道家替身(替身厭當(dāng)術(shù)攘解禁忌是什么內(nèi)容?)
1.替身厭當(dāng)術(shù)攘解禁忌是什么內(nèi)容?
厭當(dāng)是用法術(shù)抵制妖孽消除災(zāi)殃。
這在中國北方稱為“破綻”，意即破壞妖邪及惡運(yùn)使 之不發(fā)生作用。厭當(dāng)也屬于廣義的厭勝。
厭當(dāng)在中國存在已久。據(jù)《史記》載，英布年輕的時(shí)候經(jīng)人相面，相者說他將來要為 王，但要受ffy臉上刺字之后才能成王。
古人把在刑徒臉上刺字稱為黥首，英布即改姓黥， 稱黥布，表示自己已經(jīng)被黥過了，用此來抵制那未來的惡運(yùn)。 又記，有人向秦始皇報(bào)告說 東南一帶有天子氣，要出天子，于是秦始皇就東巡，表示自己就是那里的天子，這樣便可 以防止那里再生天子了。
自然，這都是非常簡單的厭當(dāng)術(shù)，也都不會見效。英布后來果然 被治罪黥面發(fā)配驪山為秦始皇去營造墳?zāi)?，英布與一些刑徒逃走到大澤中隱藏為盜，后來 舉兵反秦，英勇善戰(zhàn)，被劉邦封為九江王。
秦末著名的起義軍領(lǐng)袖陳涉以及項(xiàng)羽、劉邦都 起兵在東南，陳涉建國號稱張楚，項(xiàng)羽為西楚霸王，劉邦為漢高祖。其實(shí)，所有這些故事 都是后人依史實(shí)編造的，所以，里面所說的相面也好，厭當(dāng)也好，靈驗(yàn)與否均不足為憑， 不過這卻可以說明早在秦漢之時(shí)，人們已經(jīng)普遍使用厭當(dāng)術(shù)來避惡求福了。
人們生病時(shí)帶符、吞符、貼符、燒符、念咒、送鬼、驅(qū)邪無疑都是驅(qū)病祛邪的厭當(dāng)術(shù)。 在這些厭當(dāng)術(shù)中最有趣的是替身厭當(dāng)。
厭當(dāng)術(shù)中的替代者往往不是真正的人，而是物。過去，中國有專售迷信品的商店— 金紙店。
金紙店里除了賣“金紙”、“冥鈔”和“甲馬”、“紇衣”這些祭祀用的紙制品以夕卜， 還有紙和竹制成的“天狗”、“白虎”、“替身”等物，以備禳災(zāi)補(bǔ)運(yùn)之用。 迷信的人都喜歡在一年之始找命相家去問問“流年”，看看今年的運(yùn)氣如何。
如果算出 今年不利，主有災(zāi)厄，那就要祭神祈求神佑，還要請法師代為補(bǔ)運(yùn)去厄。補(bǔ)運(yùn)時(shí)要焚化一 個(gè)紙的“替身”，在這個(gè)“替身”身上寫上自己的名字，經(jīng)過法師畫符念咒祈禱之后，再焚 掉“替身”，于是一切災(zāi)厄就由“替身”替你承擔(dān)了。
北方也有燒“替身”的習(xí)俗，這是父母為兒女燒的。從前北方人迷信俊秀聰明的男孩 女孩多半是神佛駕前的“金童玉女”轉(zhuǎn)世，他們大半在人世活不多久，就會被神佛召回去。
因此父母就到“紙?jiān)辍倍ㄖ埔粋€(gè)“替身”送到神前焚化，自己的兒女就可平安無事、長 大成人了。
2.今天算命的說我是童子命,要讓我用替身轉(zhuǎn)運(yùn),有懂得人嗎,到底是不
童子命的錯誤判斷方法社會上對于童子命的認(rèn)識，有很大的誤區(qū)。
一般認(rèn)為，童子命是天上的或者廟里伺候神仙的仆人，因?yàn)榉稿e或者思凡而來到人間，或者是因?yàn)槟承┤蝿?wù)而來，從而在人間必然會遭受到很多苦難。實(shí)際上，這種說法不能一概而論，也是很多錯誤的看法。
依據(jù)我多年對易理的研究，童子命的定義也是玄乎，按照童子口訣的查詢，中國大概得至少有上億人事童子命，實(shí)際情況果真如此嗎？想想看絕不可能！那么為什么那么多的人說自己是童子命呢？關(guān)鍵原因就在于那個(gè)童子命的口訣：1、春秋寅子貴-----就是春天和秋天出生的人，日支或時(shí)支有寅字或子字的就是童子命。 2、冬夏卯未辰-----就是冬天和夏天出生的人日支或時(shí)支有卯或未或辰字的人就是童子命。
3、金木午卯合-----就是說凡年命屬金或木的人日支或時(shí)支有午字或卯字的就是童子命人。4、水火酉戌多-----就是說凡年命屬水或火的人日支或時(shí)支有酉字或戌字的就是童子命人。
詳細(xì)分析一下，在一年當(dāng)中，春天和秋天出生的人，只要日支和時(shí)支帶有寅或者是子的，都是童子命，凡是冬天和夏天出生的人，凡是日支和時(shí)支出現(xiàn)卯或者辰的，都是童子命。解釋一些這個(gè)概率。
兩個(gè)情況說的概率都是一樣的，所以當(dāng)做一種看待。 人出現(xiàn)在春天或者秋天的概率是二分之一。
人的日支出現(xiàn)兩個(gè)上面所提到的地支的概率是每隔六天出現(xiàn)一次，也就是說，不論時(shí)支，在春天和秋天出生的人，有六分之一是童子命。算上時(shí)支，有十二個(gè)時(shí)辰，出生在兩個(gè)時(shí)辰的概率也是六分之一；日支和時(shí)支任意一個(gè)六分之一發(fā)生，就代表你是童子命。
綜合來看，在春天和秋天出生的人，有三分之一的可能是童子命。從全年看，每年有六分之一的人是童子命。
那么依據(jù)這個(gè)童子命的口訣，僅僅是從第一，第二條，就能算出，中國每年出生的人數(shù)中，有六分之一的是童子。再看第三第四條，概率也是一樣的，當(dāng)一種情況算。
