忍耐中有美德和美麗

忍耐中有美德和美麗

顧言說(shuō)：“忍不了，就大錯(cuò)特錯(cuò)了?！彼自?huà)說(shuō)：“忍一時(shí)之怒，可免百日之憂(yōu)?！澳阋心托?。古今中外，能贏得尊重、贏得名利、贏得美德的都是能忍受的人。

一天，曹禺收到畫(huà)家黃永玉的一封信。這是一封措辭強(qiáng)硬且不友好的信。信上說(shuō)：“解放后我不喜歡你的劇，一部都不喜歡。你的心不在戲劇里，你失去了偉大的通靈寶玉，你被位置弄錯(cuò)了！命題不鞏固，不細(xì)致，演繹分析不夠透徹。過(guò)去，無(wú)數(shù)細(xì)膩的休止符、節(jié)拍、冷熱安排，還有一筐意味深長(zhǎng)的文字都消失了……”這封信對(duì)曹禺的批評(píng)相當(dāng)激烈，寥寥數(shù)語(yǔ)，夾雜著屈辱的味道，有些與曹禺解放后所寫(xiě)戲劇的現(xiàn)實(shí)不符。然而曹禺卻恭恭敬敬地把這封信裱在一本精美的小冊(cè)子里，并經(jīng)常翻閱，督促自己奮發(fā)向上。有時(shí)他用感恩的心向國(guó)內(nèi)外的朋友表明自己的信念。曹禺感謝黃永玉的批評(píng)，真正推動(dòng)了他的創(chuàng)作。從那以后，他寫(xiě)了著名的戲劇作品，如《膽劍篇》 《王昭君》。

曹禺為自己創(chuàng)造更多的能力而忍受著。曹之所以接受的羞辱性話(huà)語(yǔ)，是因?yàn)樗小皣?yán)于律己，寬以待人”的美德。人們的心不是被武力征服的，而是被慷慨征服的。人與人之間最高的較量不是技巧，而是數(shù)量。能受氣，就能成功。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)許多人遇到批評(píng)時(shí)，他們要么反駁，要么遠(yuǎn)離他人。通過(guò)這樣做，我們能增長(zhǎng)道德、智慧和成就嗎？

宋朝時(shí)，呂蒙正和文中書(shū)是同年進(jìn)士，親如兄弟。入仕后，兩人上馬指點(diǎn)江山，下馬勉勵(lì)文筆，相處甚好。但沒(méi)過(guò)多久，文中書(shū)就被彈劾并被逐出朝廷。呂蒙正出場(chǎng)后贏得了宋太宗的信任和尊重。他沒(méi)有忘記朋友文中書(shū)，經(jīng)常在唐太宗面前推薦文中書(shū)，讓他能夠回到朝鮮擔(dān)任要職。文中書(shū)做得很好，但他對(duì)呂蒙正很傲慢。呂蒙當(dāng)庭爭(zhēng)辯，惹得眾人大怒，文中書(shū)不但沒(méi)有為呂蒙正美言幾句，反而倒在他身上，借著攻打呂蒙正來(lái)抬高自己。正當(dāng)執(zhí)政黨和在野黨對(duì)文中書(shū)的行為不滿(mǎn)時(shí)，呂蒙正坦言：“人非圣賢，可以犯錯(cuò)。只要我們都能忠于國(guó)家，努力奮斗，目標(biāo)一致，成就斐然。我委屈，沒(méi)什么好在意的。”有一天，夢(mèng)露在宋太宗面前夸文中書(shū)的才華，宋太宗以為他還蒙在鼓里，說(shuō)：“你說(shuō)他好，他說(shuō)你沒(méi)用?！眳蚊烧χf(shuō)：“陛下安排我分期，是為了我能識(shí)人善任，用更多的人才。至于別人怎么說(shuō)我，那不是我的責(zé)任。”

呂蒙正因珍惜人才而忍耐。他全心全意光顧文中書(shū)，寧愿受點(diǎn)委屈，也要讓文中書(shū)有用。這種隱忍真的是值得的，也是有德的。忍，讓他成為一代功名。

道德以隱忍為價(jià)值，隱忍提高了一個(gè)人的道德。當(dāng)然，這種隱忍不是懦弱，也不是被別人左右，而是一種胸懷寬廣的表現(xiàn)，一種從容不迫的退一步，一種把委屈當(dāng)成浮云的坦然感受。