作文正反對(duì)比開頭(正反對(duì)比式作文)
1.正反對(duì)比式作文
議論文的論證結(jié)構(gòu)——正反對(duì)比式
一、知識(shí)概述
正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對(duì)比叫做“橫比”。對(duì)比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫做“縱比”。例如《納諫與止謗》中，通篇都使用對(duì)比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對(duì)比，古人與今人進(jìn)行對(duì)比，給人以深刻的印象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果。
正反對(duì)比式是一種常見的橫式結(jié)構(gòu)，也是初學(xué)議論文者喜歡運(yùn)用的一種結(jié)構(gòu)模式。眾所周知，自然界事物無不處于矛盾之中，有成功就有失敗，有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡，有正面就有反面。在議論文寫作時(shí)，運(yùn)用對(duì)比式，就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對(duì)什么，就顯得格外分明。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫作的目的。
正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。
下面談?wù)勈褂谜磳?duì)比法應(yīng)注意的幾個(gè)問題：
第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。
第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。
二、例文借鑒
例文1:
愛，走向未來
每當(dāng)我們翻開厚厚的歷史年冊，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)已經(jīng)走過了漫長的歲月。歷史的車輪越轉(zhuǎn)越快，但終究是由我們來推動(dòng)。人永遠(yuǎn)是未來世界的主宰。
不知從哪本雜志上看過這么一篇文章，說是未來世界的人才所應(yīng)具備的能力是會(huì)使用計(jì)算機(jī)，至少精通一門外語，會(huì)開車。在我看來，其實(shí)這只是人才的一種外在的膚淺的表現(xiàn)。有一種特長，可以更專注地為社會(huì)的前進(jìn)注入動(dòng)力，但僅此而已嗎？答案是否定的。人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。
希特勒、墨索里尼也許會(huì)有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會(huì)欣賞他們帶來的戰(zhàn)爭給人類留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負(fù)的野心家”的身份載入史冊，但更多的是對(duì)他們的鄙棄與否定。他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來實(shí)現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來鋪砌。野蠻！殘忍！
當(dāng)肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回內(nèi)陸，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農(nóng)的生命，他們沒有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗邸?/p>
也許大家還記得曾有人收養(yǎng)了十幾個(gè)孤兒，本來不富裕的家更艱苦了，但他們的生活依然過得有滋有味。一顆慈母的心改變了十幾個(gè)人的一生?；蛟S有人要問，她也是人才嗎？是。雖然她不是科技能手，也不是商業(yè)奇才，但她能夠拯救靈魂；雖不是老師，但她和老師一樣教他們做人的道理；雖不是醫(yī)生，但她能治療心靈的創(chuàng)傷。她的存在有著十幾個(gè)人才的意義。
正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，愛心永遠(yuǎn)融化冰山。無論在社會(huì)中的哪個(gè)領(lǐng)域，只要擁有愛心，你所做的一切才會(huì)在歷史的畫廓上勾勒出一筆，哪怕只是淡淡的一筆。
未來的世界很精采，未來的世界不冷酷。我們彼此是競爭對(duì)手，但我們不是敵人，彼此心中有愛，只看誰能為歷史填上耀眼的一筆。
未來，有你有我；未來是你的，也是我的。讓我們這些真正的人才去推動(dòng)歷史的車輪，更快更平穩(wěn)。
