物選擇
盡量去菜市場買動物放生，你放生了一個動物，等于幫別人少殺生以及少吃肉。盡量不要去買非菜肴的動物放生，現(xiàn)在的花鳥市場因放生的需求，結(jié)果滋生了產(chǎn)業(yè)鏈，很多人上山捕鳥，每捕100只鳥，就有10-20只死亡，這是什么問題呢？另外，鳥類也開始人工繁殖了，就賣給你放生。
2、放生要隨緣。很多放生組織提前湊錢，提前打電話給賣家訂動物放生，結(jié)果，賣家提前準(zhǔn)備，把山里的鳥，河里的魚捕上來賣給放生人，但如果你不放生，人家本來可以好好地活著，而且不需要在運輸過程中產(chǎn)生死亡，放生實際在造孽，不要以為有功德，這樣放生造的罪業(yè)無量無邊。也不要非得湊某一天，隨買隨放，尤其是鳥類，去菜場轉(zhuǎn)悠的時候，看到鳥類就還價買下，當(dāng)場請觀世音菩薩加持，念往生咒以及佛號，給他種下善因，當(dāng)場放生，看見了就放。
3、既要出錢，也要出力。看到生命的喜悅，生出慈悲心，福報很大
4、放生不要有所求。
正確的放生方法：
一要隨緣，看見了就放，
二是只救菜刀下的動物，觀賞鳥不需要你去救，
三是必須請觀世音菩薩加持，念往生咒以及佛號給被放生動物種下善因，
四是不要告訴人家你是放生的，會讓賣家以及買菜的人生出煩惱心，要是謗佛了就是你之過，放生了誰也不要告訴，自己也要忘記。
五，我們念佛號，念經(jīng)的時候，請佛菩薩加持，回向給菜市場里的動物種下善因，雖然你沒放他們，但為他們種下善因與佛結(jié)緣，有朝一日，他們得人身皈依佛門修成正果，則你功德無量。
以上建議摘自明得談放生。
