白草霜典故(竇娥冤故事典故是什么)
1.竇娥冤故事典故是什么
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章無錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。
2.“竇娥冤,六月飛雪”是個(gè)怎樣的典故
弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手知，被判斬首示眾。
臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)。
《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇，刊道行于明萬(wàn)歷十年。這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)刻畫出竇娥這個(gè)女性形象。
該劇同時(shí)體現(xiàn)了關(guān)漢卿的語(yǔ)言風(fēng)格，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色。擴(kuò)展資料：元朝時(shí)，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無所不為。
在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下內(nèi)，各族勞動(dòng)人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場(chǎng)的罪惡和社會(huì)不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。
他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進(jìn)他的劇本《感天動(dòng)地竇容娥冤》。參考資料：百度百科_感天動(dòng)地竇娥冤。
3.有誰(shuí)知道莼鱸之思的典故（150字左右）
“莼鱸之思” 為美食而辭官的一段歷史佳話
因?yàn)樗监l(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的美食，竟然辭官回鄉(xiāng)，這是歷史上真實(shí)的故事。張翰，字季鷹，吳江人。據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”這故事，被世人傳為佳話，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。
張翰是個(gè)才子，詩(shī)書俱佳，寫江南的菜花，有“黃花如散金”之句，李白很佩服他，寫詩(shī)稱贊：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年”。不過，張翰留名于世，還是是因?yàn)檩徊撕枉|魚。關(guān)于“莼鱸之思”，他自己有詩(shī)為證：“秋分起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲?！边@是他在洛陽(yáng)思念家鄉(xiāng)時(shí)發(fā)出的慨嘆。這莼鱸之思，后來有很多人在詩(shī)中提及。把思念故鄉(xiāng)的情感，和莼菜鱸魚聯(lián)系在一起，確實(shí)詩(shī)意盎然。
唐人詩(shī)中，以莼菜鱸魚的典故表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品很多。崔顥有七絕《維揚(yáng)送友還蘇州》：“長(zhǎng)安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚舟上釣，羨君歸老向東吳?！卑拙右住杜家鳌罚骸蔼q有鱸魚莼菜興，來春或擬往江東?！逼と招荨段魅讲礉O家》：“雨來莼菜流船滑，春后鱸魚墜釣肥?！痹 冻暧逊庠捙f敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚雪片肥。”有趣的是，中國(guó)的“莼鱸之思”，在唐代竟然還傳到了國(guó)外，當(dāng)時(shí)的平安朝，也就是今日韓國(guó)朝鮮，他們的國(guó)君嵯峨天皇*，在詩(shī)中擬張志和的《漁夫詞》，寫了如下詩(shī)句：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行”。這樣的詩(shī)句，收入唐人詩(shī)集，并不遜色。