2.謙虛作文正反對(duì)比800字
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后
學(xué)無止境業(yè)無疆，
博采群芳醉墨香。
千古寓言千古訓(xùn)，
虛心高節(jié)莫輕狂
——題記
中華民族擁有五千年的文化，，是四大文明古國之一。中華民族擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，這些美德太多太多了，例如節(jié)儉，謙虛，虛心……
在大小詞典中，謙虛與驕傲是一對(duì)反義詞，有著相反的意思?？吹竭@兩個(gè)詞時(shí)，記憶又重新拾起……
一個(gè)叫薛譚的人，跟秦青學(xué)唱歌。自以為掌握了藝術(shù)技能，便想告別師傅回家。秦青并不阻止，而是在郊外為薛譚餞行。秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。激越的旋律，悲壯的感情，震動(dòng)了林木，遏住了飄動(dòng)的云彩，也讓薛譚無地自容，于是向老師認(rèn)錯(cuò)，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。終不敢再提回家話了。
讀過這則故事的人，見識(shí)不同，體會(huì)則也不同。我體會(huì)到的是——謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
縱觀古今中外，很多成材的人，沒有不謙虛的。
美國發(fā)明大王愛迪生，一生中發(fā)明了留聲機(jī)、電燈、電話、電報(bào)、電影等一千多項(xiàng)發(fā)明，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少創(chuàng)造和真知灼見，成為著名的發(fā)明家，被譽(yù)為“發(fā)明大王”，，改變了人類的生活方式，使人們的生活更加的方便，快捷。為人類的文明和進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)說愛迪生智商為160。而愛迪生卻用天才是1%的汗水加99%的汗水，從未稱贊過自己的聰明才智。讓人欽佩不已——讓我懂得了；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
舉世聞名的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家，同時(shí)是英國當(dāng)時(shí)煉金術(shù)熱衷者牛頓，一生中在天文學(xué)，數(shù)學(xué)，力學(xué)等方面多做出了巨大的貢獻(xiàn)。天文學(xué)中發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。數(shù)學(xué)；創(chuàng)建微積分，力學(xué)中創(chuàng)立完整的力學(xué)理論體系。但他僅僅說了一句；‘如果我看的比別人遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰尤坏募绨蛏?。讓人百思不得其解——讓我懂得了；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
我認(rèn)為薛譚這樣未免有些片面。常言道：“山外有山，天外有天”，秦青唱歌技術(shù)確實(shí)很高，值得肯定，但是大千世界，畢竟還有比他唱得好的人。再說薛譚既是真心悔過從此跟老師認(rèn)真地學(xué)，技術(shù)一定會(huì)逐漸臻于完美，為什么“不敢言歸”呢？ ——做人要謙虛。
因此，時(shí)間不斷流逝，進(jìn)入新的時(shí)代，我們必須好好學(xué)習(xí)，博采眾長。不管現(xiàn)在成績怎樣，又有過怎樣的成就都應(yīng)謙虛，
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
3.樂觀正反對(duì)比的事例作文
可憐的孩子
一九三七年八月二十八日的一個(gè)早上，火車站里早就人山人海了，到處都是人聲，十分熱鬧。
可是，有一小隊(duì)日本侵略者進(jìn)了火車站，并用手里的機(jī)關(guān)槍瘋狂地掃射著人們，許多人都被罪惡的子彈射死了，許多人都毫無防備地倒下了。日本侵略者還不就此罷手，又丟了好幾個(gè)***，有幾輛火車都被炸得面目全非，火車?yán)餆o人生還。有幾個(gè)在等車的人，都死了，其中有一個(gè)婦女，她為了保護(hù)自己睡著的孩子，便用自己的血肉擋住了飛來的子彈，給孩子當(dāng)了一個(gè)很好的護(hù)盾。漸漸的，那位婦女發(fā)出了最后的呻吟聲。
過了很久，日本侵略者滿意的走了。過了一會(huì)兒，孩子醒了，他發(fā)現(xiàn)自己坐在滿鮮血的地上，可能他已經(jīng)意識(shí)到他的媽媽已經(jīng)離他而去，他坐在地哭啊、喊啊，可這是一件已成現(xiàn)實(shí)的事了，過了一會(huì)兒，救援隊(duì)來了，他們救走了這個(gè)可憐的孩子。
通過這件事，我真心的希望這個(gè)世界能夠和平！
