蓮花詩(shī)詞典故(關(guān)于蓮的詩(shī)詞和故事)
1.關(guān)于蓮的詩(shī)詞和故事
詩(shī)詞：◇愛(ài)蓮說(shuō)~宋·周敦頤 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ ◇青陽(yáng)渡~晉·樂(lè)府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。
◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約 微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
◇采蓮~南朝·梁·吳均 錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問(wèn)子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無(wú)因緣。愿君早旋返，及此荷花鮮。
◇詠荷詩(shī)~江洪 澤陂有微草，能花復(fù)能實(shí)。碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應(yīng)與飛蓬匹。
◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)。名蓮自可念，況復(fù)兩心同。
◇采蓮曲~隋·殷英童 蕩舟無(wú)數(shù)伴，解纜自相催。汗粉無(wú)庸拭，風(fēng)裙隨意開(kāi)。
棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來(lái)。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
◇古風(fēng)（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰(shuí)為傳？坐看飛霜滿(mǎn)，凋此紅芳年。 結(jié)根未得所，愿托華池邊。
◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威 金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿(mǎn)江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤(pán)。露花時(shí)濕釧，風(fēng)莖乍拂鈿。
◇折荷有贈(zèng)~唐·李白 涉江玩秋水，愛(ài)此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。
佳人彩云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天。相思無(wú)因見(jiàn)，悵望涼風(fēng)前。
◇荷花~李商隱 都無(wú)色可并，不奈此香何?，幭藳鲈O(shè)，金羈落晚過(guò)。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預(yù)想前秋別，離居夢(mèng)棹歌。
◇蓮花~溫庭筠 綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋(píng)。應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬(wàn)里 畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
◇錢(qián)氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛轉(zhuǎn)在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤(pán)金殿冷，風(fēng)吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
◇一剪梅~北宋·李清照 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。 一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。 ◇蘇幕遮~北宋·周邦彥 燎沉香，消溽暑。
鳥(niǎo)鳥(niǎo)雀呼睛，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
◇蓮塘~明·黃瓊 蒼茫漠漠董家潭，綠樹(shù)陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風(fēng)明月棹歌還。
◇采蓮曲~李亞如 藕田成片傍湖邊，隱約花紅點(diǎn)點(diǎn)連。三五小船撐將去， 歌聲嘹亮賦采蓮。
◇芙蓉~清·鄭板橋 最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門(mén)。照影自驚還自惜，西施原住苧蘿村。
◇藕鄉(xiāng)隨思~現(xiàn)代·暇文 曉別安宜古鎮(zhèn)頭，藕鄉(xiāng)水泗蕩輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。 異鄉(xiāng)落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來(lái)游。
◇夏日南亭懷辛大~孟浩然 山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。 欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。 ◇【無(wú)題·其二】~李商隱 颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。 ◇夏日懷友~徐璣 流水階除靜，孤眠得自由。
月生林欲曉，雨過(guò)夜如秋。遠(yuǎn)憶荷花浦，誰(shuí)吟杜若洲？良宵恐無(wú)夢(mèng)，有夢(mèng)即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊(yùn) 傾國(guó)傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重湖。
◇【南鄉(xiāng)子】·李珣 乘彩舫，過(guò)蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭(zhēng)窈窕，兢折團(tuán)荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無(wú)限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉(xiāng)】·孫光憲 如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。
