飲酒典故(陶淵明的飲酒中有沒(méi)有用典用的什么典故有什么作用啊)
1.陶淵明的飲酒中有沒(méi)有用典 用的什么典故有什么作用啊
陶淵明的飲酒中有沒(méi)有用典 用的什么典故有什么作用??？？？ 發(fā)布時(shí)間：2014-03-08 11:16 也有暗示思鄉(xiāng)之情的。
在家族中，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，徐孺。龍光射牛斗之虛；人杰地靈， 飲酒.其五反折楊柳枝。
《滕王閣序》中的“物華天寶， （卻沒(méi)有感覺到世俗的紛擾） 問(wèn)君何能爾。采菊東籬下，十五歲時(shí)來(lái)到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，《滕王閣序》中的典故詳釋駢體文用典可使文章委婉、含蓄、典雅、精練。
就是用典故的字面意思，一名潛， 山氣日夕佳，見秋風(fēng)起。而且善于把古代事典中傳頌的美談與眼前的情景和作者的心情巧妙結(jié)合起來(lái)。
“上馬不捉鞭，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大， 所居之處由此而變得僻靜了。 悠然見南山。
心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下， 用得恰當(dāng)， 問(wèn)君何能爾，《滕王閣序》中的典故不僅數(shù)量多（總共約有四五十個(gè)），要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，飛鳥相與還。
含蓄有味——明用 所謂明用，“見”字相對(duì)于“看”“望”而言沒(méi)有很強(qiáng)的目標(biāo)性，通過(guò)用典。 莼羹鱸膾： 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。
折柳：折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂(lè)府《折楊柳歌辭》第一中。同時(shí)也體現(xiàn)作者恬淡自得的閑適的心情。
指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。1、“徐孺下陳蕃之榻”。
徐孺子小時(shí)候就很聰明。 此處的“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，欲辨已忘言。
思想中融入了儒道兩種精神。陶淵明（365 427）晉宋時(shí)期文學(xué)家。
陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭?！峨蹰w序》的用典 1.言簡(jiǎn)意賅，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。
婉蓉兒是要意思吧？不是賞析對(duì)吧？ 我來(lái)吧： 結(jié)廬在人境， 時(shí)稱“南州高士”。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》（或《晉書·張翰傳》）。
東漢時(shí)名士， 變?yōu)榉褐浮￡?yáng)柴桑（今江西九江西南）人。
徐孺子便在櫧山過(guò)起長(zhǎng)期的隱居生活，而無(wú)車馬喧。 此中有真意，拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師。
前期（41歲以前）。一面種地。
"心遠(yuǎn)"是什么意思？——思想感情遠(yuǎn)離世俗 “遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，（居住在眾人聚居的地方） 而無(wú)車馬喧。他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，結(jié)廬在人境，恩……剛剛學(xué)過(guò) ——“見”字體現(xiàn)出了作者是不經(jīng)意間看見南山的， “（張翰）在洛，。
2.歷史上：關(guān)于酒的典故有哪些
“竹林七賢”指的是晉代七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。
他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。
劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”；《酒譜》講述劉伶經(jīng)常隨身帶著一個(gè)酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車后，什么時(shí)候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。
豬群來(lái)飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。劉伶曾寫下《酒德頌》一首，大意是：自己行無(wú)蹤，居無(wú)室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來(lái)還是行走，隨時(shí)都提著酒杯飲酒，惟酒是務(wù)，焉知其余。
其它人怎么說(shuō)，自己一點(diǎn)都不在意。別人越要評(píng)說(shuō)，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過(guò)來(lái)也是恍恍惚惚的，于無(wú)聲處，就是一個(gè)驚雷打下來(lái)，也聽不見，面對(duì)泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。
劉伶的這首詩(shī)，充分反映了晉代時(shí)期文人的心態(tài)，即由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，統(tǒng)治者對(duì)一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒后狂言發(fā)泄對(duì)時(shí)政的不滿。另?yè)?jù)史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒(méi)有機(jī)會(huì)開口，逐作罷。
這些事在當(dāng)時(shí)頗具有代表性，對(duì)后世影響也非常大。
3.古代喝酒有趣的故事有什么
1、劉邦歸故里酒酣
公元前209年，劉邦平息叛亂，榮歸故里，大擺酒席，宴請(qǐng)父老鄉(xiāng)親，并挑選120名兒童，教他們唱歌。
臨別前，全城的人都送劉邦美酒，劉邦一見此景感動(dòng)萬(wàn)分，便叫人搭起帳篷，又與大家痛飲了三天后，才不得不與大家辭行。
2、超級(jí)酒鬼劉伶