唐人熱衷莼菜鱸魚，到宋代，詩(shī)人們似乎興趣更濃。對(duì)張翰因思家鄉(xiāng)美食而辭官返鄉(xiāng)的舉動(dòng)，詩(shī)人們不僅理解，而且多加褒揚(yáng)。辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，蘇東坡也有妙句：“季鷹真得水中仙，直為鱸魚也自賢”。歐陽(yáng)修為張翰寫過很有感情的詩(shī)：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。思鄉(xiāng)忽從秋風(fēng)起，白蜆莼菜膾鱸羹”。不少詩(shī)人因迷戀?gòu)埡草击|之思的典故，來江南感受莼菜鱸魚的美味，盡管這莼菜和鱸魚的產(chǎn)地并非他們的家鄉(xiāng)，但借題發(fā)揮，抒發(fā)一下思鄉(xiāng)之情，也非常自然。陳堯佐：“扁舟系岸不忍去，秋風(fēng)斜日鱸魚鄉(xiāng)”，米芾：“玉破鱸魚霜破柑，垂虹秋色滿東南”，陸游：“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚一并來”。宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫：“失卻故山云，索手指空為客。莼菜鱸魚留我，住鴛鴦湖側(cè)”，葛長(zhǎng)庚的《賀新郎》更有意思：“已辦扁舟松江去，與鱸魚、莼菜論交舊。因念此，重回首?！比ソ掀穱L一下莼菜鱸魚，在那時(shí)似乎成了一種文人的時(shí)尚。
莼菜和鱸魚，我也品嘗過，兩者其實(shí)很難同時(shí)吃到。莼菜狀如荷葉幼芽，嫩滑爽口，并無特別的鮮味。我曾經(jīng)和江南的朋友開玩笑說，喝下一碗莼菜羹，感覺是吃掉了一池荷葉。而張翰詩(shī)中所寫的鱸魚到底是什么滋味，我至今不能確定。鱸魚的種類很多，有四鰓和二鰓之分，據(jù)說四鰓的鱸魚現(xiàn)在已難得。我記憶中最美妙的，是一種被稱為“土鯆魚”，又稱“塘鯉魚”的小魚，這種魚，據(jù)說也是鱸魚的一種。三十多年前，我在太湖畔當(dāng)學(xué)徒做木匠，吃過當(dāng)?shù)厝擞眠@種小魚燉雞蛋，味道無比鮮美。在饑貧交迫的日子里，這是一道讓我無法忘懷的美食。我想，張翰當(dāng)年懷念的鱸魚，應(yīng)該是這樣的美味吧。（編注：平安朝乃今日之日本。）
4.梧桐半死清霜后有何典故
這首詞是賀鑄為悼念亡妻趙氏而作，亦是唐宋之后悼亡詩(shī)歌中不可多得的名篇.賀鑄夫人趙氏，勤勞賢惠，賀鑄曾有《問內(nèi)》詩(shī)寫趙氏冒酷暑為他縫補(bǔ)冬衣的情景，夫妻倆的感情是很深的.作者與妻子曾經(jīng)住在蘇州（閶門是蘇州著名的城門，用來借指蘇州），后來妻子死在那里，當(dāng)賀鑄不久因事要離開蘇州時(shí)，痛感物是人非，滿腹辛酸無處傾訴，只能哀嘆：“好好一起來的，怎么就不能一起離開呢？”窗前的梧桐在經(jīng)歷了清霜之后，已經(jīng)樹木凋零，落葉蕭索；而池中原先那對(duì)比翼雙飛的白頭鴛鴦如今也只剩下孤零零的一只，它肯定也經(jīng)歷了失伴之苦吧！那晨光初露的草原，東方才剛剛發(fā)白，躺在草叢上的一顆顆晶瑩剔透的露珠兒，須臾之間就不見了.人生原來就是這樣短暫?。≡谀切聣酒饋淼膲烆^前，作者默默地哀悼著亡妻；在從前兩人住過的地方，作者更是久久留戀，不肯離去.回到家里，躺在死者睡過的床上，聆聽著南窗的夜雨，遙想當(dāng)年妻子在深夜里為自己補(bǔ)衣的情形，作者沉痛地表現(xiàn)出了對(duì)亡妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念.
重過閶門萬(wàn)事非，同來何事不同歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
5.關(guān)于夏天德典故
擁抱夏天 清晨開窗，涼風(fēng)撲面。
唔，夏天走了。 我常跟爸爸在關(guān)于冬天好還是夏天好的無聊問題上爭(zhēng)執(zhí)。
他偏要說服我喜歡冬天。我便開始舉例子打比方地將夏天的優(yōu)點(diǎn)突出，理屈詞窮時(shí)就說："反正就是夏天好。