看盡滿(mǎn)地疏雨打團(tuán)荷。 ◇【憶余杭】·潘閬 長(zhǎng)憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開(kāi)，清棹去還來(lái)。
芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來(lái)塵土污人衣，空役夢(mèng)魂飛。
◇【采桑子】·歐陽(yáng)修 荷花開(kāi)后西湖好，載酒來(lái)時(shí)，不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。畫(huà)船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
◇【臨江仙】·歐陽(yáng)修 柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。
闌干倚處，待得月華生。 燕子飛來(lái)窺畫(huà)棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動(dòng)簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
◇【甘草子】·柳永 秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過(guò)月華生，冷徹鴛鴦浦。
池上憑闌愁無(wú)侶，奈此個(gè)單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語(yǔ)。 ◇【蝶戀花】·晏幾道 初捻霜紈生悵望。
隔葉鶯聲，似學(xué)秦娥唱。午睡醒來(lái)慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。
雨罷蘋(píng)風(fēng)吹碧漲。 脈脈荷花，淚臉紅相向。
2.有關(guān)于蓮花的著名成語(yǔ)、詩(shī)句、故事
一、蓮與宗教文化
當(dāng)人們走進(jìn)寺廟，抬頭看見(jiàn)佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說(shuō)法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上，佛經(jīng)說(shuō)，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說(shuō)佛 的姿態(tài)。稱(chēng)為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，雙手仰掌足上，掌中托著一個(gè)蓮臺(tái)，似乎在指引眾生往通西方佛國(guó)凈土；以大慈大悲聞名的觀音， 更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導(dǎo)引信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開(kāi)的佛國(guó)凈土。
在翻讀佛經(jīng)書(shū)籍時(shí)，人們又常常會(huì)見(jiàn)到佛經(jīng)把佛國(guó)稱(chēng)為“蓮界”，把寺廟稱(chēng)為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱(chēng)為“蓮服”，把和尚行法手印稱(chēng)為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經(jīng)說(shuō)，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國(guó)的象征與圣花。
二、蓮與詩(shī)詞文化
炎炎夏日，荷花開(kāi)放，亭亭玉立，嫵媚多姿，清香飄逸，沁人心脾，讓人流連忘返。蓮花自古以來(lái)就是文人墨客的愛(ài)物。早在3000多年前的《詩(shī)經(jīng)》中就有"隰有荷花"、"彼澤之陂，工蒲菡萏"等詩(shī)句。此后，歷代詩(shī)人詠蓮之作，更是不可勝數(shù)。僅宋代楊萬(wàn)里一人，就留下詠蓮詩(shī)數(shù)十首。清代《古今圖書(shū)集成》草木典中，收集的詠蓮詩(shī)詞達(dá)400余首之多。
由于詩(shī)人的心境不同，志趣不同，審美角度不同，詠蓮詩(shī)也就千姿百態(tài)，各具風(fēng)韻。屈原在《離騷》中曾幻想："制芰荷發(fā)為衣，集芙蓉以為裳。"用以表達(dá)它的堅(jiān)貞。李白在《折荷有贈(zèng)》中以荷花表達(dá)愛(ài)情。"唐初四杰"之一王勃以蓮喻人："牽花共連蒂，折藕愛(ài)蓮絲。"寓意藕斷絲連。宋代周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更是以蓮自喻，贊君子之品質(zhì)，被人千古傳頌。清代萬(wàn)婉儀以白蓮居士為榮，甚至把自己的生日改為傳說(shuō)中的荷花生日----農(nóng)歷六月二十四日，并賦詩(shī)云："淤泥不染清清水，我與荷花同生日。"詩(shī)人們?yōu)槊利惖暮苫▌?dòng)容，也為荷葉脆藕傾心。鄭伯琛的《荷葉詠》贊道："上催芙蓉赤，下助玉藕白。"這是多么可貴的獻(xiàn)身精神。楊萬(wàn)里的《藕》詩(shī)中寫(xiě)道："外面看來(lái)真璞玉，胸中雕出許玲瓏。"唐代孟郊詩(shī)云："妾心藕中絲，雖斷猶連牽。"后來(lái)，"藕斷絲連"便成了一句成語(yǔ)。我國(guó)江南有悠久的采蓮的風(fēng)俗，因此，流傳了不少歌詠采蓮的詩(shī)。
大正藏》經(jīng)典說(shuō)，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛(ài)。其實(shí)許多花都柔軟、乾凈、充滿(mǎn)香氣，只是蓮花有一特殊的生態(tài)是其他植物沒(méi)有的，因此承擔(dān)了佛教的象徵使命。
世間花卉先開(kāi)花后結(jié)實(shí)，蓮花則在開(kāi)花同時(shí)，結(jié)實(shí)的蓮蓬已具。明朝詳述各種植物的書(shū)籍《群芳譜》就特別強(qiáng)調(diào)蓮花“華實(shí)齊生”的特質(zhì)。蓮花因此被佛家視為能同時(shí)體現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。
佛法平等，不論過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，天地萬(wàn)物時(shí)空，方位大小多少，人與人，如此如彼，窮富貴賤皆平等。極樂(lè)凈土是沒(méi)有過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的。具有超時(shí)空相貌的蓮花，獨(dú)享“福報(bào)”，成為凈土世界的花朵。
蓮花還有“出污泥而不染”的特質(zhì)，表示諸佛菩薩既和光同塵，又在塵不染塵的修德。
