世說新語(yǔ)(世說新語(yǔ)中的典故和成語(yǔ))
1.世說新語(yǔ)中的典故和成語(yǔ)
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。
典出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
" 【一覽無(wú)馀】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》："江左地促，不如中國(guó)， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測(cè)。"后以"一覽無(wú)馀"謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·品藻》："殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人 曰：少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下。"后用以指少年時(shí)代的好友。
【七步成詩(shī)】 南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩(shī)，不成者行 ；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"后以"七步成詩(shī)"稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩(shī)，不成者行 ；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·識(shí)鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識(shí)暗。"后以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉(xiāng)之辭。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里莼羹，但未下鹽豉耳！"千里，湖名，在江蘇溧陽(yáng)縣。
莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。
亦作"千里莼羹"。 【千巖萬(wàn)壑】 語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》："顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還， 人問山川之美。
顧云：千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。"后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·排調(diào)》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之?？驮囀跪?qū)來，氃氋不肯舞。
"后因以"不舞之鶴"喻名不副實(shí)。 【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行 。
應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。 【瞎馬臨池】語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·排調(diào)》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。
"后因以"瞎馬臨池"比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無(wú)知。 【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。" 【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·政事》："捍陶公呴作荊州時(shí)，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。
咸不解此意。后正會(huì)，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨。
官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。"后以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·方正》："王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負(fù)，因曰：南風(fēng)不競(jìng)。門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時(shí)見一斑。
"謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管寧割席"謂不與志同道合者為友。
【簸之揚(yáng)之，穅粃在前】謂揚(yáng)米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。
南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·排調(diào)》："王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：簸之揚(yáng)之，穅粃在前。
范曰：洮之汰之，沙礫在后。"本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。
后亦用為謙詞，謂無(wú)才而居前。穅，亦寫作"糠"。
【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ) ·規(guī)箴》："遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。
弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰；桑榆之光，理無(wú)遠(yuǎn)照，但原朝陽(yáng)之暉，與時(shí)并明耳。執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。
高足之徒，皆肅然增敬。" 【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？"華亭在今上海市松江縣西。
陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以"華亭鶴唳"。
為感慨生平，悔入仕途之典。 【萬(wàn)壑千巖】形容峰巒、山谷極多。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。" 【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·容止》："魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭依玉樹。
"蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起。
后以"蒹葭玉樹"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·捷悟》："魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。
魏武謂修曰：解不？答曰。
2.出自世說新語(yǔ)的成語(yǔ)及其典故20個(gè)
出自《世說新語(yǔ)》的成語(yǔ)典故 1、【難兄難弟】 【含義】 比喻兄弟才德都好，難分高下.后來多比喻兩人同樣壞. 【出處】 《世說新語(yǔ)·德行》第八條 2、【割席絕交】 【含義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往.常用來形容朋友絕交不再往來. 【出處】《世說新語(yǔ)·德行》第十一條 3、【小時(shí)了了】 【含義】 指人不能因?yàn)樯倌陼r(shí)聰明而斷定他日后定有作為. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第三條 4、【覆巢之下，安有完卵】 【含義】字面意思是鳥巢傾覆了，其卵就會(huì)破.用來比喻一人罹禍，全家都不得幸免.后也泛指事之整體被毀滅，其個(gè)體也無(wú)以保全. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第五條 5、【拾人牙慧】 【含義】牙慧，原指言談中所流露之智慧，后喻他人曾說之言論與見解.拾人牙慧，比喻拾取他人一言半語(yǔ)為己用，或抄襲他人之言論. 【出處】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)﹒文學(xué)》第二十七條 6、【標(biāo)新立異】 【含義】原指獨(dú)創(chuàng)新意，立論與眾不同.后來多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時(shí)帶貶義，指另搞一套. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒文學(xué)》第32條 7、【皮里春秋】 【含義】 指表面不露好惡、不表態(tài)度，但內(nèi)心實(shí)際上是有褒貶的. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒賞譽(yù)》第66條 8、【嵚崎歷落】（qīn qí lì luò） 【含義】比喻品格卓異出群. 【出處】 《世說新語(yǔ)*容止》第20條 9、【黑白分明】 【含義】比喻事非界限很清楚.也形容字跡、畫面清楚. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第15條 10、【道邊苦李】 【含義】比喻庸才，無(wú)用之才. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒雅量》第4條 11、【卿卿我我】 【含義】形容男女相愛，十分親昵，情意綿綿. 【出處】 《世說新語(yǔ)*惑溺》第35條 12、【蒹葭玉樹】（亦做蒹葭倚玉樹或蒹葭倚玉） 【含義】指兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起，比喻一丑一美不能相比.后多表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭，用作借別人的光的客套話. 【出處】 《世說新語(yǔ)*容止》第3條 13、【身無(wú)長(zhǎng)物】 【含義】 除自身外再?zèng)]有多余的東西，指生活節(jié)儉.后多用來形容極其貧窮. 【出處】 《世說新語(yǔ)*德行》第44條 14、【竹頭木屑】 【含義】厚頭，靠近根部的竹頭.竹頭與木屑，比喻細(xì)微的東西.后比喻可供利用的廢置之材. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒政事》第16條 15、【楚楚可憐】 【含義】 形容女子?jì)扇醯臉幼? 【出處】 《世說新語(yǔ)*言語(yǔ)》第84條 17、【芝蘭玉樹】 【含義】 比喻有出息的子弟.. 【出處】 《世說新語(yǔ)*言語(yǔ)》第92條 18、【漸入佳境】 【含義】 原指甘蔗下端比上端甜，從上到下，越吃越甜.后比喻境況逐漸好轉(zhuǎn)或興趣逐漸濃厚. 【出處】 《世說新語(yǔ)*排調(diào)》第59條 19、【頰上三毛】 【含義】比喻文章或圖畫的得神之處. 【出處】《世說新語(yǔ)*巧藝》第9條 20、【醉玉頹山】亦作【醉山頹倒】 【含義】形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采. 【出處】 《世說新語(yǔ)*容止》第5條 21、【鶴立雞群】 【含義】象鶴站在雞群中一樣.比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出. 【出處】 《世說新語(yǔ)*容止》第11條 22、【天壤王郎】 【含義】原是謝道蘊(yùn)輕視其丈夫王凝之的話，后用以喻對(duì)丈夫不滿意或者指一門子弟子，才貌等某一方面差距很大. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒賢媛》第26條 23、【千里莼羹】 【含義】原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意. 【出處】《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第26條 24、【看殺衛(wèi)玠】 【含義】原指衛(wèi)玠被人看死，后比喻為群眾所仰慕的人. 【出處】《世說新語(yǔ)﹒容止》第19條 25、【真金百煉】 【含義】 比喻人經(jīng)過長(zhǎng)久、多次的鍛煉，變得非常堅(jiān)強(qiáng). 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒文學(xué)》第97條 26【吳牛喘月】 【含義】比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力.也形容天氣酷熱. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第20條 27、【望梅止渴】 【含義】 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴.后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒；假譎》第2條。