"若在小時(shí)候，"反正就是"這一類口頭禪是要被爸爸寫在門框上我夠不到的地方的。 為什么要愛夏天？小時(shí)候會(huì)毫不猶豫地說：因?yàn)橛泻＃?南戴河的夏天令人難忘。
我們一家會(huì)早早地奔向海邊，充起橡皮船，然后驕傲地蕩起來。隨著道道海波，小船如樹葉般搖曳，心神也跟著飛蕩…… 現(xiàn)在完了，海邊都不敢去了。
南戴河早已沒了藍(lán)色，沙灘邊居然還攔了網(wǎng)收費(fèi)！難道大海的美景屬于他們？ 還好，隨后的夏天也是極有趣的。小學(xué)的時(shí)候不懂得抓緊時(shí)間，日子就過得分外自在。
放暑假只要一有空，就給胖子打電話約好一起去游泳。胖子叫阿文，是我的同班同學(xué)。
記得那時(shí)候過"六一"，學(xué)校組織了游藝活動(dòng)，胖子的媽媽卻被班主任"請(qǐng)"到學(xué)校歷數(shù)胖子的罪狀。我們?cè)诏偼娴臅r(shí)候，阿文被關(guān)在辦公室里挨打。
見到他時(shí)，他卻做出無所謂的樣子，把掙到的獎(jiǎng)券一古腦兒地給了我。 阿文在樓下等著我。
他騎一輛銀灰色的山地車，我的是紅色。我們一路有說有笑地到龍?zhí)逗?/p>
我要先陪他到深水區(qū)考"深水合格證"！--沒辦法，他總是丟。 然后便是玩。
阿文鼓著腮幫，把個(gè)大氣球吹得像他的肚子一樣圓。我們打水球，打沒勁了就比賽"浮冬瓜"--抱起身子，腦袋扎進(jìn)水里，看誰(shuí)堅(jiān)持時(shí)間長(zhǎng)。
喊完"一、二、三"，我倆深吸一口氣扎下水，水面上漂起了一個(gè)大冬瓜，一個(gè)小冬瓜。不知是不是浮力大的緣故，反正阿文總能贏我。
深水池旁有一米板，阿文跳了一次就不玩了。我猜他是嫌水花濺得太大。
于是我們跑到"幼兒戲水區(qū)"，在沒膝深的水里賽跑。我們?cè)缇屯娉隽私?jīng)驗(yàn)，跑的時(shí)候要一鼓作氣，呈高抬腿姿勢(shì)往前沖。
大家摔倒的樣子是不盡相同的：前翻式，后仰式，還有看見對(duì)方倒了，自己一樂，腳下卻沒穩(wěn)住，斜著栽的……我倆快笑炸了。累了，就趴在水里。
暖暖的陽(yáng)光灑在身上，明晃晃的水面讓人睜不開眼…… 最吸引人的自然還是水滑梯。龍?zhí)逗罡叩乃萦?0o，人幾乎是直著掉下來。
為了安全，滑梯很窄而且有緩沖。我酷愛玩那個(gè)驚險(xiǎn)的，阿文不玩。
哈，他肯定是怕卡在里面下不去，那多土！ 游泳場(chǎng)外也挺熱鬧。我們一出場(chǎng)便去吃烤肉串和刨冰。
阿文和賣肉串的叔叔混得很熟，吃烤肉可以 賬。下次補(bǔ)付錢的時(shí)候，叔叔又給他多烤兩串。
一次，那叔叔開玩笑問他："這么小就帶女朋友來玩呀？"我就笑。阿文忙解釋："同學(xué)，同學(xué)……" 阿文的車技是一流的。
過馬路，他一扭身子，揮動(dòng)著小胖手" "一下過去了。我卻愁眉苦臉地被擋在了車流的這一旁。
童年如盛夏般短暫。上初中了，我突然與阿文有了隔閡。
或許是成績(jī)，或許是我們那時(shí)已隱約覺得要走不同的路了。我們不再一起玩了，其實(shí)那時(shí)已經(jīng)極少玩了。
阿文依舊笑，但笑中少了分率真。 中考后的夏天依舊美麗。
盡管我要開始學(xué)習(xí)擠車了；盡管那太陽(yáng)不像以前那樣溫暖了，會(huì)曬疼人；盡管明晃晃的油路讓人變得不太理智……我也曾試著接受防曬霜與遮陽(yáng)傘，但失敗了。我愛夏天，雖然，找不到合適的理由。
或許夏能帶給我學(xué)習(xí)的激情，或許它能給我許多美好的回憶。 迎接新的生活，總是從夏天開始的，比如第一次踏進(jìn)四中校門。
我的夏天可能會(huì)在汗水中度過，但我依舊愛它，盡我的全力擁抱它！ 夏天的早晨真舒服。空氣很涼爽，草上還掛著露水（蜘蛛網(wǎng)上也掛著露水），寫大字一張，讀古文一篇。
夏天的早晨真舒服。 凡花大都是五瓣，梔子花卻是六瓣。
山歌云：“梔子花開六瓣頭?！睏d子花粗粗大大，色白，近蒂處微綠，極香，香氣簡(jiǎn)直有點(diǎn)叫人受不了，我的家鄉(xiāng)人說是：“碰鼻子香”。
梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開，于是為文雅人不取，以為品格不高。 人們往往把梔子花和白蘭花相比。