3.蓮花有那些典故
步步生蓮華（步步生蓮華） 【解釋】：語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女粲花妙舌 即“舌燦蓮花” 話(huà)，是一門(mén)藝術(shù)。
往往一句同樣意義的話(huà)，在不善言辭的人口里，會(huì)粗鄙難懂，但是會(huì)說(shuō)話(huà)的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動(dòng)聽(tīng)，甚至富含哲理。像這種口出妙語(yǔ)的人，我們通常會(huì)贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。
為什么要以蓮花來(lái)比喻說(shuō)話(huà)的微妙呢？因?yàn)?，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花?lái)形容言辭的美好，是再也恰當(dāng)不過(guò)了。如唐朝張瀛（贈(zèng)琴棋僧歌）的詩(shī)里，就有：“我嘗聽(tīng)?zhēng)熣f(shuō)一法，波上蓮花水中月”的盛贊。
“舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書(shū)·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國(guó)主石勒召見(jiàn)佛圖澄，想試驗(yàn)他的道行。
佛圖澄即取來(lái)缽盂，盛滿(mǎn)水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來(lái)譬喻說(shuō)話(huà)的文采和美妙。
4.有關(guān)于蓮花的著名成語(yǔ)、詩(shī)句、故事
一、蓮與宗教文化 當(dāng)人們走進(jìn)寺廟，抬頭看見(jiàn)佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說(shuō)法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上，佛經(jīng)說(shuō)，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說(shuō)佛 的姿態(tài)。
稱(chēng)為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，雙手仰掌足上，掌中托著一個(gè)蓮臺(tái)，似乎在指引眾生往通西方佛國(guó)凈土；以大慈大悲聞名的觀音， 更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導(dǎo)引信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開(kāi)的佛國(guó)凈土。 在翻讀佛經(jīng)書(shū)籍時(shí)，人們又常常會(huì)見(jiàn)到佛經(jīng)把佛國(guó)稱(chēng)為“蓮界”，把寺廟稱(chēng)為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱(chēng)為“蓮服”，把和尚行法手印稱(chēng)為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。
佛經(jīng)說(shuō)，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍。 綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國(guó)的象征與圣花。
二、蓮與詩(shī)詞文化 炎炎夏日，荷花開(kāi)放，亭亭玉立，嫵媚多姿，清香飄逸，沁人心脾，讓人流連忘返。蓮花自古以來(lái)就是文人墨客的愛(ài)物。
早在3000多年前的《詩(shī)經(jīng)》中就有"隰有荷花"、"彼澤之陂，工蒲菡萏"等詩(shī)句。此后，歷代詩(shī)人詠蓮之作，更是不可勝數(shù)。
僅宋代楊萬(wàn)里一人，就留下詠蓮詩(shī)數(shù)十首。清代《古今圖書(shū)集成》草木典中，收集的詠蓮詩(shī)詞達(dá)400余首之多。
由于詩(shī)人的心境不同，志趣不同，審美角度不同，詠蓮詩(shī)也就千姿百態(tài)，各具風(fēng)韻。 屈原在《離騷》中曾幻想："制芰荷發(fā)為衣，集芙蓉以為裳。
"用以表達(dá)它的堅(jiān)貞。李白在《折荷有贈(zèng)》中以荷花表達(dá)愛(ài)情。
"唐初四杰"之一王勃以蓮喻人："牽花共連蒂，折藕愛(ài)蓮絲。"寓意藕斷絲連。
宋代周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更是以蓮自喻，贊君子之品質(zhì)，被人千古傳頌。 清代萬(wàn)婉儀以白蓮居士為榮，甚至把自己的生日改為傳說(shuō)中的荷花生日----農(nóng)歷六月二十四日，并賦詩(shī)云："淤泥不染清清水，我與荷花同生日。
"詩(shī)人們?yōu)槊利惖暮苫▌?dòng)容，也為荷葉脆藕傾心。鄭伯琛的《荷葉詠》贊道："上催芙蓉赤，下助玉藕白。
"這是多么可貴的獻(xiàn)身精神。 楊萬(wàn)里的《藕》詩(shī)中寫(xiě)道："外面看來(lái)真璞玉，胸中雕出許玲瓏。
"唐代孟郊詩(shī)云："妾心藕中絲，雖斷猶連牽。"后來(lái)，"藕斷絲連"便成了一句成語(yǔ)。
我國(guó)江南有悠久的采蓮的風(fēng)俗，因此，流傳了不少歌詠采蓮的詩(shī)。 大正藏》經(jīng)典說(shuō)，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛(ài)。
其實(shí)許多花都柔軟、乾凈、充滿(mǎn)香氣，只是蓮花有一特殊的生態(tài)是其他植物沒(méi)有的，因此承擔(dān)了佛教的象徵使命。 世間花卉先開(kāi)花后結(jié)實(shí)，蓮花則在開(kāi)花同時(shí)，結(jié)實(shí)的蓮蓬已具。
明朝詳述各種植物的書(shū)籍《群芳譜》就特別強(qiáng)調(diào)蓮花“華實(shí)齊生”的特質(zhì)。 蓮花因此被佛家視為能同時(shí)體現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。
佛法平等，不論過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，天地萬(wàn)物時(shí)空，方位大小多少，人與人，如此如彼，窮富貴賤皆平等。極樂(lè)凈土是沒(méi)有過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的。
具有超時(shí)空相貌的蓮花，獨(dú)享“福報(bào)”，成為凈土世界的花朵。 蓮花還有“出污泥而不染”的特質(zhì)，表示諸佛菩薩既和光同塵，又在塵不染塵的修德。