3.世說新語(yǔ) 典故
4、魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！蔽何渎勚?，追殺此使。（《世說新語(yǔ)·容止》）
這個(gè)說的是曹操的故事。曹操覺得自己樣貌不佳，鎮(zhèn)不住外國(guó)使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見，自己在一旁捉刀而立。沒想到來使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話沒說，派人追去把來使殺了——看來他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統(tǒng)的啊。
4.世說新語(yǔ)中有哪些故事
初中學(xué)到兩篇
《詠雪》：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱理y說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期》：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時(shí)碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了?！痹秸f：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。
5.世說新語(yǔ)的故事
我們的教材曾經(jīng)選用了數(shù)則《世說新語(yǔ)》的故事，如《小時(shí)了了》《陳太丘與友期》《人琴俱亡》《周處》《楊氏之子》等，上面也列舉并分析了一些，下面再摘錄一些有名的故事以饗讀者。
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（德行）
鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來?！庇谑请芬?。毓面有汗，
帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆?fù)問會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！保ㄑ哉Z(yǔ)）
鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫枙?huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！保ㄑ哉Z(yǔ)）
王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?。諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。（雅量）
郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕?！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量）
時(shí)人目王右軍：“飄如游云，矯若驚龍?！保ㄈ葜梗?/p>
王子猷、王子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡?！币驊Q絕良久，月余亦卒。（傷逝）
劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？”（任誕）
魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。（假譎）
王右軍年減十歲時(shí)，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺，既聞所論，知無(wú)活理，乃剔吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾?gòu)臋M，信其實(shí)孰眠，于是得全。于時(shí)稱其有智。（假譎）
王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之。（儉嗇）
王戎女適裴，貸錢數(shù)萬(wàn)。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然。（儉嗇）
石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。（汰侈）
6.世說新語(yǔ)有哪些故事
《世說新語(yǔ)》是南朝時(shí)期所作的文言志人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。 其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失后只有三卷。
《世說新語(yǔ)》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。《世說新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。
在《世說新語(yǔ)》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，中卷9門——方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚(yáng)。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡(jiǎn)傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險(xiǎn)、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。
故事所涉氏族
一級(jí)氏族
這表明該家族自始至終百年來一直是繁榮的世族代表人物。
瑯琊王氏——代表人物：王衍、王導(dǎo)、王敦、王羲之、王獻(xiàn)之、王徽之、王洵
溫縣司馬氏——代表人物：司馬懿、司馬孚、司馬師、司馬昭、司馬攸
陳郡謝氏——代表人物：謝鯤、謝尚、謝安，謝玄、謝道韞（非一系）
二級(jí)氏族
由一個(gè)中小氏族發(fā)展成大氏族。