命年有五行中任意兩個(gè)的概率是五分之二（注意，沒有土）。然后日支和時(shí)支也是兩個(gè)字，也就是說有三分之一的人必然會在日支和時(shí)支沾上這兩個(gè)字。
綜合來看，五分之二乘以三分之一，等于十五分之二。也就是說，從宏觀年份來看，中國每年出生的有十五分之二是童子。
最后，按照童子命口訣，一二條概率一樣，三四條概率一樣，等于兩個(gè)概率，這兩個(gè)概率出現(xiàn)任意一個(gè)就能說明你是童子命，概率相加得到中國每年出生的，有十分之三是童子。從這個(gè)數(shù)字上，就能看出，依據(jù)所謂的童子命口訣來看童子，是絕對錯誤的。
依據(jù)這樣的查法，查到的也僅僅是假童子。而假童子，是根本沒有實(shí)際意義的。
有些人說，今生就這樣了，來生返回天上；這樣的話也是錯誤的。要是上天這么容易，那道家還修仙干嘛，人的命運(yùn)掌握在自己手中，現(xiàn)在都做不好，還談什么未來！童子命特征，童子命最明顯特征1、身體多少有小病癥纏身或者說從小體弱。
2、婚姻遲緩，不大順利。3、與六親緣分淺薄，或者自己是孤兒，或者得不到親人的疼愛。
4、人緣不是很好，要不就是受欺負(fù)，要不就是性格孤僻，不會與人交往。5、少數(shù)童子命之人----經(jīng)常做夢夢見一些靈異的事情，以及自己的第六感特別的強(qiáng)烈，能預(yù)知一些不好的事情，或者說能看見或者遇見一些靈異詭異的事情。
6、運(yùn)氣特別不好，別人能辦的事情，自己總是辦不到，似乎冥冥之中有東西干擾自己。7、對玄學(xué)、宗教感興趣。
8、壽命不長。能過去18歲，也時(shí)常在48歲前有大坎坷，通常多為車禍、意外的突發(fā)性疾病等。
9、童子童女命，絕大多數(shù)相貌均不差。10、在財(cái)運(yùn)方面絕大多數(shù)是不錯的，極少情況是財(cái)運(yùn)極差11、少數(shù)童子命之人經(jīng)常做夢夢見一些靈異的事情，以及自己的第六感特別的強(qiáng)烈，能預(yù)知一些不好的事情，或者說能看見或者遇見一些靈異詭異的事情。
12、家境較佳，凡事看似一切順風(fēng)順?biāo)瑓s忽然一日敗如山傾，家業(yè)敗盡，磨難加身。 當(dāng)然懂的 可以吧 提供出生年月日時(shí)性別發(fā)私信給我。
3.信奉道教需注意的問題~
（一）道教主要戒律 道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規(guī)；軍佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞眾成文；三壇大戒及崇百藥；說百病等等。
這些戒律的內(nèi)容大同小異，只不過產(chǎn)生的時(shí)代不同，一些高道大德對戒律的觀點(diǎn)不同而已，但其目的都是一致的。 下面將其主要者分述如下： （1）想爾九戒：即“老君想爾戒”，又稱“道德尊經(jīng)想爾戒”。
戒文源出于《老子道德經(jīng)想爾注》，分上中下三品，共九條。上品戒文是：行無為；行柔弱；行守雌勿先動。
中品戒文是：行無名；行清靜；行諸善。 下品戒文是：行無欲；行知止足；行推讓。
想爾九戒體現(xiàn)了老子《道德經(jīng)》的宗旨。正一法師認(rèn)為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。
想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。 （2）五戒：即老君五戒，托稱太上老君演說之戒。
第一戒殺，第二成盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒。道教規(guī)定，箓生弟子受三戒后，再受五戒，五戒與三戒會為八戒。
五戒在天為五緯，天道失戒則視災(zāi)異；在地為五岳，地道失戒則百谷不成；在數(shù)為五行，五數(shù)失成則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發(fā)狂。 五戒失一則命不成。
《太上老君戒經(jīng)》中說：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿樂善法，受持終身不犯，是為情信?！?/p>
即清信弟子、清真弟子所受戒律。 （3）九真戒：亦稱“九真妙戒”，為亡者所持之戒。
系九天帝君親口宣說，佩奉者升入九天，輕侵者墮入九地?！兜婪〞肪矶﨩稱，“九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道?！?/p>
據(jù)《北帝伏魔神咒妙經(jīng)》卷六稱，此戒內(nèi)容為：一者敬讓，孝養(yǎng)父母；二者克勤，忠于君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜。 推人損己；六者不咳，兇怒凌人；七者不詐，諂賊害善；入者不驕，傲忽至真；九者不二，奉成專一。
《無上玄元三天玉堂大法》謂： 世人若能受九真妙戒，佩受救苦長生寶箓，生在之日，受之福報(bào)，壽齡綿遠(yuǎn)，運(yùn)盡數(shù)終，不趨輪回，直上丹天。 （4）動真戒：初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是人道的門戶，是修道的起點(diǎn)。