4.一篇《寬容》議論文作文,含有正反對(duì)比論證
記得法國作家雨果曾說過：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。它可以包容人間萬物，可以與人為善，可以化干戈為玉帛。我真正明白這些卻是緣于一次偶然。
那是星期一的早晨，我匆匆地去洗涮飯盒。要知道，時(shí)間就是生命！贏得時(shí)間就能提前完成作業(yè)，有更多的時(shí)間看看書。教室里還有一大堆作業(yè)在等著我趕去與它們“約會(huì)”呢?？山裉煲膊恢趺戳?，水池邊的人比平日里不知多了多少倍。難道布置作業(yè)都是全校統(tǒng)一的嗎？我開始煩躁起來，怒火也一點(diǎn)一點(diǎn)地升了起來，整個(gè)人成了一座一觸即發(fā)的火山。
終于按捺不住心中的那份焦急，我找起了空子，準(zhǔn)備往里鉆。過五關(guān)斬六將，歷經(jīng)千辛萬苦，我總算擠到了水池邊，心中長吁一口氣——馬上就可以擺脫這非人的折磨了。顧不上得意，更無暇考慮身后那擠作一團(tuán)粥的人群，我開始了洗涮。三下五除二，大功告成！轉(zhuǎn)身……只覺身體往左一歪，一腳踏進(jìn)了池前的污水中，左手也按到了水池里，更可惡的是臉上被濺上了臟兮兮的油水，我成了不折不扣的落湯雞！怒火沖上頭頂，我立馬回頭尋找那可惡的“肇事者”，是一個(gè)初一年級(jí)的小男孩。我狠狠地瞪著他，真恨不得把他大罵一頓，可我怕違反紀(jì)律，沒敢大吼，就那樣兇兇地盯著他。也許是我的樣子有點(diǎn)嚇人吧，那個(gè)小男孩竟有些不知所措了，兩只手緊緊抱住飯盒，怯怯地瞅著我。見我不作聲，他知道大事不妙了，結(jié)結(jié)巴巴地說：“對(duì)……對(duì)不起，我……我不……我不是故意的?！闭f著眼里泛起了點(diǎn)點(diǎn)淚花，亮晶晶的。
突然，我好像從這點(diǎn)亮光里看到了我自己。
那是我剛?cè)雽W(xué)時(shí)，也是在水池旁，碰到了一個(gè)三年級(jí)的大姐姐。那個(gè)大姐姐比我現(xiàn)在還慘，那身漂亮的衣服被池中的污水染成了大花臉。我嚇壞了，一時(shí)間連句對(duì)不起的話也忘了說，只是愣愣地站著，等著挨一頓披頭蓋臉的的臭罵?？伤]有罵我，而是沖我笑笑，問我有沒有磕到。那一刻，我是多么感激那個(gè)大姐姐呀，甚至還覺得能生活在這樣一個(gè)學(xué)校真幸福。
那么現(xiàn)在的我是不是有點(diǎn)兒可惡呢？我不自覺地眨了眨眼，讓笑容綻在臉上，雖然有點(diǎn)勉強(qiáng)?！皼]關(guān)系?！蔽颐摽诙?，這下輪到小男孩詫異了，嘴巴張得大大的，似乎不相信這是真的?？吹剿@副模樣，我不由得笑了，真心的?！罢娴臎]關(guān)系，剛才我是嚇唬你的，逗你玩呢！”他似乎相信了，也沖我笑了笑，兩個(gè)小酒窩也跳了出來，真可愛！我不由得又想到了自己家里的弟弟?！皝恚?guī)湍阆窗?！”，我溫和地?duì)他說?！安挥昧恕Ｄ氵€是先把腳……”他似乎有點(diǎn)逗，頑皮地看著我那只還泡在水里的腳?！鞍?！”我立刻抬起了腳。雖有點(diǎn)兒尷尬，但我仍然很開心。回到教室，作業(yè)做得出奇的順利。
這件事情已經(jīng)過去幾年，但是想起來我就充滿感慨：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。我們只要擁有一顆寬容的心，厚德載物，雅量容人，寬容處事，人生就會(huì)更精彩！
5.正反對(duì)比作文信念的力量
信念是巍峨大山上郁郁蔥蔥的綠樹，沒有它，就只有一片光禿禿的山脈；信念是澆灌花草的雨露，沒有它，就只有干枯的莖葉；信念是迷宮的出口，沒有它，就只有永遠(yuǎn)走不完的路……
信念的種子給予我們無窮的力量；信念的種子給我們指引方向；信念的種子點(diǎn)亮我們?nèi)松牡缆贰拍畹姆N子幫我們播散下希望。
信念，從何而來？獲取信念，在失敗者的眼里想要獲取信念談何容易，在樂觀者的眼里獲取信念簡簡單單。一個(gè)失敗者要想獲取信念，那他必須先成為一個(gè)樂觀者，因?yàn)樾拍钪辉敢獗粯酚^者得到。
“滴水穿石”，雨滴靠的是什么才把石頭滴穿？是信念，因?yàn)橛甑斡行判?，它相信能把石頭滴穿。最后，雨滴憑著自己永恒的信念，成功了！
一個(gè)年輕人，他的一只手?jǐn)嗔恕？墒亲罱K他卻成功了，他自己開了一個(gè)公司，當(dāng)了老板。年輕人靠的是什么？不也是信念嗎？
古代，多少才人名落孫山，最后榜上有名；冬日，偶爾也可以看見墻角的幾枝梅花；沙漠之中，烈日炎炎之下，仙人掌存活了下來……這些，都是因?yàn)橛行拍畹拇嬖凇?/p>
當(dāng)然，堅(jiān)持信念的過程也會(huì)經(jīng)歷磨難，但是“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?！?/p>
6.氣節(jié)為題 正反對(duì)比的作文 800字
答：做一個(gè)有骨氣的人
中國，一個(gè)響亮的名字，每每聽到這字名字，我的心便會(huì)緊繃起來.因?yàn)槲抑?，祖國的地位又晉升了一級(jí)，她和千百萬華夏兒女正向著世界強(qiáng)國的目標(biāo)努力、前行.
