麒麟(麒麟的由來(lái))
1.麒麟的由來(lái)
麒麟，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱“麟”，是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)作仁獸、瑞獸。
雄性稱麒，雌性稱麟，現(xiàn)實(shí)中常認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿是麒麟的原型，常用來(lái)比喻杰出的人。 從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，乃吉祥之寶。
有角，為龍角，其角極為堅(jiān)硬，為淺灰色。據(jù)古籍的描述，它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像馬；圓的頭頂，有一對(duì)角。
但據(jù)說(shuō)麒的開(kāi)頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸。
麒麟長(zhǎng)壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。
“有毛之蟲(chóng)三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)”（有毛之蟲(chóng)的意思是有毛的動(dòng)物）。 麒麟是中國(guó)古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物，這種造型是把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上。
在中國(guó)眾多的民間傳說(shuō)中，關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中部實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。
2.關(guān)于麒麟的傳說(shuō)的故事
《麒麟傳說(shuō)》主要流傳在山東省巨野縣及其周邊地區(qū)的傳統(tǒng)民間傳說(shuō)。
巨野古屬大野。麒麟，是古代傳說(shuō)中的祥瑞神獸，古書(shū)說(shuō)它“音中鐘呂，行中規(guī)矩，游必?fù)竦?，祥而后處?/p>
不履生蟲(chóng)，不踐生草，不群居，不侶行，不罹羅網(wǎng)?！薄恩梓雮髡f(shuō)》在巨野已經(jīng)流傳了千百年，可以說(shuō)婦孺皆知，現(xiàn)在已經(jīng)由傳說(shuō)衍化成為一種吉祥文化。
《麒麟傳說(shuō)》是深深的扎根于山東地方民間，富有地方特色和民族特色的文學(xué)作品，充滿了勞動(dòng)人民樸素的情感和豐富的想像力，具有珍貴的民間文學(xué)價(jià)值和人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究素材的特殊價(jià)值。 傳說(shuō)孔子的母親顏氏，懷胎十月，路過(guò)尼山的時(shí)候，忽然肚子疼馬上要生產(chǎn)。
這時(shí)天空一陣轟鳴，一個(gè)獨(dú)角麒麟馱著一個(gè)白胖小兒，駕著五彩祥云從天而降。此時(shí)，瑞氣紛呈，滿天紅光，獨(dú)角麒麟撞進(jìn)顏氏懷里，孔子接著就誕生了。
魯哀公十四年，武城的一個(gè)老農(nóng)趕著一頭黃牛耕地的時(shí)候，黃牛生下一個(gè)小犢，不像豬，不像牛，頭生獨(dú)角不是鹿，身上長(zhǎng)鱗不像龍，是個(gè)四不象，四不象剛生下沒(méi)大會(huì)兒，就站了起來(lái)把犁鏡和犁鏵頭給吃了下去，老農(nóng)害怕，請(qǐng)四不象到別的地方去，四不象點(diǎn)點(diǎn)頭、搖搖尾，就走了。四不象就是麒麟。
在那一年，魯哀公到武城以西二十多里的大野打獵，把那只麒麟射死，但不知道這是一只什么動(dòng)物，于是請(qǐng)孔子前來(lái)辨認(rèn)?？鬃涌吹绞且恢击梓?，非常心疼地說(shuō)：“這是麒麟，是仁獸啊，現(xiàn)在這么混亂，你怎么在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了呢？”說(shuō)完便失聲痛哭，從此擱筆，不再編《春秋》了。
3.求關(guān)于麒麟的神話故事
據(jù)《春秋》及其三傳記載，魯哀公十四年春，西狩大野獲麟，獲麟之地就在嘉祥，嘉祥于金皇統(tǒng)年間置縣，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥縣城西今有麟冢和獲麟臺(tái)遺址。嘉祥的《麒麟傳說(shuō)》歷史悠久，主要是根據(jù)史書(shū)記載而衍生的，透射出人們喜愛(ài)吉祥、追求幸福生活的心理
劉恒金老人說(shuō)，嘉祥縣自古被稱為麒麟的發(fā)祥地。嘉祥民間流傳的麒麟傳說(shuō)十分豐富，麒麟傳說(shuō)與孔子更緊密地聯(lián)系在一起。傳說(shuō)孔子的母親顏氏，懷胎十月，路過(guò)尼山的時(shí)候，忽然肚子疼馬上要生產(chǎn)。這時(shí)天空一陣轟鳴，一個(gè)獨(dú)角麒麟馱著一個(gè)白胖小兒，駕著五彩祥云從天而降。此時(shí)，瑞氣紛呈，滿天紅光，獨(dú)角麒麟撞進(jìn)顏氏懷里，孔子接著就誕生了。魯哀公十四年，武城的一個(gè)老農(nóng)趕著一頭黃牛耕地的時(shí)候，黃牛生下一個(gè)小犢，不像豬，不像牛，頭生獨(dú)角不是鹿，身上長(zhǎng)鱗不像龍，是個(gè)四不象，四不象剛生下沒(méi)大會(huì)兒，就站了起來(lái)把犁鏡和犁鏵頭給吃了下去，老農(nóng)害怕，請(qǐng)四不象到別的地方去，四不象點(diǎn)點(diǎn)頭、搖搖尾，就走了。四不象就是麒麟。在那一年，魯哀公到武城以西二十多里的大野打獵，把那只麒麟射死，但不知道這是一只什么動(dòng)物，于是請(qǐng)孔子前來(lái)辨認(rèn)。孔子看到是一只麒麟，非常心疼地說(shuō)：“這是麒麟，是仁獸啊，現(xiàn)在這么混亂，你怎么在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了呢？”說(shuō)完便失聲痛哭，從此擱筆，不再編《春秋》了。不久，孔子就逝世了。
4.神獸麒麟的一些傳說(shuō)
漢族民間神話說(shuō)：
天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說(shuō)混沌初開(kāi)有禽王鳳凰和獸王麒麟。麒麟是天上的神物，常伴神靈出現(xiàn)，是神仙的座騎，屬火系天仙。幼年麒麟不會(huì)飛，而成年的會(huì)飛，且成年麒麟能大能小，平時(shí)較為慈祥，發(fā)怒時(shí)異常兇猛。主聰慧、祥瑞。