初真戒有五戒、八戒、十成和女真九戒等。《初真戒說》里就制定初真戒的意義說得很詳細(xì)，目的就是樹立道心，弘道立德。
初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。 清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。
永脫輪回，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經(jīng)。得聞?wù)?，放日?jīng)寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶。
①初真五戒：初真五戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，”必須牢牢領(lǐng)會其意。 五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。
這五戒是持身之本，護(hù)法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護(hù)佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。 五戒后來發(fā)展成“八戒”。
陸修靜在《受持八戒》中說：”在五戒之外加：六、不得雜臥高廣大床；七、不得普習(xí)香油，以為華飾；八、不得耽著，以作倡伎。 ②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇天尊所命初真十成。
十戒為： 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當(dāng)盡節(jié)君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當(dāng)行陰德，廣濟(jì)群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當(dāng)守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當(dāng)以道助物，令九族雍和；第六成者，不得讒毀賢良，露才揚(yáng)己，當(dāng)稱人之美善，不自優(yōu)其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財(cái)不散，當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當(dāng)慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當(dāng)持重寡辭，以道德為務(wù)。 這十戒，托虛皇天尊所命，能做到者，天神護(hù)佑，永脫一切苦腦。
“十戒”注重道教徒的品德修養(yǎng)，要做到忠、孝、濟(jì)世、守身、節(jié)儉、利人、清修，作為修道養(yǎng)性的前提，潔身戒行的道德規(guī)范，能使道教徒品行端正，世人竟向慕之、歸之。 道教特別講究廣濟(jì)群生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟(jì)群生，乃為人道之本。
對貞操方面來講要獨(dú)拔常倫，頓息塵緣，斷絕色欲，精修道行，當(dāng)證仙階，福及九祖，慶流一門。對于財(cái)物方面來講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財(cái)有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財(cái)不妄取，非義之財(cái)不茍得。
合得之財(cái)，隨分取可，不陷于貪求無厭之欲，能做到“十戒”的人，則心領(lǐng)神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。 ③女真九戒：王常月在初真戒后面，還加上了女真九戒，作為道站信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離造穢行；三日，借諸物命，慈憋不殺；四曰，禮誦勤慎，。
4.道教護(hù)身符佩戴禁忌
這個(gè)道教護(hù)身符佩戴禁忌，主要講究的是陰陽五行，禁忌隨意佩戴或者說是佩戴不適合自己的道教護(hù)身符。
所以，你想要佩戴一款適合你的道教護(hù)身符，你最好還是結(jié)合你的八字五行情況定制適合你的道教護(hù)身符佩戴為好，才能為你帶來吉祥如意的運(yùn)勢，得福得佑。這建議你到無相銅爐官網(wǎng)定制適合你的無相吉祥護(hù)身符佩戴即可。
此外，為人處世得當(dāng)也是你的護(hù)身福之一哦；比如：1、厚道的人天佑人護(hù)。厚道的人即使一時(shí)有所失誤他人也會念起往日的為人寬宏大量不會為難他的。
還有就是大家都認(rèn)可了你，就會對于你的一些不夠好的行為的容忍度也會高很多。2、凡是多為他人著想。
將心比心，遇事多為他人著想就會得到人家的認(rèn)可和歡迎。這樣處事的方法和技巧就會受人喜愛，從而實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧相處和友好往來。