太原王氏——代表人物：王昶、王湛、王承、王述、王坦之、王恭
龍亢桓氏——代表人物：桓彝、桓溫、桓沖、桓豁、桓玄、桓振
陳郡殷氏——代表人物：殷羨、殷浩、殷仲文
吳郡孫氏——代表人物：孫皓
新野庾氏——代表人物：庾亮、庾皇后、庾冰、庾翼
三級(jí)氏族
陳留阮氏——代表人物：阮籍、阮咸、阮瞻
陳郡袁氏——代表人物：袁喬、袁宏、袁耽
高平郗氏——代表人物：郗鑒、郗愔、郗超
泰山羊氏——代表人物：羊祜、羊孚
7.世說新語(yǔ)中的經(jīng)典故事有哪些
如《小時(shí)了了》《陳太丘與友期》《人琴俱亡》《周處》《楊氏之子》等，下面摘一些。我有一個(gè)參考資料傳給你，是世說新語(yǔ)的原文和翻譯，希望對(duì)你有所幫助。
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（德行）
鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來?！庇谑请芬姟Ｘ姑嬗泻?，
帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！保ㄑ哉Z(yǔ)）
鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫枙?huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！保ㄑ哉Z(yǔ)）
王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝。諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然。（雅量）
郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕?！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量）
時(shí)人目王右軍：“飄如游云，矯若驚龍。”（容止）
王子猷、王子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡?！币驊Q絕良久，月余亦卒。（傷逝）
劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？”（任誕）
魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚诮猿鏊?，乘此得及前源。（假譎）
王右軍年減十歲時(shí)，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺，既聞所論，知無(wú)活理，乃剔吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾?gòu)臋M，信其實(shí)孰眠，于是得全。于時(shí)稱其有智。（假譎）
王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之。（儉嗇）
王戎女適裴，貸錢數(shù)萬(wàn)。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然。（儉嗇）
石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。（汰侈）
8.世說新語(yǔ)中有名的8個(gè)小故事是什么
1、原文：孝武問王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“風(fēng)流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！譯文：孝武帝問王爽：“你和你哥哥比起來怎么樣？”王爽回答說：“輪才華，我比不上哥哥王恭，至于忠孝，我又怎么可以輸給他呢！”2、原文：夏侯泰初與廣陵陳本善。
本與玄在本母前宴飲，本弟騫行還，徑入，至堂戶。泰初因起曰：“可得同，不可得而雜?！?/p>
譯文：夏侯泰初（即夏侯玄）和廣陵郡人陳本是好朋友。一次，陳本和夏侯玄在陳母面前喝酒，陳本的弟弟陳騫從外面回來，徑自進(jìn)入廳堂之內(nèi)。
夏侯玄于是站起身來說：“可以與人以禮相交，不可以違禮雜處?！?、原文：和嶠為武帝所親重，語(yǔ)峙曰：“東宮頃似更成進(jìn)，卿試往看。”
還，問何如，答云：“皇太子圣質(zhì)如初。” 譯文：和嶠（曹魏后期至西晉初年大臣）被晉武帝司馬炎所器重，司馬炎曾對(duì)和嶠說：“太子近來似乎有所長(zhǎng)進(jìn)了，你可以去看看。”
和嶠回來后，武帝問他怎么樣，和嶠回答說：“太子的資質(zhì)同以前一樣?！?、原文：山公大兒著短帢，車中倚。
武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時(shí)論乃云勝山公。
譯文：山濤的大兒子山允戴著一頂便帽，靠在車邊。晉武帝想召見他，山濤不敢替他推辭，就出來問兒子的意見，他兒子不肯去。
當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為山濤的兒子勝過父親。5、原文：王含作廬江郡，貪濁狼籍。
王敦護(hù)其兄，故于眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。”時(shí)何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于此。”
敦默然。旁人為之反側(cè)，充晏然，神意自若。
譯文：王含任廬江郡大守，貪贓枉法，聲名狼藉。王敦袒護(hù)他哥哥，一次特意在大家面前贊揚(yáng)說：“我哥哥在郡內(nèi)政績(jī)很好，廬江名士都稱頌他?！?/p>
當(dāng)時(shí)何充在王敦手下任主簿，也在座，嚴(yán)肅地說：“我就是廬江人，所聽到的和你說的不一樣?！蓖醵貑】跓o(wú)言。
旁人都替何充捏一把汗，何充卻十分但然，神態(tài)自若。6、原文：何次道、庾季堅(jiān)二人并為元輔。
成帝初崩，于時(shí)嗣君未定。何欲立嗣子，庚及朝議以外寇方強(qiáng)，嗣子沖幼，乃立康帝。
康帝登阼，會(huì)群臣，謂何曰：“朕今所以承大業(yè)，為誰(shuí)之議？”何答曰：“陛下龍飛，此是庾冰之功，非臣之力。于時(shí)用微臣之議，今不睹盛明之世?！?/p>
帝有慚色。譯文：何次道（即何充，晉朝重臣）和庾季堅(jiān)（即庾冰）兩人一起受命為輔政大臣。
晉成帝司馬衍駕崩后，由誰(shuí)繼位還沒有定下來。何次道主張立嫡長(zhǎng)子，庾季堅(jiān)和大臣們卻都認(rèn)為外來之?dāng)硠?shì)力強(qiáng)大，嫡長(zhǎng)子年幼，于是擁立司馬衍的弟弟康帝繼位。