蘇州姑娘串街賣花，嬌聲叫賣：“梔子花！白蘭花！”白蘭花花朵半開，嬌嬌嫩嫩，如象牙白色，香氣文靜，但有點(diǎn)甜俗，為上海長(zhǎng)三堂子的“倌人”所喜，因?yàn)槁犝f白蘭花要到夜間枕上才格外地香。我覺得紅“倌人”的枕上之花，不如船娘髻邊花更為刺激。
6.霜降的來歷和典故
霜降——天氣漸冷，開始有霜。
霜降一般是在每年公歷的10月23日。這時(shí)中國(guó)黃河流域一般出現(xiàn)初霜﹐大部分地區(qū)多忙于播種三麥等作物。
我國(guó)古代將霜降分為三候：“一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蜇蟲咸俯。” 此節(jié)氣中豺狼將捕獲的獵物先陳列后再食用；大地上的樹葉枯黃掉落；蜇蟲也全在洞中不動(dòng)不食，垂下頭來進(jìn)入冬眠狀態(tài)中。
每年陽(yáng)歷10月23日前后，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)210度時(shí)為霜降。霜降表示天氣更冷了，露水凝結(jié)成霜。
《月令七十二候集解》：“九月中，氣肅而凝，露結(jié)為霜矣”。此時(shí)，我國(guó)黃河流域已出現(xiàn)白霜，千里沃野上，一片銀色冰晶熠熠閃光，此時(shí)樹葉枯黃，在落葉了。
古籍《二十四節(jié)氣解》中說：“氣肅而霜降，陰始凝也。”可見“霜降”表示天氣逐漸變冷，開始降霜。
氣象學(xué)上，一般把秋季出現(xiàn)的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出現(xiàn)的最后一次霜稱為“晚霜”或“終霜”。從終霜到初霜的間隔時(shí)期，就是無霜期。
也有把早霜叫“菊花霜”的，因?yàn)榇藭r(shí)菊花盛開，北宋大文學(xué)家蘇軾有詩(shī)曰：“千樹掃作一番黃，只有芙蓉獨(dú)自芳”。 霜是水氣凝成的，水氣怎樣凝成霜呢？★南宋詩(shī)人呂本中在《南歌子·旅思》中寫道：“驛內(nèi)侵斜月，溪橋度晚霜?！?/p>
陸游在《霜月》中寫有“枯草霜花白，寒窗月新影?！闭f明寒霜出現(xiàn)于秋天晴朗的月夜。
秋晚沒有云彩，地面上如同揭了被，散熱很多，溫度驟然下降到0℃以下，靠地面不多的水汽就會(huì)凝結(jié)在溪邊、橋間、樹葉和泥土上，形成細(xì)微的冰針，有的成為六角形的霜花。霜，只能在晴天形成，人說“濃霜猛太陽(yáng)”就是這個(gè)道理。
霜降節(jié)氣含有天氣漸冷、開始降霜的意思。緯度偏南的南方地區(qū)，平均氣溫多在16℃左右，離初霜日期還有三個(gè)節(jié)氣。
在華南南部河谷地帶，則要到隆冬時(shí)節(jié)，才能見霜。當(dāng)然，即使在緯度相同的地方，由于海拔高度和地形不同，貼地層空氣的溫度和濕度有差異，初霜期和霜日數(shù)也就不一樣了。
霜是地面的水氣遇到寒冷天氣凝結(jié)成的，所以霜降不是降霜，而是表示天氣寒冷，大地將產(chǎn)生初霜的現(xiàn)象。 用科學(xué)的眼光來看，“露結(jié)為霜”的說法是不準(zhǔn)確的。
露滴凍結(jié)而成的凍露，是堅(jiān)硬的小冰珠。而霜凍是指由于溫度劇降而引起的作物凍害現(xiàn)象，其致害溫度因作物、品種和生育期的不同而異；而形成霜，則必須地面或地物的溫度降到0 ℃以下，并且貼地層中空氣中的水汽含量要達(dá)到一定程度。
因此，發(fā)生霜凍時(shí)不一定出現(xiàn)霜，出現(xiàn)霜時(shí)也不一定就有霜凍發(fā)生。但是，因?yàn)橐娝獣r(shí)的溫度已經(jīng)比較低，要是繼續(xù)冷卻，便很容易導(dǎo)致霜凍的發(fā)生。
“霜降殺百草”，嚴(yán)霜打過的植物，一點(diǎn)生機(jī)也沒有。這是由于植株體內(nèi)的液體，因霜凍結(jié)成冰晶，蛋白質(zhì)沉淀，細(xì)胞內(nèi)的水分外滲，使原生質(zhì)嚴(yán)重脫水而變質(zhì)。
“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”說明霜是無情的、殘酷的。其實(shí)，霜和霜凍雖形影相連，但危害莊稼的是"凍"不是"霜"。
有人曾經(jīng)試驗(yàn)：把植物的兩片葉子，分別放在同樣低溫的箱里，其中一片葉子蓋滿了霜，另一片葉子沒有蓋霜，結(jié)果無霜的葉子受害極重，而蓋霜的葉子只有輕微的霜害痕跡。這說明霜不但危害不了莊稼，相反，水汽凝華時(shí)，還可放出大量熱來，1克0℃的水蒸汽凝華成水，放出氣化熱是667卡，它會(huì)使重霜變輕霜、輕霜變露水，免除凍害。