是的，中國曾是四分五裂.但是，中華民族歷來把統(tǒng)一祖國視為“天地之常經(jīng)，古今之通義”.所以，中國文明延綿五千年，但是卻從未中斷或消失過，她在歷史長河中歷經(jīng)磨難，經(jīng)久不衰，而且隨著時(shí)間的流逝，祖國母親更加耀眼奪目，其中的根本原因便是：中國各民族同舟共濟(jì)，團(tuán)結(jié)合作，不斷創(chuàng)造，不懈奮斗的結(jié)果.
古今中外，所有愛國志士都把個(gè)人利益拋在腦后；把祖國、民族的利益放在首位，甚至超過自己的生命；把個(gè)人的榮辱、命運(yùn)同祖國、民族緊緊相連；把為國戰(zhàn)斗，為國捐軀，為國獻(xiàn)身視為崇高、最光榮的事情.“人生自古誰無死，留取丹心照”文天祥被拘囚后拒絕元人威脅利誘，終被殺害.文天祥具有忠貞不渝的品質(zhì)和為國捐軀的決心.他在被囚的四年中，經(jīng)歷了無數(shù)酷刑和利誘，但他始終保持富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的凜然正氣和崇高的民族氣節(jié).杰出的科學(xué)家錢學(xué)森，歷盡千心萬苦終于返回故土，報(bào)效國家.還有我們的共產(chǎn)黨員楊靖宇，組織抗日聯(lián)軍同侵略者展開浴血奮戰(zhàn)，這樣的事例舉不勝舉.
中國是一個(gè)文明古國.她有著悠久的歷史，燦爛的文化.舉世聞名的四大發(fā)明，被馬克思稱為“改變了整個(gè)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程”.當(dāng)代世界科技史權(quán)威也公認(rèn)“中國在公元三世紀(jì)至十三世紀(jì)之間，保持了一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平.”在許多重要領(lǐng)域，中國一直獨(dú)占鰲頭，長時(shí)間保持著一系列“世界之最”.
學(xué)習(xí)歷史，使我們對(duì)自己的祖先肅然起敬！對(duì)自己是一個(gè)中國人倍感自豪！中國了不起！中國人了不起！聯(lián)想到2003年10月15日，神州五號(hào)的升空，不僅實(shí)現(xiàn)了中華民族千年的夢想，更放飛了我們嶄新的希望！我們要向航天英雄學(xué)習(xí)，做個(gè)了不起的中國人！
7.怎樣實(shí)現(xiàn)理想作文議論文正反對(duì)比論證
結(jié)尾是全文內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果，是文章結(jié)構(gòu)的重要組成部分之一?，F(xiàn)代著名作家?guī)熗釉f：“寫文章不管長短，首先要考慮好結(jié)尾。有了結(jié)尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了?！焙玫慕Y(jié)尾當(dāng)如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進(jìn)。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結(jié)尾只有兩個(gè)字：“活該！”短短兩字，可謂簡潔之至，力透紙背！
其實(shí)，文章的結(jié)尾有時(shí)比開頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評(píng)分心理。李漁曾說：“篇際之終當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別?！苯Y(jié)尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結(jié)尾的寫作，要收束全文，突出中心論點(diǎn)；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。
語言形象暢達(dá)
語言項(xiàng)是作文評(píng)分的重要標(biāo)準(zhǔn)。議論文的語言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。有些同學(xué)寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語一股腦搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。
一個(gè)道理有一千種說法，要盡量選用形象生動(dòng)的說法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美的語言必不可少.修飾議論文的語言，注意運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶和反復(fù)等修辭，使文章形成華美流暢感；注意運(yùn)用假設(shè)句、反問句或整句，使文章增強(qiáng)不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習(xí)，自然會(huì)有長進(jìn).
