屠狗義士典故(關(guān)于屠狗者典故的疑惑)

1.關(guān)于“屠狗者”典故的疑惑

古書相傳，屠狗者并未記載姓名。有以下幾種：

1、據(jù)《史記·刺客列傳》記載，“荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市”。

此處為《史記》中記載，百度百科是依據(jù)此處，那荊軻和高漸離的朋友就是所謂的一個叫“狗屠”的人。

2、韓愈撰，魏仲舉編《五百家注昌黎文集》中《送董邵南序》一篇“而觀于其市，復(fù)有昔時屠狗者乎？”（荊軻至燕，愛燕之屠狗者高漸離，日飲燕市，酒酣，歌于市中。）括號內(nèi)是后人的注釋，語文書應(yīng)該依據(jù)此注釋，“屠狗者”指高漸離。

3、樊噲一說，依據(jù)《史記·樊酈滕灌列傳》“舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱”。他以屠狗為業(yè)。

詩詞典故中提到的屠狗者一般是指高漸離，后人口耳相傳，以習(xí)慣稱呼他為屠狗者。

2.屠狗者的典故

據(jù)《史記·刺客列傳》記載，“荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市”。

史書未載其名，武功極高，卻為鬧市一屠狗的屠夫。與高漸離，荊軻為友。后荊軻刺秦，在燕太子丹處所等的人就是他。但因燕公子催促，帶上了他并不滿意的副手秦武陽上路，最終刺殺失敗。

3.關(guān)于“屠狗者”典故的疑惑

古書相傳，屠狗者并未記載姓名。

有以下幾種：1、據(jù)《史記·刺客列傳》記載，“荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市”。

此處為《史記》中記載，百度百科是依據(jù)此處，那荊軻和高漸離的朋友就是所謂的一個叫“狗屠”的人。2、韓愈撰，魏仲舉編《五百家注昌黎文集》中《送董邵南序》一篇“而觀于其市，復(fù)有昔時屠狗者乎？”（荊軻至燕，愛燕之屠狗者高漸離，日飲燕市，酒酣，歌于市中。）

括號內(nèi)是后人的注釋，語文書應(yīng)該依據(jù)此注釋，“屠狗者”指高漸離。3、樊噲一說，依據(jù)《史記·樊酈滕灌列傳》“舞陽侯樊噲者，沛人也。

以屠狗為事，與高祖俱隱”。他以屠狗為業(yè)。

詩詞典故中提到的屠狗者一般是指高漸離，后人口耳相傳，以習(xí)慣稱呼他為屠狗者。

4.“仗義每多屠狗輩”出自哪個典故或詩詞

是明代曹學(xué)佺的詩，本作：“仗義半從屠狗輩，負(fù)心都是讀書人。”

又作：“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人?！睒侵饕摹罢塘x每在屠狗輩”，“在”字肯定不對，按詩律來說，這里必須是平聲。

關(guān)于曹學(xué)佺，在網(wǎng)上抄一些資料： 1574-1647，字能始，號石倉，侯官人。萬歷進(jìn)士，除戶部主事，調(diào)南大理寺左寺正，就遷戶部郎中。

后歷官四川、廣西諸省。南明唐王朝，官至禮部尚書，事 敗殉節(jié)。

有《金陵集》等專集三十二種。陳田云：“忠節(jié)詩，不矜才氣，音在 弦外，其興到之作，有羚羊掛角，香象渡河之妙。”

5.釣魚人去,射虎人遙,屠狗人無 用了什么典故

出處：昆曲.長生殿·酒樓 第十出 疑讖

[逍遙樂]向天街徐步，暫遣牢騷，聊寬逆旅。俺則見來往紛如，鬧昏昏似醉漢難扶，哪里有獨行吟楚大夫？俺郭子儀呵~待覓個同心伴侶，悵釣魚人去，射虎人遙，屠狗人無。

釣魚，應(yīng)指姜太公故事：呂尚隱居，垂釣于渭濱溪，周文王打獵時和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后呂尚幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。后遂用“太公釣、呂釣、渭釣、子牙垂鉤、溪釣、渭濱垂釣、釣周、釣渭、垂釣溪、大釣無鉤、直鉤釣國、溪直釣、溪未遇”等寫隱居、賢才待用，及賢能執(zhí)政，大業(yè)盛隆；以“太公釣魚愿者上鉤、直鉤魚”等表示心甘情愿。

射虎，指漢李廣射虎故事?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚骸皬V所居郡，聞有虎，嘗自射之。及居 右北平，射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之?！?/p>

屠狗，典出《史記》卷九十五《樊噲列傳》?！拔桕柡罘畤堈撸?沛人也，以屠狗為事?！?張守節(jié)正義：“時人食狗，亦與羊豕同，故噲專屠以賣之。” 后遂以”屠狗“指宰狗。后亦泛指出身低微者，或位卑的豪杰之士。