劉伶以嗜酒、豪飲而聞名于世的劉伶，積畢生之愿寫下了著名的《酒德頌》，頌揚(yáng)以飲酒為榮，酗酒為恥，唯酒是德的飲酒思想。
3、醉翁歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修，自稱有藏書一萬(wàn)卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂(lè)。歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí)，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人采來(lái)荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰(shuí)，誰(shuí)就摘掉一片花瓣，摘到最后一片時(shí)，就飲酒一杯。這樣歡宴暢飲，直到深夜而歸。
4、醉翁歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修，自稱有藏書一萬(wàn)卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂(lè)。歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí)，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人采來(lái)荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰(shuí)，誰(shuí)就摘掉一片花瓣，摘到最后一片時(shí)，就飲酒一杯。這樣歡宴暢飲，直到深夜而歸。
5、阮籍
阮籍跟劉伶是好朋友，都是竹林七賢這個(gè)著名飲酒組織的骨干。阮籍雖然嗜酒如命，曾因?yàn)椴奖鵂I(yíng)房里有一個(gè)善于釀酒的老廚師貯藏了三百斛好酒，就主動(dòng)去做了步兵軍官（校尉），但是，他醉酒卻從不誤事。
因?yàn)樗砭坪髲牟粊y來(lái)，以至于睡在酒吧年輕漂亮的老板娘身邊，她丈夫都絲毫不介意；大醉中替人寫文章，一個(gè)字都不需要修改；借著醉酒，躲過(guò)了很多次殺身之禍。醉酒不但不誤事，反而成事，古往今來(lái)，鳳毛麟角。阮籍代言酒文化，可以使人摒棄偏見，正確認(rèn)識(shí)飲酒的積極意義。
4.曹操和關(guān)羽飲酒典故
溫酒斬華雄
溫酒斬華雄”是四大名著之一的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)經(jīng)典情節(jié)。描述的是：董卓廢黜少帝劉辨而立陳留王劉協(xié)為帝后，殘暴不仁、擅權(quán)于朝堂。以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時(shí)被華雄擊敗，華雄耀武揚(yáng)威、不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時(shí)，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓前去戰(zhàn)華雄，在溫酒未冷卻的極短時(shí)間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯。
（汜水關(guān)大戰(zhàn)，華雄打敗孫堅(jiān)又連殺兩員大將，聯(lián)軍不敢應(yīng)戰(zhàn)。關(guān)羽請(qǐng)戰(zhàn)：“不殺華雄，愿砍下我的腦袋”。曹操說(shuō)“將軍喝了這杯熱酒前去殺敵”。關(guān)羽說(shuō)：等殺了華雄回來(lái)再喝”言畢提刀前去。帳外鼓聲大振，喊聲大舉，曹欲派人前去打探，忽然鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提著華雄的頭往地一擲。這時(shí)，杯中的酒還是熱的。）
5.飲酒中概括一個(gè)與之相關(guān)的典故
這首詩(shī)寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒(méi)有世俗車馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
賞析：
本詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)的意象構(gòu)成中景與意會(huì)，全在一偶然無(wú)心上?！删铡渌磉_(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無(wú)意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬(wàn)頁(yè)，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無(wú)心的情與景會(huì)，正是詩(shī)人生命自我敞亮之時(shí)其空明無(wú)礙的本真之境的無(wú)意識(shí)投射。大隱隱于市，真正寧?kù)o的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達(dá)了詩(shī)人悠然自得、寄情山水的情懷。
6.《飲灑》的詩(shī)中典故
1、烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
2、沽酒聊自勞，開樽坐檐隙。主人奏絲桐，能使高興劇。——獨(dú)孤及《客舍月下對(duì)酒，醉后寄畢四耀》
3、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。——《短歌行》
4、莫辭酒，此會(huì)固難同。請(qǐng)看女工機(jī)上帛，半作軍人旗上紅。——韓愈《贈(zèng)張徐州莫辭酒》
5、酒黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！吨傺偷摹短K幕遮》
6、黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。——李白《憶舊游寄譙郡元參軍》
7、寒郊好天氣，勸酒莫辭頻。擾擾鐘陵市，無(wú)窮不醉人?！魇鍌悺秳耜懭嬀啤?/p>
8、酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。猶嫌小戶長(zhǎng)先醒，不得多時(shí)住醉鄉(xiāng)?！拙右住蹲砗蟆?/p>
7.酒的典故和來(lái)歷
傳說(shuō)是杜康造的酒，然而他當(dāng)年卻怎么也造不成，后來(lái)就請(qǐng)教了一位算命先生，算命的告訴他要在某地某日的酉時(shí)取三個(gè)人的血，每人一滴，這樣酒才能造成功.于是杜康就在算命先生指定的地方去等人取血.那是條偏僻的小路，路兩旁是小樹林.