8.選擇合適的道路正反對(duì)比作文素材
但丁曾經(jīng)說過：“走自己的路，讓別人去說吧！”當(dāng)今社會(huì)，我們都有自己要走的路，沒有都有要實(shí)現(xiàn)的夢想。
可是，我們只顧著走路，卻忘記了去思考這條路是否符合自己。只有選擇了一條適合自己的路，我們才能夠走到勝利的彼岸，否則即使累得筋疲力盡也都是徒勞的。
陶淵明，在看清了官場的黑暗之后，他清楚地知道，這條讓人羨慕的為官之路不適合自己。于是，他選擇了歸隱田園。
與其為了一頂烏紗帽而痛苦地活著，倒不如扔掉它找回自己的樂趣。田園的生活雖然清貧，但“采菊東籬下，悠然見南山”的清靜悠閑卻比紙醉金迷的官場生活愜意多了。
陶淵明為自己正確的選擇而感到慶幸。于是創(chuàng)作了大量的作品，他的性情得到了陶冶，他的個(gè)性得以張揚(yáng)，他活出了自己的風(fēng)采。
魯迅，在發(fā)現(xiàn)舊中國人們思想的麻木后，毅然決定棄醫(yī)從文，走上了作家的道路。他的選擇是把國家和民族的生存當(dāng)做己任的，他的選擇飽含了愛國的成分。
他知道用尖銳的筆當(dāng)做武器，要比治病的針頭更重要。他為自己的選擇而努力奮斗，他從來都沒有后悔。
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅人格的真實(shí)寫照。他選擇了適合自己的道路，他的價(jià)值在選擇中得到了體現(xiàn)。
正是由于這樣的選擇，才促使他成為了民族魂。 。
9.正反對(duì)比描寫是什么
正反對(duì)比描寫法 是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。
這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對(duì)比叫做“橫比”。對(duì)比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫做“縱比”。在描寫中又有別的含義 如： 予獨(dú)愛蓮之出淤而不染，濯清漣而不妖。（此是反面描寫蓮之正直） 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（此是正面描寫蓮之正直） 在這里，反面描寫就是反襯，用不好的事物來突出描寫對(duì)象特點(diǎn)
法一：欲揚(yáng)先抑.
“欲揚(yáng)先抑”是一種人物描寫對(duì)比手法，就是指作者本來要大力贊揚(yáng)的對(duì)象，在文章開始的時(shí)候卻先貶抑他，等到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候再頌揚(yáng)他.這里的“先抑”是為后面的“揚(yáng)”做鋪墊的，目的是為了使后面“揚(yáng)”得更有力，更突出.就如伸出去打人的拳頭，先縮一縮，然后再擊出去，會(huì)更有力.
方法二：欲抑先揚(yáng).
正如要敘寫深谷之低，我們就可以通過山峰來襯托一樣.所謂欲抑先揚(yáng)，就是指在記敘文運(yùn)用素材過程中，作者本來想批評(píng)、指責(zé)某一對(duì)象，卻在文章的開篇以贊揚(yáng)、歌頌的口吻來寫，最后在結(jié)尾給人以出乎意外或恍然大悟的感覺，從而在對(duì)象自身的反差中，暴露其弱點(diǎn)或丑惡的一面，達(dá)到情節(jié)曲折多變、文章波瀾起伏的效果.這種寫法其實(shí)就是準(zhǔn)備貶低的人物，則不妨先讓他“威風(fēng)威風(fēng)”，然后，讓他從“威風(fēng)嶺”上掉下來，便“摔”得更慘.
不管是先抑后揚(yáng)還是先揚(yáng)后抑，都有明確的抑或揚(yáng)的意圖，要明確行文的中心在哪里，切不可以平均用力.運(yùn)用抑揚(yáng)法時(shí)要注意：一是抑揚(yáng)的雙方都要因?qū)φ斩a(chǎn)生，且大都是采用相反對(duì)立的形式構(gòu)成鮮明的對(duì)比；二是抑揚(yáng)的雙方要有可襯托性，對(duì)二者不能“一視同仁”，且重在彰顯后邊的部分，前面行文只不過起鋪墊作用.
運(yùn)用正反對(duì)比手法，更多地是用在議論文中.即所謂的正反對(duì)比論證，就是將兩種性質(zhì)相反或有明顯差異的事物或道理進(jìn)行對(duì)比，從對(duì)比中闡明事理的一種論證方法.對(duì)比論證從對(duì)材料的思維角度來看，主要有兩種情況：一是“橫比”，就是把兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)兩者對(duì)待同一事物的差別；一種是“縱比”，就是把同一事物在不同時(shí)的不同情況進(jìn)行比較，突出變化的差別