與其說“霜降殺百草”，不如說“霜凍殺百草”。霜是天冷的表現(xiàn)，凍是殺害莊稼的敵人。
由于凍則有霜（有時(shí)沒有霜稱黑霜），所以把秋霜和春霜統(tǒng)稱霜凍。
7.誰(shuí)知道紛紛暮雪下轅門的典故
程門立雪
遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師
醒來。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。
直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。
后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠(chéng)心專志，尊師重道的學(xué)子
8.大風(fēng)起于青萍之末有什么典故
風(fēng) 賦 文 / 宋玉 風(fēng)，起于青萍之末，覺輕渺而欣然；飄蕩于八荒四野，拂萬(wàn)物而盤旋；升降于云際本土，志高遠(yuǎn)而固磐。
春夏秋冬，無窮變幻；急旋緩舞，姿態(tài)萬(wàn)千?；蛉崆樗扑槊}脈；或雄姿勃發(fā)，氣壯河山；或如泣如咽，如歌如訴；或咆哮怒號(hào)，動(dòng)地驚天。
春意朦朧，寒微復(fù)暖。陰陽(yáng)交泰而野蘇，天地纏綿而氣旋。
柳絲輕搖，始發(fā)和風(fēng)于端倪；枝葉吐翠，再萌溫馨于綠裳。感柔弱且和煦，拂畫簾之悠閑；轉(zhuǎn)朱閣以逍遙，消陋室之愴然。
脈脈兮暖風(fēng)薰醉花千樹，悠悠兮春夢(mèng)隨云雨絲眠。 夏悄臨若，滿目青山。
回旋郊原與林莽，集聚三春之嬋媛。疾風(fēng)勁草，伴白日以低搖塵霧；岸芷汀蘭，舞落霞以起伏云煙。
優(yōu)游于楊柳枝葉，跌宕于千里山嵐。搖遠(yuǎn)山以翠碧兮，動(dòng)幽草以綠煙；吹近水以漣漪兮，幻影斜以魚歡。
秋來蕭瑟，凄涼澹澹。遍拂百草于色衰，飄搖落葉以漫天。
比肩凄雨，絲絲淋漓于紅綃帷幕；扶搖翻卷，翩翩侵淫于長(zhǎng)夜不眠。無情于黃葉哀戚，咆哮于曠野林泉。
擾落霞以無奈兮，遮曉月以云藩；弄蕭蕭以滿目兮，化潺潺以水寒。 冬寒料峭，狂嘯攀緣。
吟誦蕭颯以萬(wàn)物悄隱，席卷飛雪以鱗甲漫天?；蚝蚝?，驚惶暖閣之凄涼慘淡；或蕩曉窗，凌厲嚴(yán)冬之隨伴霜寒。
聚散左右兮，幻莽野之荒涼；志在蕭殺兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容顏。 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士聞之亦囅轅；風(fēng)蕩蕩兮云漫天，猛士歌之亦綿延。
風(fēng)凄凄兮夜無眠，美人柔之亦冰寒。風(fēng)歷歷兮夢(mèng)無緣，佳人托之亦空煩。
宋玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)郊郢（鐘祥）人，大約生于周赧王二十五年（公元前290年）歲次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）歲次乙卯，是著名楚辭文學(xué)家，稍晚于屈原，在文學(xué)史上歷來屈宋并稱。他天資聰穎，才華出眾，而且長(zhǎng)相秀美，風(fēng)流倜儻，是楚國(guó)有名的美男子，自古以來有“美如宋玉，貌若潘安”之說。
在政治上不得志，僅在楚頃襄王時(shí)托請(qǐng)友人推薦作過文學(xué)侍從之類的小官，曾向頃襄王進(jìn)諫、獻(xiàn)策，都未被采納。 ？ 宋玉的從政經(jīng)歷主要是在郊郢蘭臺(tái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，郊郢蘭臺(tái)上宮殿輝煌，史稱“蘭臺(tái)之宮”。
蘭臺(tái)的得名，西晉張華《博物志》稱起源于舜帝。舜帝南巡曾駐帳于郢中高臺(tái)，并親手種下蘭花蕙草，于是楚人便將此臺(tái)取名為蘭臺(tái)。
據(jù)《史記·楚世家》載：“郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王。”周赧王三十七年（公元前278年）歲次癸末，秦白起攻占楚郢都紀(jì)南城，楚頃襄王把國(guó)都遷往河南陳地。