孔子獲麟絕筆
傳說(shuō)在公元前551年，孔子的母親顏徵在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵忠?jiàn)麟死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂。”由于孔子感麟而憂，再加他唯一的愛(ài)子孔鯉的早逝，使他難過(guò)極了，終于在公元前479年與世長(zhǎng)辭了?？鬃铀篮?，獲麟絕筆的故事廣為流傳。
5.有關(guān)于麒麟的傳說(shuō)
青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個(gè)中國(guó)的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開(kāi)始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說(shuō)中，青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚(yú)尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長(zhǎng)翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神話中的西方之神。形體似虎，白色，兇猛無(wú)比，因此成為尊貴的象征。同時(shí)白虎也象征著威武和軍隊(duì)，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關(guān)，例如古代軍隊(duì)里的白虎旗和兵符上的白虎像 朱雀，亦稱“朱鳥(niǎo)”，形體似鳳凰，古代神話中的南方之神。因其形似鳥(niǎo)狀，位在南方，火屬性，所以在游戲中經(jīng)常以鳳凰的形狀出現(xiàn)。但其實(shí)朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥(niǎo)之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強(qiáng)。在日本的漫畫和游戲里，朱雀都是作為強(qiáng)力召喚獸或者妖獸出現(xiàn)的，比如漫畫《幽游白書(shū)》和根據(jù)漫畫改編的同名游戲。 玄武，也叫“真武”，俗稱“真武大帝”，是道教所奉的神。相傳古凈樂(lè)國(guó)王的太子，生而神猛，越東海來(lái)游，遇天神授以寶劍，入湖北武當(dāng)山修煉，經(jīng)四十二年而功成，白日飛升，威鎮(zhèn)北方，號(hào)玄武君。但宋朝忌諱玄字，因而改稱真武。玄武又相傳本身是北海一只大龜，此龜曾經(jīng)被當(dāng)作柱子支撐整個(gè)蓬萊仙山，因其靈性深覺(jué)，歷經(jīng)多年的聽(tīng)道聞道，終于修得正果。所以帝王陵寢多有馱碑之龜，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又稱北冥，聽(tīng)到這個(gè)名字估計(jì)不少讀者又聯(lián)想起北冥歸海，還有金庸老先生筆下人物逍遙子的《北冥神功》。 青龍、白虎、朱雀、玄武源于中國(guó)古代的星宿信仰，中國(guó)古代將天空分成東、北、西、南區(qū)域，稱東方為蒼龍象，北方為玄武（龜蛇）象，西方為白虎象，南方為朱雀象，是為“四象”。這種“四象”是古人把每一個(gè)方位的七宿聯(lián)系起來(lái)加以想象而成的四種動(dòng)物的形象。如東方蒼龍，角宿象龍角，氐、房宿象龍身，尾宿象龍尾。南方朱雀則以井宿到軫宿象鳥(niǎo)，柳宿為鳥(niǎo)嘴，星為鳥(niǎo)頸，張為嗪，翼為羽翮。后來(lái)古人又將其與陰陽(yáng)五行五方五色相配，故有東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之說(shuō)。后又將其運(yùn)用于軍窖軍列，成為行軍打仗的保護(hù)神，如《禮記·曲禮上》曰：“行，前朱鳥(niǎo)（雀）而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。”陳皓注曰：“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、自虎，四方宿名也?！庇衷唬骸办迹╨iu，旗子上的飄帶）數(shù)皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也?！奔凑f(shuō)其表現(xiàn)形式是將“四象”分別畫在旌旗上，以此來(lái)表明前后左右之軍陣，鼓舞士氣，達(dá)到戰(zhàn)無(wú)不勝的目的?！妒?jīng)注疏·禮記·曲禮上》論及其作用時(shí)說(shuō)：“如鳥(niǎo)之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無(wú)能敵此四物。”可見(jiàn)其作用之大。 道教興起后，沿用古人之說(shuō)，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入神系，作為護(hù)衛(wèi)之神，以壯威儀?！侗阕印るs應(yīng)》引《仙經(jīng)》描繪太上老君形象時(shí)說(shuō)：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分氣派，著實(shí)威風(fēng)。后來(lái)，四象逐漸被人格化，并有了其封號(hào)，據(jù)《北極七元紫延秘訣》記載，青龍?zhí)枮椤懊险律窬?，白虎?hào)為“監(jiān)兵神君”，朱雀號(hào)為“陵光神君”，玄武號(hào)為“執(zhí)明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴(kuò)大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮(zhèn)守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽(yáng)風(fēng)土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也?！泵饕ψ趦x《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君。