康帝登帝位后，會(huì)見群臣時(shí)問何次道：“我今天能繼承大業(yè)，是誰(shuí)的主張？”何次道回答說：“陛下登帝位，這是庾冰的功勞，我沒有出力。當(dāng)時(shí)如果采納了我的意見，現(xiàn)在就看不到眼前的太平盛世了?！?/p>
康帝聽完，面有愧色。7、原文：王述轉(zhuǎn)尚書令，事行便拜。
文度曰：“故應(yīng)讓杜許。”藍(lán)田云：“汝謂我堪此不？”文度曰：“何為不堪！但克讓自是美事，恐不可闕。”
藍(lán)田慨然曰：“既云堪，何為復(fù)讓？人言汝勝我，定不如我?！?譯文：王述調(diào)任尚書令時(shí)，調(diào)令一到便走馬上任。
他的兒子王文度說：“你本來應(yīng)該把這個(gè)官位讓給杜、許兩人?！蓖跏稣f：“你認(rèn)為我能否勝任這個(gè)職務(wù)？” 文度說：“不是說你勝任不了，而是說克己讓人總是好事，禮節(jié)上恐怕不可缺少。”
王述感慨地說：“既然能夠勝任，為什么還要謙讓呢？人家說你勝過我，據(jù)我看終究不如我?！?、原文：王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸門生樗蒲，見有勝負(fù)，因曰：“南風(fēng)不競(jìng)。”
門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時(shí)見一斑?！弊泳床_目曰：“遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長(zhǎng)。”
遂拂衣而去。譯文：王子敬（即王獻(xiàn)之）很小的時(shí)候，曾經(jīng)看一些門生在玩樗蒲這種游戲 ，看出勝負(fù)后，便說：“南風(fēng)不競(jìng)（南邊的要輸）?！?/p>
門生們聽完，輕視他是小孩子，就說：“你這個(gè)小孩子只是管中窺豹罷了，至多只能看到豹子身上的一個(gè)斑紋?！蓖醌I(xiàn)之聽完，瞪大眼睛說：“比遠(yuǎn)的，我愧對(duì)荀奉倩（荀粲，東漢名臣荀彧幼子）；比近的，我愧對(duì)劉真長(zhǎng)（劉惔）?！?/p>
說完拂袖而去。
9.世說新語(yǔ)的著名故事
劉義慶 〔南朝.宋〕 上卷 德行第一 1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。
為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。
」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」 2周子居常云：「吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。
」 3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也。
」 4李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。
5李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識(shí)難尚，鍾君至德可師?！?6陳太丘詣荀朗陵，貧儉無(wú)仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長(zhǎng)文尚小，載著車中。
既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏：「真人東行。
」 7客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無(wú)也。
」 8陳元方子長(zhǎng)文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。
」 9荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。」賊相謂曰：「吾輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。
」遂班軍而還，郡并獲全。 10華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。
陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉。
10.世說新語(yǔ)中的故事
《世說新語(yǔ)》故事四則 文 / 一顆煙
“王石爭(zhēng)豪”
石崇和王愷爭(zhēng)比闊綽，互不示弱。晉武帝是王愷的外甥，常常資助王愷。他曾把一棵二尺來高的珊瑚樹送與王愷，這棵珊瑚樹枝條葳蕤，相映成趣，少有可與之媲比的。王愷拿來給石崇看，自鳴得意，誰(shuí)知石崇看后，就用鐵如意敲它，應(yīng)手而碎。王愷既惋惜，又覺得石崇在妒忌他，一時(shí)聲色俱厲。
石崇說：“不值得遺憾，現(xiàn)在就賠給你?！庇谑墙邢氯税鸭依锏纳汉鳂浔M數(shù)取出，不乏三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無(wú)雙且光彩奪目，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。
啟示：目光短視、敝帚自珍者，必須打破。
“急不相棄”
華歆、王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭他們的船，華歆馬上對(duì)這一要求表示為難。
王朗說：“好在船還寬綽，為什么不呢？”
不一會(huì)兒，強(qiáng)盜尾隨而至，王朗就想甩掉那個(gè)搭船人。華歆說：“我當(dāng)初猶豫，就是擔(dān)慮這一點(diǎn)。現(xiàn)在已經(jīng)答允了他，又怎可出爾反爾，拋下他置之不管呢？”
啟示：不要輕易許諾；既已許諾，就要善始善終。
“郗太傅招婿”
郗太傅派遣門生給王丞相送去書信，打算在王家子弟當(dāng)中挑一個(gè)做女婿。王丞相對(duì)信使說：“你到東廂房隨便挑選吧！”
信使回去稟報(bào)郗太傅：“王家的小伙子都不錯(cuò)。只是一聽說您來招女婿，就都拘謹(jǐn)起來，惟獨(dú)有一個(gè)袒露肚皮躺在床上，沒聽到似的?！?/p>
郗太傅捋著胡須說：“這個(gè)人才是我的賢婿?。 庇谑怯峙扇巳ヌ皆L，得知是王羲之，遂將女兒許配給他。
啟示：“草木有本心，何求美人折”，保持自己本色的人往往更受歡迎。
“雪夜訪戴”
王徽之居住在山陰。一夜忽然下起大雪，他睡醒過來，踱步出屋，酌酒賞雪，情不自禁吟詠起左思的《招隱詩(shī)》。
觸景生情，他想起了住在百里之外的剡縣的戴逵，于是當(dāng)夜乘小船溯江而上，次日天亮才到了戴逵家門，但他并沒進(jìn)門，而是折船返回。
同行的人十分納悶，就問他，王徽之坦然地說：“我原本乘酒興而來，現(xiàn)在酒興盡了，何必一定要見到戴逵呢？”
啟示：做自己喜歡的事也要適可而止，但求盡興。