為了收復(fù)楚國(guó)失去的土地，楚頃襄王經(jīng)常南巡郊郢，在蘭臺(tái)宮與大臣們商議興楚大計(jì)。這時(shí)宋玉就伴楚王游覽，對(duì)問于蘭臺(tái)之宮，產(chǎn)生了著名古典“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄風(fēng)”等故事，成為千古美談。
楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉，景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對(duì)日：“此獨(dú)大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨(dú)以為寡人之風(fēng)，豈有說乎？”宋玉對(duì)曰：“臣聞?dòng)趲煟骸拙鋪沓?，空穴來風(fēng)?！渌姓呷?，則風(fēng)氣殊焉?！?/p>
王曰：“夫風(fēng)，始安生哉？”宋玉對(duì)曰：“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；緣泰山之阿，舞于松柏之下；飄忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷聲，回穴錯(cuò)迕；蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，沖孔動(dòng)楗，眴煥粲爛，離散轉(zhuǎn)移。故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮。
邸華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上；將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊；回穴沖陵，蕭條眾芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；躋于羅帷，經(jīng)于洞房，乃得為大王之風(fēng)也。
故其風(fēng)中人，狀直憯凄淋慓；清涼增欷；清清冷冷，愈病析酲；發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風(fēng)也?！?/p>
王曰：“善哉論事！夫庶人之風(fēng)，豈可聞乎？”宋玉對(duì)曰“夫庶人之風(fēng)，塕然起于窮巷之間，堀堁揚(yáng)塵；勃郁煩冤，沖孔襲門；動(dòng)沙堁，吹死灰；駭溷濁，揚(yáng)腐余；邪薄入甕牖，至于室廬。故其風(fēng)中人，狀直憞溷郁邑，毆溫致濕；中心慘怛，生病造熱；中唇為胗，得目為蔑；啖齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風(fēng)也。” 風(fēng)沒有生命，本無雄雌之分，但王宮空氣清新，貧民窟空氣惡濁，這乃是事實(shí)。
作者從聽覺、視覺、嗅覺對(duì)風(fēng)的感知不同，生動(dòng)、形象、逼真地描述了“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”的截然不同，反映了帝王與貧民生活的天壤之別。前者驕奢淫逸，后者凄慘悲涼。
寓諷刺于描述之中，意在言外。 【譯 文】 楚襄王在蘭臺(tái)宮游覽，宋玉、景差隨侍。
有風(fēng)颯颯吹來，楚襄王便敞開衣襟迎著風(fēng)說：“這風(fēng)多爽快??！這是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答說：“這只是大王您一個(gè)人獨(dú)自享有的風(fēng)罷了，平民百姓哪里能與大王共同享有它呢？” 楚襄王說：“風(fēng)是天地間的一種氣流，普遍而暢流無阻地吹送而來，不分貴賤高低吹到每一個(gè)人身上?，F(xiàn)在你單單以為是我一個(gè)人享有的風(fēng)，難道有什么理由嗎？”宋玉回答說：“我從老師那里聽到過這樣的說法，枳樹彎曲的枝丫上會(huì)招來鳥雀做窩，空穴之處會(huì)產(chǎn)生風(fēng)。
鳥窩和風(fēng)是根據(jù)環(huán)境條件的不同而出現(xiàn)，那。