可以 亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱“麟”，古代傳說(shuō)中的仁獸、瑞獸，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎。麒麟，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說(shuō)為“狼蹄”），魚(yú)鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)
6.麒麟的典故何來(lái)
Hsihsia整理答案如下： 1、麒麟乃是傳說(shuō)中的神話動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)生活中或許并不存在； 2、麒麟在百獸中地位僅次于龍。
中國(guó)古代傳說(shuō)中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動(dòng)物之王； 3、麒麟對(duì)老百姓而言，乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說(shuō)法，據(jù)傳孔子即為麒麟所送； 4、麒麟是歲星散開(kāi)而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。
麒麟含仁懷義，在中國(guó)古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說(shuō)很多； 5、麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為雌，麋身、牛尾、魚(yú)鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說(shuō)）頭上有一角，角端有肉； 6、麒麟作為吉祥物，中國(guó)古代各朝朝政也常采用。
史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎(jiǎng)和向天下昭示其愛(ài)才之心； 7、麒麟在官員朝服上也多被采用。 清朝時(shí)，一品官的補(bǔ)子徽飾為麒麟，可見(jiàn)其地位僅次于龍，清朝只有皇親國(guó)戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識(shí)，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案； 8、麒麟或許就是長(zhǎng)頸鹿？明朝時(shí)，鄭和下西洋回國(guó)后，帶回非洲地區(qū)的長(zhǎng)頸鹿，當(dāng)時(shí)明朝人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種只有在熱帶草原才出產(chǎn)的大型動(dòng)物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說(shuō)的麒麟是長(zhǎng)頸鹿一說(shuō)！ 9、麒麟在西方世界也是存在的，只不過(guò)它的形狀如同一匹長(zhǎng)了角的馬。
在《舊約全書(shū)》中獨(dú)角獸作為一種希伯來(lái)傳說(shuō)中的動(dòng)物曾被頻繁的提到；日本著名動(dòng)畫片《圣斗士星矢》很多人都看過(guò)，里面有一個(gè)青銅戰(zhàn)士，長(zhǎng)得和天馬星座的守護(hù)戰(zhàn)士星矢差不多，鎧甲也差不多，那就是獨(dú)角獸星座。 10、麒麟的形象現(xiàn)在仍然可以看得到。
目前，中國(guó)現(xiàn)存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來(lái)，在南京中山門外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝蕭梁帝陵。 此雕塑紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長(zhǎng)嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強(qiáng)，且厚實(shí)，在重視整體感的基礎(chǔ)上，更注意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。
7.關(guān)于麒麟的來(lái)歷
麒麟的來(lái)歷：
古人把雄性稱麒，雌性稱麟，《宋書(shū)》：麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽；麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書(shū)”，書(shū)上寫道“水精之子，系衰周而素王”。
孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對(duì)此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂?！辈痪每鬃尤ナ溃砸啾灰暈槿寮业南笳?。
麒麟不能說(shuō)是干什么的，麒麟也不是龍的血脈，麒麟是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。雄性稱麒，雌性稱麟。
從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說(shuō)為“狼蹄”），魚(yú)鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的"集美"思想。
擴(kuò)展資料：
祥獸寓意：
中國(guó)民間有麒麟送子之說(shuō)，另一種麒麟形象是龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過(guò)名氣也不算小。
麒麟，是上古中國(guó)人最企望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。因此，那時(shí)的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來(lái)幸運(yùn)和光明，而辟除不祥。
當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來(lái)的同時(shí)，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現(xiàn)，某種力量的顯示。
并啟發(fā)人們的想像，引導(dǎo)人們的精神去契合某種意念，進(jìn)入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個(gè)方面。
參考資料：搜狗百科-麒麟 （中國(guó)古代神獸）