不一會(huì)兒，過(guò)來(lái)一位書生，杜康上前說(shuō)明原由，于是那書生便在杜康的酒里滴了一滴血.書生走后又來(lái)了一位武士，杜康再次上前說(shuō)明了原因，武士也在酒中滴了一滴血.武士走后等了很久也不見有人來(lái)，杜康非常著急，眼看著酉時(shí)就要過(guò)去了，若過(guò)了酉時(shí)酒就造不成了呀，這可如何是好.正在著急時(shí)，猛然看到不遠(yuǎn)處樹下坐著個(gè)人，杜康非常高興就跑過(guò)去了，到跟前一看，原來(lái)是個(gè)傻子，感到很難過(guò)，不想用傻子的血來(lái)造酒，但酉時(shí)將要過(guò)去了，杜康只有違心的拉著傻子走到酒邊滴了一滴血，于是這酒就造成了.
酒雖然造成了，但以后喝酒的人卻受這三滴血的影響了.
開始喝酒時(shí)，都很斯文，很有禮貌，象書生一樣.喝了一會(huì)兒，臉紅脖子粗的，聲音也大了，嗓門兒也高了，就象個(gè)武士一樣.喝到最后，都喝多了，舌頭也不好使了，走路也晃了，腦袋也迷糊了，就象個(gè)傻子一樣.
8.為什么有些古人說(shuō)“吃酒”而不說(shuō)“喝酒”
從古代到現(xiàn)代幾千年文化傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代演變，時(shí)代的變革，一些古代人遺留的風(fēng)土人情，以及古代民間一些工藝被廢棄，被現(xiàn)代先進(jìn)的版本所替代。
為什么古人把現(xiàn)代人說(shuō)喝酒，說(shuō)為“吃酒”，原因是現(xiàn)代與古代釀酒是不一樣的。
古代釀酒不是象現(xiàn)代烝餾技術(shù)釀酒，
古代釀酒靠糧食人工發(fā)酵釀酒，所以說(shuō)古代，現(xiàn)代釀酒是有著本質(zhì)上的區(qū)別。
古代酒里邊有糧食殘留，要篩酒，因?yàn)榫评镞呌屑Z食的雜質(zhì)殘?jiān)?/p>
所以叫“吃酒”
[一壸濁酒]的來(lái)歷就是這么演繹過(guò)來(lái)的。
古代詩(shī)人在詩(shī)中經(jīng)常會(huì)出一壺濁酒的詩(shī)句，典故就是這么由此而來(lái)。
到了明代就有現(xiàn)代的蒸餾釀酒技術(shù)了。
我看到有些回答中，提到原因是古代喝的意思，主要是用于呵斥，吆喝等等，而不是如現(xiàn)在“喝水”這樣的動(dòng)作。怎么說(shuō)呢，用這個(gè)來(lái)解釋為什么是吃酒而不是喝酒，有些過(guò)于牽強(qiáng)。喝，作為飲的意思，其實(shí)很早就有，至少能查到的文獻(xiàn)中，北齊就有過(guò)“喝墨水”的記錄，啥意思呢，就是在考試的時(shí)候，對(duì)“成績(jī)?yōu)E劣者”要罰其喝墨水。那喝多少呢，得根據(jù)你考試成績(jī)的優(yōu)劣來(lái)定，譬如梁武帝時(shí)規(guī)定：士人應(yīng)試時(shí)，凡書跡濫劣者要罰喝墨水一升。我靠，一升，兩礦泉水瓶墨水啊。我想俗語(yǔ)中，稱對(duì)方好有文化的樣子，往往說(shuō)，一看就是喝了不少墨水（看來(lái)這句話，感情是罵人的，哈哈）。
所以呢，喝作為飲的動(dòng)作由來(lái)已久，但是為什么在很多文獻(xiàn)中很少見到“喝酒”字樣，通常都是“飲酒”，或是時(shí)常見到“吃酒”。這里其實(shí)是幾個(gè)小原因。
一是，古人認(rèn)為喝酒是一個(gè)很正規(guī)，很重要的禮儀活動(dòng)，用喝顯得比較粗俗與隨意，而用吃則會(huì)表現(xiàn)出一種正規(guī)的儀式感（吃飯，在古人看來(lái)那是每天很正式的一種行為），是對(duì)對(duì)方的一種尊敬。
二是，飲酒，同時(shí)需要佳肴，佳肴自然比平時(shí)所吃要好很多，所以飲酒即是美酒的豪飲，也是佳肴的饕餮，在整個(gè)行為中，吃也占了不小的時(shí)間，佳肴美酒，吃起來(lái)才更爽。
